男嘉宾[爱心] 2101092。94.泉州，国企员工[鼓掌]。
本人比较简单，闲暇时喜欢听听歌，看看电影、综艺。世界上最治愈的东西，第一是美食，第二才是文字，所以也喜欢美味的东西。(其他的慢慢相处了解)
希望的她：百善孝为先，希望我的她能够尊老爱幼，善良温柔，有一份稳定的工作。
一日两人三餐四季。 #泉州##泉州身边事##泉州生活##泉州美食##晋江##石狮#
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#读经#《佛说楼炭经》
摘抄：佛言。高善士。于世间心念善口言善至诚身行善。于世间寿命尽。死后皆上第二忉利天上。生作天人。于世间百岁为忉利天上一日一夜。世间三千岁为忉利天上一月。世间三万六千岁为忉利天上一岁。如天上计。第二忉利天上人寿千岁。忉利天外门。广七百里。外城壁七重有七重渠水。水中皆各有四色莲华。水底皆有金沙。城上各有栏楯。皆金银琉璃水精。城门皆有金银水精为栏楯也。七重地各有七重树。金树银树琉璃树水精树珊瑚树虎魄树车磲树。金树金根金茎。银叶银华银实。银树者银根银茎。金叶金华金实。琉璃树者琉璃根琉璃茎。水精叶水精华水精实。水精树者水精根水精茎。琉璃叶琉璃华琉璃实。珊瑚树者珊瑚根珊瑚茎。虎魄叶虎魄华虎魄实。虎魄树者虎魄根虎魄茎。车磲叶车磲华车磲实。车磲树者车磲根车磲茎。马瑙叶马瑙华马瑙实。城门深二百八十里。高六百四十里。门楣额皆银也。
摘抄：佛言。高善士。于世间心念善口言善至诚身行善。于世间寿命尽。死后皆上第二忉利天上。生作天人。于世间百岁为忉利天上一日一夜。世间三千岁为忉利天上一月。世间三万六千岁为忉利天上一岁。如天上计。第二忉利天上人寿千岁。忉利天外门。广七百里。外城壁七重有七重渠水。水中皆各有四色莲华。水底皆有金沙。城上各有栏楯。皆金银琉璃水精。城门皆有金银水精为栏楯也。七重地各有七重树。金树银树琉璃树水精树珊瑚树虎魄树车磲树。金树金根金茎。银叶银华银实。银树者银根银茎。金叶金华金实。琉璃树者琉璃根琉璃茎。水精叶水精华水精实。水精树者水精根水精茎。琉璃叶琉璃华琉璃实。珊瑚树者珊瑚根珊瑚茎。虎魄叶虎魄华虎魄实。虎魄树者虎魄根虎魄茎。车磲叶车磲华车磲实。车磲树者车磲根车磲茎。马瑙叶马瑙华马瑙实。城门深二百八十里。高六百四十里。门楣额皆银也。
悟道法师的智能语录—修行以修心为本
读经、念咒、念佛，怎么样才会灵验？在《了凡四训》讲，你只要念到念头不动，这些妄念伏住，不动了，那个咒就灵了，那个佛就灵了，那个经也就灵了。这个功夫当然也不是一下子就能达到，要很用功，时时刻刻来提醒我们自己内心。先把心定下来、静下来，这个心静下来，我们的意就不乱；往往我们这个心静不不下来，这个意就乱了。我们一般讲，身口意三业，这个意业是跟这个心的，心是三业的主宰。所以修行根本是在修心，根本；修身口是从枝末。戒律，身口七支，从身口来戒那是比较容易。先从身口，最后还是要戒这个心，因为身口的造作还是受这个意的影响，身口意三业都离不开我们的心。我们心静下来，意就不会乱了；如果心静不下来，我们的身口意，意业就很乱。乱，我们就迷惑了，意乱则神迷，我们的精神就迷惑颠倒。所以修行，它的关键就是在修心。大家如果有空，多看《太上感应篇汇编》，前面有很大的篇幅都是在讲怎么修心养性。这个能够掌握住了，我们修学就很容易。根本掌握住了，其他枝枝叶叶自然也都能掌握。如果还不行，当然先从身口我们发现的来修，这样也是慢慢能帮助我们这个心定下来。像《感应篇》后面讲的，「一日有三善」，视善、语善、行善，从这个地方来修，也帮助我们这个心静下来、定下来。
