【#闽中党史故事#｜“泉州事件”始末】
“泉州事件”是国民党地方军政当局破坏国共合作、企图吞并闽中工农红军游击队的阴谋大暴露。卢沟桥事变发生后，中共闽中工委根据中共中央和中共南临委的指示，于8月通过各种渠道向国民党地方当局提出“国共合作，一致抗日”的倡议，得到国民党莆田地方当局的回应。国共两党经过三轮和平谈判，最终达成合作抗日协议。但闽中红军游击队改编为国民革命军之后，国民党地方当局便开始实施吞并计划。
1937年10月，闽中红军游击队根据合作协议，下山接受点编，改编为国民革命军陆军第八十师独立大队，移驻莆田广化寺。闽中红军游击队改编之后，立即在部队驻地周围动员、组织民众抗日。据杨采衡回忆，国民党驻军对此极为反感，“认为这支部队多是本地人，活动能力很强，活动阵地很广，若照此下去更难控制，很想把部队调离莆田”。于是，国民党第八十师师长钱东亮以金门沦陷、闽南危急为借口，下令调独立大队驻防泉州，置独立大队于二三九旅的控制之下。对于是否执行八十师的命令，闽中工委内部有两种不同的意见∶一种意见认为，泉州是闽南的政治、经济和文化中心，队伍进驻泉州，不但可以扩大影响，推动城市的抗日救亡运动，而且还可以恢复泉州地区党的工作，如果不执行命令，会使红军队伍在政治上陷于被动，国民党当局也可能以此为借口，诬陷闽中工委不真诚合作抗日。另一种意见则认为，红军队伍远离根据地，孤军深入，犯了兵家之大忌，不但受控于国民党军队，而且也削弱了根据地的工作，不能去。闽中工委连续召开了几次会议，党内分歧难以统一。最后工委还是决定把部队开往泉州，使党内的正确意见得不到采纳。但在队伍出发之前，闽中工委对游击队进行了组织调整，让老弱者回乡做地方工作；挑选几十名善于做群众工作的精干战士，配给好的短枪，留下继续开展工作。其余160多名红军战士于1937年11月中旬乘车开抵泉州，进驻承天寺。国民党当局随即在承天寺周围布下暗哨，监视独立大队的行动，并经常制造磨擦，嫁祸于独立大队，导致闽中国共两党矛盾加剧，危机四伏。
1937年12月，漳浦发生了国民党军队撕毁合作协议，对红军改编队伍进行围剿的“漳浦事件”。正在香港中共南临委接受任务的工委委员黄国璋立即发电报到莆田，阻止闽中红军游击队开往泉州，但已晚了一步。黄国璋马上赶往泉州，传达中共南临委的三条指示：⑴南临委认为闽中工委同国民党谈判是成功的，对队伍改编也表示满意，但要提高警惕，防备突然事变；（2）闽中工委直接由南临委领导不方便，今后划归闽粤赣边省委领导，以便及时有效具体地指导工委的工；（3）南临委考虑到刘突军已经公开露面，今后队伍还是由他负责，但继续担任工委书记是不妥当的，建议改由黄国璋担任。1938年1月上旬，中共闽中工委在泉州召开扩大会议，研究了应变对策，确定由黄国璋任工委书记。会后，黄国璋立即赶往闽西永定向闽粤赣边省委请示。省委领导张鼎丞、邓子恢听取黄国璋的报告后，立即于1月17日将闽中的情况转报负责筹建新四军的项英同志，要求新四军军部同福建“省府和八十师交涉，达到能够为闽中抗战群众武装的骨干为将来开展游击战争之用。”同时，又指示闽中工委要提高警惕，防止突然事变的发生，注意防备国民党制造事端，借口消灭闽中红军游击队。
与此同时，国民党驻军二三九旅也加紧吞并计划。起初，二三九旅借口浙江战事紧张，多次请刘突军前去面谈，提出要把独立大队扩充为一个营，派兵充实独立大队（驻泉州后改独立大队为特务大队），提升刘突军为中校营长，把队伍调往浙江。刘突军以红军队伍多为本地人，不会说普通话，在未去新四军之前，还是留在闽南前线更能发挥抗日作用为由，拒绝二三九旅的要求。于是，国民党当局一面大造刘突军“不服从命令”的舆论；一面寻机下手。随后，二三九旅又派出特务人员，冒充独立大队战士，在泉州多次抢劫、赌博、嫖妓，破坏独立大队的声誉，从而使闽中国共两党的关系不断恶化。
1938年2月，新四军驻福州办事处成立后，刘突军亲自到福州办事处要求将独立大队编人新四军，但办事处主任王助却认为“暂时不要编，以后看情况再说”。因此，刘突军又派中队长雷光熙前往龙岩，向省委领导张鼎丞、谭震林等反映闽中游击队的危急情况和编入新四军的强烈愿望。张、谭立即发报新四军军部，但也未获批准。与此同时，国民党地方当局也抓紧吞并计划。3月上旬，国民党第一○○军参谋长张纲传达绥靖公署参谋长赵南的通知，命令钱东亮赴福州密谋吞并独立大队的计划。钱立即赶到福州，同国民党省党部、驻闽绥靖公署、省保安处及第一○○军等主要头目一道，精心策划秘密杀害刘突军和对独立大队实行缴械的计划。第二天，钱东亮即赶回泉州部署。情况危急，刘突军也在竭力争取脱离二三九旅的控制，决定自己再赴福州作最后努力。