在家居士如何设佛堂？在家学佛需要设置佛堂吗？如果需要，又应如何设置？
是否需要设置佛堂？
在家设置佛堂与否，需要看各人的情况而定。
如果住处很小，或者住于公家宿舍，与同事、同学等共住一室以及同住一栋房子，当然有所不便，那只有在定时课诵之际，暂以佛经代表佛像，置于相当的位置，不必设置香炉、烛台，也不必供水、供花、烧香，仅于课诵前后，问讯、礼拜，以表示虔诚、恭敬即可。
倘若同住的室友和舍友，大家都信佛，当然可以设置共同的佛坛或佛堂，如果仅是自己一人虔诚学佛，则不可由于表现特殊，强设佛坛，而招惹大众的怨愤。
如果全家之中，仅自己一人学佛，也当比照住于公家宿舍的办法，否则会引起家庭的口角。不要由于学佛，而使家人对佛教产生恶感、嗔嫌。
如果全家信佛、学佛，或者你是家长，或夫妇共同学佛，而家中尚有裕余的空间或裕余的房间，最好能够设置佛坛或佛堂。
如何选择佛堂的位置？
如果设置佛坛，应该选择客厅的正位，也就是主人所坐位置的方向，佛像背后不可临窗，应当面对门窗，阳光充足，使人进门便可一目了然。佛坛是家庭的中心，要能产生安定力和安全感的作用。
至于地理师所定的方位可以作为参考，但也不必拘泥、迷信。只要不把佛像面对厕所、炉灶或直接面对自己的卧床就好。
在设立佛堂时，应选择一间静室，不是小孩、猫狗嬉戏出入之处；也不是会客、谈笑、宴饮之处，而只是用于礼诵、禅修，不作其他用途。
原有神像、祖牌如何处置？
如果家中原供有关公、妈祖、土地、祖先等神像、神主牌时，不可由于信佛、学佛而把他们立即废除，应该逐步进行。
先将佛菩萨圣像安于正位，其他神像祖牌置于两旁，不必另设香案、烛台。因为一切善神、祖先都会护持三宝且亲近三宝，供设佛菩萨圣像之后，他们也能成为三宝弟子，得到佛法的利益。等到下次迁移佛坛和佛堂之时，便可把原先的神像视为古物而予以保藏。
至于祖牌可以移置于寺院的往生堂，家中并不需供奉。如果仍要供奉，则可置于佛像之下首或另移他处，改以较佛坛为小的祖坛，单独供奉。
例如寺院规模较大者，都会另设有往生堂，专供往生牌；寺院规模较小者，即以大殿佛坛的两侧供置长生牌和往生牌。
如此，既能对祖先表示慎终追远的孝思，也能显出对佛菩萨的崇高信仰，而此崇高信仰有别于慎终追远的孝思。
应设置多少尊佛像？
家庭供奉佛菩萨圣像，不需太多、太杂、太乱。
可以—佛代表万佛，以—菩萨代表一切佛菩萨。一般的家庭多半是供奉观音菩萨、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛，任择其一即可。
如果巳经有了佛与菩萨的圣像，则置佛像在正中或后上方，菩萨像在两侧或在前下方，务必要使佛突出，以显其尊贵。
圣像的大小尺寸，应该和佛坛、佛堂的空间位置比例相称，不可太大或太小。如果圣像很小，且是以七宝所成，则可以雕刻多重的佛龛来衬托出佛像的伟大。
佛像是否要开光？
请购了佛菩萨的圣像之后，一般人大多崇尚举行开光仪式。
以佛教的观点而言，开光仪式并不一定是必须之举。因为佛菩萨像只是用来当作修行的工具，佛菩萨的感应遍在，而以圣像作为致敬的对象，若无圣像，便无可作为礼拜、供养和恭敬的对象。
通过类此的修行后，便能得到修行的利益和佛菩萨的感应，但最重要的是在于信心、虔敬心、恭敬心的感发，不在于圣像本身。所以，圣像是否开光并不重要。