在佛门大家都知道，有很多同修受过八关斋戒，这个八条戒，就是你今天受这个斋，这个斋是一天一夜二十四小时，它的时效二十四小时，从早上六点到明天凌晨六点，这个斋戒就自动解除了。在这二十四小时当中，你在佛前发愿受这个八关斋，就要遵守这八条戒，斋是过中不食。另外还有「不歌舞倡伎，不故往观听戒」，这也就是我们现在讲，你就今天不要看那些娱乐节目，现代计算机、手机，不止娱乐节目，电动玩具那些就不能看。这个就是关闭，这些会扰乱我们的心。如果我们看了这些，我们不受影响，那当然没有问题，你有定功。有这个定功，接触到这些形形色色、五花八门的，如如不动。像《金刚经》讲的，「不取于相，如如不动」，当然你去接触没有问题，佛也就不用去戒这个。我们心还会随着这些动，会被影响，会被扰乱，会被干扰，那才要戒，戒就是让我们心定下来。所以在小乘的修学，前方便就是用隔离的。像现在这个传染病，你没有那个免疫力，你必须要隔离，不然你就被传染。大乘菩萨他有免疫力，他去接触，他不受传染，就是这个道理。
所以小乘的戒，就是戒这个、戒那个，不可以这个、不可以那个，这个不能看、那个不能做，就是隔离。像不要故意去看倡伎歌舞，种种这些娱乐节目，那就是隔离，叫你不要接触，要隔离。但是现在大家要隔离这个手机，我看很难。现在这个新冠状病毒，大家知道要隔离。但是这个精神的病毒，很难隔离。实在讲，这些身体的病毒都是从心的病毒招感来的。众生有贪瞋痴三毒烦恼，佛不是跟我们讲得很清楚吗？那是三毒烦恼！那是毒，那是病毒。大家现在知道新冠状病毒很可怕，那个贪瞋痴是更可怕。但是更可怕的，我们不怕。哪一个人怕贪瞋痴？不怕，一点都不害怕，因为不知道它的可怕。如果知道它的可怕，这个生生世世六道生死轮回，就是这个三毒烦恼造成的！那个时候我们才会感到恐怖可怕，才会积极努力来伏烦恼、断烦恼。现在因为麻痹，也没感觉了，所以最可怕的反而觉得不可怕。现在这个新冠状病毒，大家知道很可怕，那是外面的感染。我们学佛的人，从这个外面的病毒，你要一直去追寻我们内心的病毒。所以印光大师讲，一个人如果没有贪瞋痴，外面什么病、什么毒，对他都没影响；你里面有毒，才会去招感外面的毒，内外勾结。所以这个内心的三毒烦恼更恐怖。我们现在凡夫心很粗，没有办法去体会三毒烦恼的恐怖，所以藉这个外面的病毒来让我们觉悟内心那个病毒的可怕，进一步来伏烦恼、来断烦恼。其实自己的烦恼是最大的病毒，所以佛讲三毒烦恼。我们想想，我现在还有没有贪瞋痴？如果有，我们这个病毒还很严重。所以我们修行都是修个心。
读经、念咒、念佛，怎么样才会灵验？在《了凡四训》讲，你只要念到念头不动，这些妄念伏住，不动了，那个咒就灵了，那个佛就灵了，那个经也就灵了。这个功夫当然也不是一下子就能达到，要很用功，时时刻刻来提醒我们自己内心。先把心定下来、静下来，这个心静下来，我们的意就不乱；往往我们这个心静不不下来，这个意就乱了。我们一般讲，身口意三业，这个意业是跟这个心的，心是三业的主宰。所以修行根本是在修心，根本；修身口是从枝末。戒律，身口七支，从身口来戒那是比较容易。