对于人的三停比例，面相学中并不以什么分割什么角度的美感为上，而是有对命运把握的一种看法。
上停较长，或中停较长，或下停较长，三者中以中停较长最佳，以上停较长最次。又有，中上停较长而下停较短，也算有一番事业，而上停较短而中下停较长则多劳碌，但如果中停最短， 上停下停都长，则是短寿夭折之相。
人之三停不仅是相貌宫，也不仅是年岁的分界，也代表着人伦体系的作用，为什么中停尤为重要呢？
因为上停代表着的体系是早年发育生长，是父母家族之力，也就是我们传统讲的“出生”，出生虽然是人生的起跑线，却不代表一直能领先到最后，所以说英雄不问出处，无论你早年过得富得流油也好，过得孤苦无依也罢，人生具有决定性的起点并不在那里，出生只是一种基础见识。如果说上停长而中下停都短，那么这个就是明显的骄纵而来的啃老族。
那么中停则代表人生的黄金岁月，是自身的创造能力和拼博能力，最具表现就是在三十到五十这二十年，也就是代表你自身的成就，自身成就越好，当然对于事业来讲也就是最好的，比如一个富二代什么都不操心的开起一家公司，与一个白手起家经过原始积累起来的人开的公司，规模形像什么都差不多，但实质却是完全不同的。
下停代表着人的暮年和后代，也就是人生享受的过程，在这个阶段还去拼博的那就是劳苦命了，下停并不以相对大小而定好坏，而是单纯的以其形态看好坏，但是与上停中停相比下停偏大的话，这个人必是一生碌碌无为，甚至是好吃懒惰。
中停在人生体现的作用是明显的，换句话讲，就是你这一生拉通了看，能不能拿出几点自豪的事，就在中停好不好，古人是非常重视这个的，雁过留声人过留名，并不是单纯追求物质享受而用来炫耀就是自豪，现代很多人的肤浅和不入流就在于，只看重物质的多少，却不体会物质的产生过程。
人生大运起伏，祸福难测，希望子甫老师（薇[心]:30783982）能为你精准分析，让你的人生少走弯路，人生苦短，勿忘心安。
#八字算命##周易八字算命##八字算命、八字合婚、起名##八字起名##八字算命、八字合婚、起名字#
上停较长，或中停较长，或下停较长，三者中以中停较长最佳，以上停较长最次。又有，中上停较长而下停较短，也算有一番事业，而上停较短而中下停较长则多劳碌，但如果中停最短， 上停下停都长，则是短寿夭折之相。
人之三停不仅是相貌宫，也不仅是年岁的分界，也代表着人伦体系的作用，为什么中停尤为重要呢？
因为上停代表着的体系是早年发育生长，是父母家族之力，也就是我们传统讲的“出生”，出生虽然是人生的起跑线，却不代表一直能领先到最后，所以说英雄不问出处，无论你早年过得富得流油也好，过得孤苦无依也罢，人生具有决定性的起点并不在那里，出生只是一种基础见识。如果说上停长而中下停都短，那么这个就是明显的骄纵而来的啃老族。
那么中停则代表人生的黄金岁月，是自身的创造能力和拼博能力，最具表现就是在三十到五十这二十年，也就是代表你自身的成就，自身成就越好，当然对于事业来讲也就是最好的，比如一个富二代什么都不操心的开起一家公司，与一个白手起家经过原始积累起来的人开的公司，规模形像什么都差不多，但实质却是完全不同的。
下停代表着人的暮年和后代，也就是人生享受的过程，在这个阶段还去拼博的那就是劳苦命了，下停并不以相对大小而定好坏，而是单纯的以其形态看好坏，但是与上停中停相比下停偏大的话，这个人必是一生碌碌无为，甚至是好吃懒惰。
中停在人生体现的作用是明显的，换句话讲，就是你这一生拉通了看，能不能拿出几点自豪的事，就在中停好不好，古人是非常重视这个的，雁过留声人过留名，并不是单纯追求物质享受而用来炫耀就是自豪，现代很多人的肤浅和不入流就在于，只看重物质的多少，却不体会物质的产生过程。