在释迦世尊住世的时候，因为佛去忉利天为母说法三个月，人间的弟子们思念佛陀，所以，为其塑了像来供养，其中也没有见到有关开光的记载。至后世，乃以经、像、法物、塔、寺等，代表着佛的住世、化世。
不过隆重的仪式能使更多人起敬生信，所以后来渐渐地有了各种各样的供养仪式，而开光就是其中的仪式之一。
因此，迄今，各寺院若新塑佛像，也都集合信众举行开光仪式。这犹如学校开学、公司行号开幕、建筑物落成时所举行的开幕剪彩等仪式一般，是为了慎重地向大众宣告，所以举行仪式。
至于个人在家庭供养佛菩萨的圣像时，并不需要昭告社会大众，所以也不一定需要举行开光仪式。
只要以虔诚心、恭敬心将圣像安置供奉，然后以香、花、水果等供品供养，日日不辍，使其保持新鲜、整齐、清洁，就能显出圣像所在的神圣气氛，藉此以引发修行者的道心。
如何使用佛堂？
为了保持室内空气新鲜，所燃的香，以精细、清香为原则，家庭佛堂一次以一炷香为宜，不要大把地燃烧香烛，以免造成室内空气的混浊。
香类以自然的檀香、沉香为佳品，不宜用化学香料或动物香料调制的线香、棒香。
现代家庭的佛堂，可以电灯代替蜡烛，且应常常清理供桌、香炉、烛台，换新供品，至少该保持没有灰尘或枯萎腐烂的花果食物。
每天最好应该有定时的早晚课诵，至少早晚也须烧香、供水。外出之前，到家之时，也当先在佛前礼拜，以表示感谢、恭敬、系念之心。
是否需要设置佛堂？
在家设置佛堂与否，需要看各人的情况而定。
如果住处很小，或者住于公家宿舍，与同事、同学等共住一室以及同住一栋房子，当然有所不便，那只有在定时课诵之际，暂以佛经代表佛像，置于相当的位置，不必设置香炉、烛台，也不必供水、供花、烧香，仅于课诵前后，问讯、礼拜，以表示虔诚、恭敬即可。
倘若同住的室友和舍友，大家都信佛，当然可以设置共同的佛坛或佛堂，如果仅是自己一人虔诚学佛，则不可由于表现特殊，强设佛坛，而招惹大众的怨愤。
如果全家之中，仅自己一人学佛，也当比照住于公家宿舍的办法，否则会引起家庭的口角。不要由于学佛，而使家人对佛教产生恶感、嗔嫌。
如果全家信佛、学佛，或者你是家长，或夫妇共同学佛，而家中尚有裕余的空间或裕余的房间，最好能够设置佛坛或佛堂。
如何选择佛堂的位置？
如果设置佛坛，应该选择客厅的正位，也就是主人所坐位置的方向，佛像背后不可临窗，应当面对门窗，阳光充足，使人进门便可一目了然。佛坛是家庭的中心，要能产生安定力和安全感的作用。
至于地理师所定的方位可以作为参考，但也不必拘泥、迷信。只要不把佛像面对厕所、炉灶或直接面对自己的卧床就好。
在设立佛堂时，应选择一间静室，不是小孩、猫狗嬉戏出入之处；也不是会客、谈笑、宴饮之处，而只是用于礼诵、禅修，不作其他用途。
原有神像、祖牌如何处置？
如果家中原供有关公、妈祖、土地、祖先等神像、神主牌时，不可由于信佛、学佛而把他们立即废除，应该逐步进行。
先将佛菩萨圣像安于正位，其他神像祖牌置于两旁，不必另设香案、烛台。因为一切善神、祖先都会护持三宝且亲近三宝，供设佛菩萨圣像之后，他们也能成为三宝弟子，得到佛法的利益。等到下次迁移佛坛和佛堂之时，便可把原先的神像视为古物而予以保藏。
至于祖牌可以移置于寺院的往生堂，家中并不需供奉。如果仍要供奉，则可置于佛像之下首或另移他处，改以较佛坛为小的祖坛，单独供奉。