先从身口，最后还是要戒这个心，因为身口的造作还是受这个意的影响，身口意三业都离不开我们的心。我们心静下来，意就不会乱了；如果心静不下来，我们的身口意，意业就很乱。乱，我们就迷惑了，意乱则神迷，我们的精神就迷惑颠倒。所以修行，它的关键就是在修心。大家如果有空，多看《太上感应篇汇编》，前面有很大的篇幅都是在讲怎么修心养性。这个能够掌握住了，我们修学就很容易。根本掌握住了，其他枝枝叶叶自然也都能掌握。如果还不行，当然先从身口我们发现的来修，这样也是慢慢能帮助我们这个心定下来。像《感应篇》后面讲的，「一日有三善」，视善、语善、行善，从这个地方来修，也帮助我们这个心静下来、定下来。
在佛门大家都知道，有很多同修受过八关斋戒，这个八条戒，就是你今天受这个斋，这个斋是一天一夜二十四小时，它的时效二十四小时，从早上六点到明天凌晨六点，这个斋戒就自动解除了。在这二十四小时当中，你在佛前发愿受这个八关斋，就要遵守这八条戒，斋是过中不食。另外还有「不歌舞倡伎，不故往观听戒」，这也就是我们现在讲，你就今天不要看那些娱乐节目，现代计算机、手机，不止娱乐节目，电动玩具那些就不能看。这个就是关闭，这些会扰乱我们的心。如果我们看了这些，我们不受影响，那当然没有问题，你有定功。有这个定功，接触到这些形形色色、五花八门的，如如不动。像《金刚经》讲的，「不取于相，如如不动」，当然你去接触没有问题，佛也就不用去戒这个。我们心还会随着这些动，会被影响，会被扰乱，会被干扰，那才要戒，戒就是让我们心定下来。所以在小乘的修学，前方便就是用隔离的。像现在这个传染病，你没有那个免疫力，你必须要隔离，不然你就被传染。大乘菩萨他有免疫力，他去接触，他不受传染，就是这个道理。
所以小乘的戒，就是戒这个、戒那个，不可以这个、不可以那个，这个不能看、那个不能做，就是隔离。像不要故意去看倡伎歌舞，种种这些娱乐节目，那就是隔离，叫你不要接触，要隔离。但是现在大家要隔离这个手机，我看很难。现在这个新冠状病毒，大家知道要隔离。但是这个精神的病毒，很难隔离。实在讲，这些身体的病毒都是从心的病毒招感来的。众生有贪瞋痴三毒烦恼，佛不是跟我们讲得很清楚吗？那是三毒烦恼！那是毒，那是病毒。大家现在知道新冠状病毒很可怕，那个贪瞋痴是更可怕。但是更可怕的，我们不怕。哪一个人怕贪瞋痴？不怕，一点都不害怕，因为不知道它的可怕。如果知道它的可怕，这个生生世世六道生死轮回，就是这个三毒烦恼造成的！那个时候我们才会感到恐怖可怕，才会积极努力来伏烦恼、断烦恼。现在因为麻痹，也没感觉了，所以最可怕的反而觉得不可怕。现在这个新冠状病毒，大家知道很可怕，那是外面的感染。我们学佛的人，从这个外面的病毒，你要一直去追寻我们内心的病毒。所以印光大师讲，一个人如果没有贪瞋痴，外面什么病、什么毒，对他都没影响；你里面有毒，才会去招感外面的毒，内外勾结。所以这个内心的三毒烦恼更恐怖。我们现在凡夫心很粗，没有办法去体会三毒烦恼的恐怖，所以藉这个外面的病毒来让我们觉悟内心那个病毒的可怕，进一步来伏烦恼、来断烦恼。其实自己的烦恼是最大的病毒，所以佛讲三毒烦恼。我们想想，我现在还有没有贪瞋痴？如果有，我们这个病毒还很严重。所以我们修行都是修个心。
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