人生大运起伏，祸福难测，希望子甫老师（薇[心]:30783982）能为你精准分析，让你的人生少走弯路，人生苦短，勿忘心安。
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刚刚
列车员
过来查票 给我竖了个大拇指
说 Guten Abend
我又想起l对我说
你一定要相信
我说 我确实很相信
不过
我确实高估了我的耐心
我又在想
为什么没有办法接受
转念一想
又觉得可以接受了
又觉得真的只要看不见听不见
我的心情就不会受影响
我又想以后是不是定好计划长期去柏林耍
我又想是不是应该跳槽
我又想这些答案是不是都不在别人身上
我又觉得答案会一直变化
到最后就是顺其自然
我是不是应该对一些琐事上心了
究竟如何在汉堡扩大朋友圈
我太难了
L说六月初我就应该和老板约Termin
捍卫自己的权利
为什么我约一个家庭医生也要约到七月份
Z说他暑假要跳槽回荷兰
J也说让我回去
我让他帮我看看作品集
他让我改封面改排版又让我重出效果图
我觉得too much到现在都难以搞好
为什么我暗自下决心以后怼不下去的时候就直接和室友说你赢了
结果他像偷看过我聊天记录一样最近都和我说你赢了
列车员
过来查票 给我竖了个大拇指
说 Guten Abend
我又想起l对我说
你一定要相信
我说 我确实很相信
不过
我确实高估了我的耐心
我又在想
为什么没有办法接受
转念一想
又觉得可以接受了
又觉得真的只要看不见听不见
我的心情就不会受影响
我又想以后是不是定好计划长期去柏林耍
我又想是不是应该跳槽
我又想这些答案是不是都不在别人身上
我又觉得答案会一直变化
到最后就是顺其自然
我是不是应该对一些琐事上心了
究竟如何在汉堡扩大朋友圈
我太难了
L说六月初我就应该和老板约Termin
捍卫自己的权利
为什么我约一个家庭医生也要约到七月份
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J也说让我回去
我让他帮我看看作品集
他让我改封面改排版又让我重出效果图
我觉得too much到现在都难以搞好
为什么我暗自下决心以后怼不下去的时候就直接和室友说你赢了
结果他像偷看过我聊天记录一样最近都和我说你赢了
在這裡說個故事，這是著名的大成就者竹巴袞列的一個故事。曾經有一個人，脖子上長了一個很大的瘤，裡面都是膿血，看了很多醫生，做了很多治療，都沒有用，很是痛苦。他聽說竹巴袞列大師什麼都懂，心想也許他有點辦法吧，於是就去拜見竹巴袞列。大師看到這個病人之後，先要病人製作一些除障的多瑪，自己則開始修法誦經。三天的時間裡，大師煞有其事地在房間裡敲鑼打鼓，並且念誦了許多儀軌。
第四天一早，竹巴袞列把食子拿到外頭，但沒多久，就看他又把多瑪帶回家了。病人看了皺著眉頭說：「仁波切呀，多瑪不是應該丟到外面嗎？您怎麼又帶回家了勒？」就聽大師說：「我呀，繞了一圈，發現實在沒有地方可以放多瑪耶。你看，東邊有金剛薩埵，所以不能往那兒丟；南方有寶生佛，往他那兒放也不好看；西方呢，有無量光佛，如果往他那一扔，我們也別想投生淨土了；北方又有不空成就佛在，也不能往那兒擺……」，病人氣得聽不下去，就說：「把多瑪帶回家，真是犯忌諱！」只聽大師突然說：「太好了，既然這樣，就丟到犯忌諱的頭上吧！」結果就看多瑪飛到了病人的臉上，原來是竹巴袞列用力把多瑪往病人丟去，多瑪上有一根稻草，剛好刺到病人脖子上的膿包，膿血全部流出來，結果病就好了。自顧自地說個沒停。