例如寺院规模较大者，都会另设有往生堂，专供往生牌；寺院规模较小者，即以大殿佛坛的两侧供置长生牌和往生牌。
如此，既能对祖先表示慎终追远的孝思，也能显出对佛菩萨的崇高信仰，而此崇高信仰有别于慎终追远的孝思。
应设置多少尊佛像？
家庭供奉佛菩萨圣像，不需太多、太杂、太乱。
可以—佛代表万佛，以—菩萨代表一切佛菩萨。一般的家庭多半是供奉观音菩萨、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛，任择其一即可。
如果巳经有了佛与菩萨的圣像，则置佛像在正中或后上方，菩萨像在两侧或在前下方，务必要使佛突出，以显其尊贵。
圣像的大小尺寸，应该和佛坛、佛堂的空间位置比例相称，不可太大或太小。如果圣像很小，且是以七宝所成，则可以雕刻多重的佛龛来衬托出佛像的伟大。
佛像是否要开光？
请购了佛菩萨的圣像之后，一般人大多崇尚举行开光仪式。
以佛教的观点而言，开光仪式并不一定是必须之举。因为佛菩萨像只是用来当作修行的工具，佛菩萨的感应遍在，而以圣像作为致敬的对象，若无圣像，便无可作为礼拜、供养和恭敬的对象。
通过类此的修行后，便能得到修行的利益和佛菩萨的感应，但最重要的是在于信心、虔敬心、恭敬心的感发，不在于圣像本身。所以，圣像是否开光并不重要。
在释迦世尊住世的时候，因为佛去忉利天为母说法三个月，人间的弟子们思念佛陀，所以，为其塑了像来供养，其中也没有见到有关开光的记载。至后世，乃以经、像、法物、塔、寺等，代表着佛的住世、化世。
不过隆重的仪式能使更多人起敬生信，所以后来渐渐地有了各种各样的供养仪式，而开光就是其中的仪式之一。
因此，迄今，各寺院若新塑佛像，也都集合信众举行开光仪式。这犹如学校开学、公司行号开幕、建筑物落成时所举行的开幕剪彩等仪式一般，是为了慎重地向大众宣告，所以举行仪式。
至于个人在家庭供养佛菩萨的圣像时，并不需要昭告社会大众，所以也不一定需要举行开光仪式。
只要以虔诚心、恭敬心将圣像安置供奉，然后以香、花、水果等供品供养，日日不辍，使其保持新鲜、整齐、清洁，就能显出圣像所在的神圣气氛，藉此以引发修行者的道心。
如何使用佛堂？
为了保持室内空气新鲜，所燃的香，以精细、清香为原则，家庭佛堂一次以一炷香为宜，不要大把地燃烧香烛，以免造成室内空气的混浊。
香类以自然的檀香、沉香为佳品，不宜用化学香料或动物香料调制的线香、棒香。
现代家庭的佛堂，可以电灯代替蜡烛，且应常常清理供桌、香炉、烛台，换新供品，至少该保持没有灰尘或枯萎腐烂的花果食物。
每天最好应该有定时的早晚课诵，至少早晚也须烧香、供水。外出之前，到家之时，也当先在佛前礼拜，以表示感谢、恭敬、系念之心。
【美丽小景观刷新乡村颜值】
一串红、格桑花等花朵迎风绽放，冒出新苗的花生等作物绿意葱葱、生机盎然……在博罗县园洲镇，这样的小花园、小菜园虽然面积不大，但犹如美丽乡村的点睛之笔，点缀着生态宜居的幸福生活。
2021年市政府工作报告提出，建设精美农村，实施乡村风貌提升工程，形成富有岭南风韵的乡村风貌示范点和示范带。在推进美丽乡村建设过程中，该镇充分调动群众积极性参与到小果园、小花园、小菜园、小公园等“四小园”建设，全面提升美丽宜居乡村建设水平。
人人参与，自己家园自己建
