【问】：看见别人痛苦或很可怜再或者亲人离去，自知相不是相不生不灭，自性为佛，自己心不动，似乎外在表现是无动于衷，没有同情心不流泪如法吗？

【答】：真正学佛心清净显现上应当利他，不是看见别人需要帮助也不管，自己心不动，不做利他的显现，若什么都不管，就学偏了，是用屏蔽境的空定遮止了慈悲心。学佛应当有慈悲心，看见别人苦是觉知的，且能伸出援手去帮助，不是说他哭我也得哭，他疼我也得疼，不是这个意思。如果你哭能解决他的烦恼，你就可以哭，如果他疼，你把他的疼拿过来自己疼，他不疼了，这是大菩萨行，在修法里叫自他换。但是记住这种自他换修自身的慈悲心是有好处的，自己这儿疼完也就结束，这是可以的。最有智慧是让他不疼，我也不疼，这是最好的。

        学佛受持一佛乘究竟了义法把智慧开出来，如果力量大清净度高，一切智、自然智、无碍智直接显发，对境就能用智慧帮助解决问题，因为能看到病或者问题的因在哪里，可以用智慧说清楚，对方听明白就结束。所以学一佛乘究竟了义法力量大定慧等持，智慧直接显发。

     《无量义经》佛给我们十种智慧，虽然是自性本来就有的，如果佛不帮我们挖掘，我们看不见、享用不着，即便宝贝价值连城也是穷人，因为看不见就用不上，有等于无。根本智和后得智一起显发最好，但更多是理上顿悟事上渐修，先得根本智，就像一棵树想让它枝繁叶茂开花结果，明不生不灭的本性就是先有根，然后在根上护持，总明不生不灭的本性就是护持、就是修行，总这样见，渐渐的干、枝叶、花、果就出来了，这是打个比喻。一心通一切即一心即无量，这样智慧就广大无边了。佛就有这个智慧，至关重要先有根，有根了只要好好管理护持，就不愁没有干和枝叶花果。如果总能见性最好，为了更快结出枝叶花果，面对人事物时遵循《普贤行愿品》和《达摩大师四行观》 这一经一论，就是护自性，让自性圆满成就。见性是理无碍，行上用一经一论就是事无碍，理事一如，性相空寂事事无碍即大圆满。

——法界法音

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                         愉悦自己
               文 /李嫣然随笔原创

夜色，最是撩人，淡淡的白月光忘记了星星点点的筑梦。

韶华如水般一路向东，没有返程的车票可以许谁一个容颜永驻的青春。

游离的，是碎梦，相守的，是人生。悲欢离合的故事，一如明月，有规律性的圆了又缺，却是阴晴不定的难以把握好每一次遁形。

来过的如雨，走了的似风，既便如彩虹般美丽，精彩，亦是阳光灿烂后的一帘旧梦。

我，行走于红尘滚滚，尽管是小心了再小心，谁又能断定不受风雨的浸淫？

关于那些尔虞我诈的俗世凡人，我已经不想去追问太假，辩驳太真。

只愿依照那一颗安暖与我的星辰，千年一梦，共守红尘……

二諦融通：
即是性相圆融无碍
文字般若：
即是指引秘密归宗
观照般若：
即是心境一如秘密行
观照一切诸法皆不可得，空无自性。
观照一切诸受虚妄不实，空无自性。
观照一切忘想刹那生灭，空无自性。
观照一切诸行皆是无常，空无自性。
观照识心分别安立假名，空无自性。
如是行住坐卧中皆是修行。

——释迦恒觉尼 https://t.cn/R2Wxajj