平時，我們裝模作樣地對魔障施放多瑪，又對仇人做什麼回遮法之類的法事，其實真正的仇敵和魔障，根本不在外頭，而是被我們小心翼翼地保存在心中。要知道，外在的敵人永遠消除不完，真正的仇敵，其實就是我們自心的貪嗔癡的煩惱。因此，我們應該每月、每周、甚至每天檢查自心的善惡，然後找到適當的對治方法，好好調伏自心，不然，修行是絕對不會進步的。真正用上功，讓佛法成為佛法，讓口訣成為口訣，讓密法成為密法，是非常重要的。是否用上功，主要在於自己，是否調伏了自心。
當然調伏自心並不簡單，不是一蹴可幾的。但是，我們總是要把調伏自心，做為我們的目標，不論行、住、坐、臥任何時刻，都要把降伏自心這個目標放在最前面，然後朝著這個目標前進。不然有的時候，我們把修心、佛法的目標放一邊，然後自己又再去找一個不同的目標，這樣捨本逐末是不會有結果的，佛法永遠起不了該有的作用。因為佛法的作用是什麼呢？就是調伏自心；然而自己卻把修行當成了什麼呢？許多人一心只想求長壽、求無病，想要修持財神求財富，或者修持度母求生兒子，總之，都是帶著短視近利的世俗心態而修持，其實這樣已經完全跟佛法相違背了；佛法、修行已經成為我們滿足世俗心態的工具了。
以上這些說起來容易，但做起來並不容易，我自己也不例外；或許各位是有善根的人，因此不會很困難。無論如何，我們大家都要很小心，一定要回到心上作修持。
我想還是不要說太多了，在這麼殊勝的聖地，這麼多人在這裡繞塔、頂禮，很多人在這裡禪修、持咒，也有許多人在這裡點燈、供佛，大家都盡力地積聚善業功德，所以在這種時候，如果盡說一些不吉祥的話，也不太好。總之，我們的任何作為能否成為善業功德，完全取決於自己的心態跟動機。光只是點燈，我們說那就是一種善行、善業，這是很難說的；光只是一個頂禮，就要說那絕對是一種善業功德，這也是很難說的。
我們每年都只會到這裡一次，聚集在這裡一次。就像一般公司年尾的工作總結一樣，而這是我們修持的總結，例如一年中造作了多少善業或惡業，如果能在菩提迦耶這個聖地來結算，會是非常好的一件事情。如果有惡業，就好好懺悔，有善業，就好好隨喜，然後發願在新的一年裡，努力行持更多、更圓滿的善業。我覺得這樣的反省總結，對於修行是非常有幫助的，我也相信各位都能做到。
有一首藏族歌曲，我覺得歌詞寫的很有意思，歌詞說：「帶著惡心持誦六字大明咒，不如帶著善心而歌唱。」許多藏族老先生、老太太都會在拉薩大昭寺繞塔，剛開始一邊繞，一邊清楚地慢慢唸著「嗡嘛呢唄美吽」。之後愈唸愈快，到最後，連「嗡嘛呢唄美吽」都不唸了，只是在那裡講是非、說閒話。外在看起來是在修行，但是內心充滿惡念的修持，這是一種欺騙，就像經典形容的「道貌岸然行非法」一樣，我們要非常注意的。
第28屆噶舉大祈願法會‧《普賢行願品》釋論．第四堂課
欣樂而隨喜，一切善功德
隨喜能對治嫉妒，生起與隨喜對象同等善功德，所以對一切善功德，我們都要無嫉妒、無我慢，全部加以隨喜。
教授：第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑
日期：2010年12月18日上午
地點：印度菩提迦耶正覺大塔前
第四天一早，竹巴袞列把食子拿到外頭，但沒多久，就看他又把多瑪帶回家了。病人看了皺著眉頭說：「仁波切呀，多瑪不是應該丟到外面嗎？您怎麼又帶回家了勒？」就聽大師說：「我呀，繞了一圈，發現實在沒有地方可以放多瑪耶。你看，東邊有金剛薩埵，所以不能往那兒丟；南方有寶生佛，往他那兒放也不好看；西方呢，有無量光佛，如果往他那一扔，我們也別想投生淨土了；北方又有不空成就佛在，也不能往那兒擺……」，病人氣得聽不下去，就說：「把多瑪帶回家，真是犯忌諱！」只聽大師突然說：「太好了，既然這樣，就丟到犯忌諱的頭上吧！」結果就看多瑪飛到了病人的臉上，原來是竹巴袞列用力把多瑪往病人丟去，多瑪上有一根稻草，剛好刺到病人脖子上的膿包，膿血全部流出來，結果病就好了。自顧自地說個沒停。