在园洲镇马石岗村，不少居民正在房前屋后的小菜园、小果园、小花园、小公园里忙碌着，浇水、剪枝，好一派“田家几日闲，耕种从此起”的乡村景象。村民蓝维芬介绍，家门口的小菜园已种上了青菜、番茄、黄豆等，“这里原来是破房子，拆除后整理出来做小菜园。现在种上蔬菜、围上竹栏，看上去齐整多了。”蓝维芬还打算在围栏四周种上花，“这样有花有菜，红红绿绿，心情也会好很多。”
石岗村党支部委员翟长权介绍，这些小菜园、小果园、小花园、小公园曾经是村里的闲置地，堆放着各种杂物、垃圾，蚊虫乱飞，有的还有蛇鼠出没。该村以“四小园”建设为抓手，整理闲置土地，盘活成为“四小园”用地，动员居民一起参与“四小园”建设，鼓励居民“自己的家园自己建”。
在推进“四小园”建设中，该村购买了各式花苗，还有花生、黄豆等种子及嘉宝果等作物和果树苗，或组织人员在公共绿地种植，或派发给村民自由种植。目前，仅嘉宝果就已种植了300多棵，“等长起来挂果后，既美观又可采摘食用，一举两得。”
值得一提的是，该村在打造“四小园”的过程中，融入青少年的劳动实践教育，培养学生的劳动能力。3月份至今，该村已与村小学联合，发动党员群众及学生开展了两次“四小园”集中打造活动。党员挥锹培土，干部围筑栅栏，学生栽种浇水，大家合力共种植了约200棵果蔬苗。据介绍，这些植物浇水等管理工作主要由村保洁人员完成，待作物成熟后，该村还计划开展亲子采摘活动，把“四小园”打造成为青少年的课外实践基地。
进村入口打造成美丽小花园
园洲镇沥东村新丰村民小组主要路口，一片刚长出绿叶的花卉随风摇曳，与低矮的灌木绿植相得益彰，形成一道亮丽风景线。
新丰村村民小组组长杨志宝说，这个进村入口原来杂草丛生，很是碍眼。由于此处有燃气管道经过，施工需要跟燃气管道方对接并得到施工许可，在前期整治中沟通并不顺利。
今年，在人居环境整治中，该村充分利用闲置的小块土地，积极开展“四小园”建设。新丰村民小组计划将入口处这一块杂草丛生的空地打造成靓丽的小花园。在与燃气管道方先后3次沟通后，最终确定了可施工许可和方案。
今年3月上旬，新丰村民小组开始打造这一处地方。不能用大型挖掘机施工，除了部分用小型挖掘机外，村干部、小组干部和部分热心群众就用锄头、铲子等进行翻土平整。最后顺利种下较矮的灌木，洒下满天星、黄金叶等花卉种子。经过精心照顾，而今，这里的绿植和花卉长势良好，形成了一道新的风景线。同时，该村民小组还引导村民在自己家的闲置空地打造小果园、小菜园，让乡村变得更美。
强化督导评比落实后期管护
马石岗村、沥东村是园洲镇在农村人居环境整治中精心打造“四小园”的一个缩影。目前，该镇27个行政村已全面开启了“四小园”建设，充分利用各户村民门前、村委会旁边及各村民小组公共用地，建设小果园、小花园、小菜园、小公园。
在推进过程中，该镇鼓励各村、各村民小组因地制宜，自发参与“四小园”建设，自行建设、自行管护，推进村庄绿化。同时，积极发动村民利用闲置用地参与建设。动员村民利用假期拆除猪牛栏空置土地进行绿化，盘活土地资源，让村庄绿化逐步带动各村民小组环境建设。今年以来，参与“四小园”“辛勤园丁”等绿化活动的党员干部、群众、志愿者等共计6000多人次。
在“四小园”建设中，该镇还加大对各村的支持。目前，该镇采购了1万棵苗木分发给各村（居）栽种，包括风铃木、香樟、火焰木、凤凰木及大叶紫薇等树苗，累计建设树苗绿化带约10公里。截至目前，该镇已累计投入1400多万元，完成建设“四小园”近200个，其中小菜园55个、小果园5个、小花园86个及小公园52个。