平時，我們裝模作樣地對魔障施放多瑪，又對仇人做什麼回遮法之類的法事，其實真正的仇敵和魔障，根本不在外頭，而是被我們小心翼翼地保存在心中。要知道，外在的敵人永遠消除不完，真正的仇敵，其實就是我們自心的貪嗔癡的煩惱。因此，我們應該每月、每周、甚至每天檢查自心的善惡，然後找到適當的對治方法，好好調伏自心，不然，修行是絕對不會進步的。真正用上功，讓佛法成為佛法，讓口訣成為口訣，讓密法成為密法，是非常重要的。是否用上功，主要在於自己，是否調伏了自心。
當然調伏自心並不簡單，不是一蹴可幾的。但是，我們總是要把調伏自心，做為我們的目標，不論行、住、坐、臥任何時刻，都要把降伏自心這個目標放在最前面，然後朝著這個目標前進。不然有的時候，我們把修心、佛法的目標放一邊，然後自己又再去找一個不同的目標，這樣捨本逐末是不會有結果的，佛法永遠起不了該有的作用。因為佛法的作用是什麼呢？就是調伏自心；然而自己卻把修行當成了什麼呢？許多人一心只想求長壽、求無病，想要修持財神求財富，或者修持度母求生兒子，總之，都是帶著短視近利的世俗心態而修持，其實這樣已經完全跟佛法相違背了；佛法、修行已經成為我們滿足世俗心態的工具了。
以上這些說起來容易，但做起來並不容易，我自己也不例外；或許各位是有善根的人，因此不會很困難。無論如何，我們大家都要很小心，一定要回到心上作修持。
我想還是不要說太多了，在這麼殊勝的聖地，這麼多人在這裡繞塔、頂禮，很多人在這裡禪修、持咒，也有許多人在這裡點燈、供佛，大家都盡力地積聚善業功德，所以在這種時候，如果盡說一些不吉祥的話，也不太好。總之，我們的任何作為能否成為善業功德，完全取決於自己的心態跟動機。光只是點燈，我們說那就是一種善行、善業，這是很難說的；光只是一個頂禮，就要說那絕對是一種善業功德，這也是很難說的。
我們每年都只會到這裡一次，聚集在這裡一次。就像一般公司年尾的工作總結一樣，而這是我們修持的總結，例如一年中造作了多少善業或惡業，如果能在菩提迦耶這個聖地來結算，會是非常好的一件事情。如果有惡業，就好好懺悔，有善業，就好好隨喜，然後發願在新的一年裡，努力行持更多、更圓滿的善業。我覺得這樣的反省總結，對於修行是非常有幫助的，我也相信各位都能做到。
有一首藏族歌曲，我覺得歌詞寫的很有意思，歌詞說：「帶著惡心持誦六字大明咒，不如帶著善心而歌唱。」許多藏族老先生、老太太都會在拉薩大昭寺繞塔，剛開始一邊繞，一邊清楚地慢慢唸著「嗡嘛呢唄美吽」。之後愈唸愈快，到最後，連「嗡嘛呢唄美吽」都不唸了，只是在那裡講是非、說閒話。外在看起來是在修行，但是內心充滿惡念的修持，這是一種欺騙，就像經典形容的「道貌岸然行非法」一樣，我們要非常注意的。
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欣樂而隨喜，一切善功德
隨喜能對治嫉妒，生起與隨喜對象同等善功德，所以對一切善功德，我們都要無嫉妒、無我慢，全部加以隨喜。
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日期：2010年12月18日上午
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