为确保“四小园”建设扎实推进，将其办成实实在在的惠民工程，该镇还不断强化督导评比，把村庄绿化纳入各村（居）年度督导巡查中，凡出现树苗存活率过低，要问责整改，激励各村（居）落实后期管护工作，提高树苗、花苗管护率。
接下来，该镇将加大力度，引导企业、返村乡贤和其他社会团体出资建设公益性“四小园”，鼓励志愿者、学生、村民等积极参与，共同打造生态宜居的美丽新农村。
一串红、格桑花等花朵迎风绽放，冒出新苗的花生等作物绿意葱葱、生机盎然……在博罗县园洲镇，这样的小花园、小菜园虽然面积不大，但犹如美丽乡村的点睛之笔，点缀着生态宜居的幸福生活。
2021年市政府工作报告提出，建设精美农村，实施乡村风貌提升工程，形成富有岭南风韵的乡村风貌示范点和示范带。在推进美丽乡村建设过程中，该镇充分调动群众积极性参与到小果园、小花园、小菜园、小公园等“四小园”建设，全面提升美丽宜居乡村建设水平。
人人参与，自己家园自己建
在园洲镇马石岗村，不少居民正在房前屋后的小菜园、小果园、小花园、小公园里忙碌着，浇水、剪枝，好一派“田家几日闲，耕种从此起”的乡村景象。村民蓝维芬介绍，家门口的小菜园已种上了青菜、番茄、黄豆等，“这里原来是破房子，拆除后整理出来做小菜园。现在种上蔬菜、围上竹栏，看上去齐整多了。”蓝维芬还打算在围栏四周种上花，“这样有花有菜，红红绿绿，心情也会好很多。”
石岗村党支部委员翟长权介绍，这些小菜园、小果园、小花园、小公园曾经是村里的闲置地，堆放着各种杂物、垃圾，蚊虫乱飞，有的还有蛇鼠出没。该村以“四小园”建设为抓手，整理闲置土地，盘活成为“四小园”用地，动员居民一起参与“四小园”建设，鼓励居民“自己的家园自己建”。
在推进“四小园”建设中，该村购买了各式花苗，还有花生、黄豆等种子及嘉宝果等作物和果树苗，或组织人员在公共绿地种植，或派发给村民自由种植。目前，仅嘉宝果就已种植了300多棵，“等长起来挂果后，既美观又可采摘食用，一举两得。”
值得一提的是，该村在打造“四小园”的过程中，融入青少年的劳动实践教育，培养学生的劳动能力。3月份至今，该村已与村小学联合，发动党员群众及学生开展了两次“四小园”集中打造活动。党员挥锹培土，干部围筑栅栏，学生栽种浇水，大家合力共种植了约200棵果蔬苗。据介绍，这些植物浇水等管理工作主要由村保洁人员完成，待作物成熟后，该村还计划开展亲子采摘活动，把“四小园”打造成为青少年的课外实践基地。
进村入口打造成美丽小花园
园洲镇沥东村新丰村民小组主要路口，一片刚长出绿叶的花卉随风摇曳，与低矮的灌木绿植相得益彰，形成一道亮丽风景线。
新丰村村民小组组长杨志宝说，这个进村入口原来杂草丛生，很是碍眼。由于此处有燃气管道经过，施工需要跟燃气管道方对接并得到施工许可，在前期整治中沟通并不顺利。
今年，在人居环境整治中，该村充分利用闲置的小块土地，积极开展“四小园”建设。新丰村民小组计划将入口处这一块杂草丛生的空地打造成靓丽的小花园。在与燃气管道方先后3次沟通后，最终确定了可施工许可和方案。
今年3月上旬，新丰村民小组开始打造这一处地方。不能用大型挖掘机施工，除了部分用小型挖掘机外，村干部、小组干部和部分热心群众就用锄头、铲子等进行翻土平整。最后顺利种下较矮的灌木，洒下满天星、黄金叶等花卉种子。经过精心照顾，而今，这里的绿植和花卉长势良好，形成了一道新的风景线。同时，该村民小组还引导村民在自己家的闲置空地打造小果园、小菜园，让乡村变得更美。
强化督导评比落实后期管护
马石岗村、沥东村是园洲镇在农村人居环境整治中精心打造“四小园”的一个缩影。目前，该镇27个行政村已全面开启了“四小园”建设，充分利用各户村民门前、村委会旁边及各村民小组公共用地，建设小果园、小花园、小菜园、小公园。
在推进过程中，该镇鼓励各村、各村民小组因地制宜，自发参与“四小园”建设，自行建设、自行管护，推进村庄绿化。同时，积极发动村民利用闲置用地参与建设。动员村民利用假期拆除猪牛栏空置土地进行绿化，盘活土地资源，让村庄绿化逐步带动各村民小组环境建设。今年以来，参与“四小园”“辛勤园丁”等绿化活动的党员干部、群众、志愿者等共计6000多人次。
在“四小园”建设中，该镇还加大对各村的支持。目前，该镇采购了1万棵苗木分发给各村（居）栽种，包括风铃木、香樟、火焰木、凤凰木及大叶紫薇等树苗，累计建设树苗绿化带约10公里。截至目前，该镇已累计投入1400多万元，完成建设“四小园”近200个，其中小菜园55个、小果园5个、小花园86个及小公园52个。
为确保“四小园”建设扎实推进，将其办成实实在在的惠民工程，该镇还不断强化督导评比，把村庄绿化纳入各村（居）年度督导巡查中，凡出现树苗存活率过低，要问责整改，激励各村（居）落实后期管护工作，提高树苗、花苗管护率。
接下来，该镇将加大力度，引导企业、返村乡贤和其他社会团体出资建设公益性“四小园”，鼓励志愿者、学生、村民等积极参与，共同打造生态宜居的美丽新农村。
#今天星分享# #蒙古# #走马# #迪丽热巴李长歌#
李长歌想问，你听过蒙古族长歌吗？[牛哞哞]“长调”在蒙古语发音为“乌尔汀哆”，意思是长歌，是内蒙古自治区传统音乐，被誉为“草原音乐活化石”。随星宝一起来了解一下吧~
⭐2006年5月20日，内蒙古自治区申报的“蒙古族长调民歌”经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
⭐蒙古族长歌以"对话苍天、抒情极致"而著称于世,遐迩闻名。长歌基于"人——自然"和谐统一的宇宙观,成为天人合一"天籁"情景。长歌以歌唱性的抒情性作为主要特征,其歌唱性在于它对自然的赞美、抒情性在于对人类情感世界的表态。如草原思乡、赞美骏马等等。
⭐蒙古族长调民歌所包含的题材与蒙古族社会生活紧密相联，它是蒙古族全部节日庆典、婚礼会、亲期相聚、“那达慕”等活动中必唱的歌曲，全而反映了蒙古族人民的心灵历史和文化品位。代表曲目有《走马》、《小黄马》、《辽阔的草原》、《辽阔富饶的阿拉善》等。
⭐倾心听一曲长调牧歌，犹如站在苍茫草原向大自然倾诉体验。只要有一人领唱长调旋律，三五个人以持续低音潮尔，就会产生庄严肃穆、声势浩大、辉煌壮丽的气势；而一首马头琴民间独奏曲《走马》，就会有排山倒海之气概~一起来欣赏一下吧~#星电台#
我在酷狗常听的《哈扎布 -走马》，你也来听听吧！（来自 web 酷狗音乐） https://t.cn/A6c5rr8h
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