3月9日，刘突军向钱东亮告假，准备上福州联系部队改编问题。由于刘突军的意图已暴露，钱认为时不待人。一方面表示同意；一方面密令莆田驻军在途中扣押并谋害刘突军。刘突军原计划于3月10日先到莆田召开工委扩大会议，然后赴新四军驻福州办事处汇报工作。结果刘突军等3人刚到莆田南门车站，就被二三九旅驻莆营长彭时斌以商谈要事为由“请”去营部。当晚莆田城里全城戒严，刘突军等人遭秘密杀害。11日晨7时，二三九旅四七九团突然包围承天寺，“全城施以戒严，东门、西门等地布了部队，荷枪实弹，如临大敌。”二三九旅一方面通知杨采衡和翁鸿镗二人前去见钱东亮，扬言刘突军携款逃逸；一方面将独立大队强行缴械，制造了轰动一时的“泉州事件”。
“泉州事件”发生后，独立大队唯一能出入寺门的是庶务长张庆。杨采衡令张庆利用上街采买之机，到邮局发了两份电报：一份给新四军驻福州办事处；另一份通过龙岩留守处转给张鼎丞。在莆田的闽中工委领导人获知消息后，立即召开工委紧急会议，决定由黄国璋赶赴福州向新四军办事处汇报。黄国璋又辗转闽西向省委汇报。闽中工委委员李刚也在泉州地区发动社会各界进行舆论声援。新四军驻福州办事处获悉消息后，立即将“泉州事件”的情况报告中共中央东南分局和新四军军部。闽西南潮梅特委（原省委）领导人方方也即将“泉州事件”电告中共中央，请求党中央批准将闽中红军游击队编人新四军。中共中央立即同国民党方面交涉，事后又电告闽西南潮梅特委“已办妥交涉。”新四军驻福州办事处主任王助也亲自带领杨采衡等人前往八十师师部交涉。尔后办事处又向福建省政府主席陈仪交涉。此时，新四军军部也致电陈仪，要求送还人员，发还被缴枪械，迅速把独立大队送归新四军。
经过中共中央、新四军军部、新四军驻福州办事处、中共闽中工委和社会各界的多方努力，国民党福建当局被迫交还独立大队的全部人员和武器。4月23日，二三九旅派5辆大卡车将闽中红军游击队送到福州。经过短期的整训后，新四军驻福州办事处将闽中红军游击队及在“宁德事件”中被扣后释放的60多名留守人员一道输送到皖南前线抗日。 （莆田市委党史和地方志研究室）
图一：莆田广化寺
图二：泉州承天寺内游击队北上抗日纪念碑
图三：泉州承天寺
图四：刘突军烈士(1909-1938.3)，原名郭同薪，化名郭隐轸，江西省信丰县人。1926年在赣州参加革命，同年冬加入中国共产党。
“泉州事件”是国民党地方军政当局破坏国共合作、企图吞并闽中工农红军游击队的阴谋大暴露。卢沟桥事变发生后，中共闽中工委根据中共中央和中共南临委的指示，于8月通过各种渠道向国民党地方当局提出“国共合作，一致抗日”的倡议，得到国民党莆田地方当局的回应。国共两党经过三轮和平谈判，最终达成合作抗日协议。但闽中红军游击队改编为国民革命军之后，国民党地方当局便开始实施吞并计划。
1937年10月，闽中红军游击队根据合作协议，下山接受点编，改编为国民革命军陆军第八十师独立大队，移驻莆田广化寺。闽中红军游击队改编之后，立即在部队驻地周围动员、组织民众抗日。据杨采衡回忆，国民党驻军对此极为反感，“认为这支部队多是本地人，活动能力很强，活动阵地很广，若照此下去更难控制，很想把部队调离莆田”。于是，国民党第八十师师长钱东亮以金门沦陷、闽南危急为借口，下令调独立大队驻防泉州，置独立大队于二三九旅的控制之下。对于是否执行八十师的命令，闽中工委内部有两种不同的意见∶一种意见认为，泉州是闽南的政治、经济和文化中心，队伍进驻泉州，不但可以扩大影响，推动城市的抗日救亡运动，而且还可以恢复泉州地区党的工作，如果不执行命令，会使红军队伍在政治上陷于被动，国民党当局也可能以此为借口，诬陷闽中工委不真诚合作抗日。另一种意见则认为，红军队伍远离根据地，孤军深入，犯了兵家之大忌，不但受控于国民党军队，而且也削弱了根据地的工作，不能去。闽中工委连续召开了几次会议，党内分歧难以统一。最后工委还是决定把部队开往泉州，使党内的正确意见得不到采纳。但在队伍出发之前，闽中工委对游击队进行了组织调整，让老弱者回乡做地方工作；挑选几十名善于做群众工作的精干战士，配给好的短枪，留下继续开展工作。其余160多名红军战士于1937年11月中旬乘车开抵泉州，进驻承天寺。国民党当局随即在承天寺周围布下暗哨，监视独立大队的行动，并经常制造磨擦，嫁祸于独立大队，导致闽中国共两党矛盾加剧，危机四伏。
1937年12月，漳浦发生了国民党军队撕毁合作协议，对红军改编队伍进行围剿的“漳浦事件”。正在香港中共南临委接受任务的工委委员黄国璋立即发电报到莆田，阻止闽中红军游击队开往泉州，但已晚了一步。黄国璋马上赶往泉州，传达中共南临委的三条指示：⑴南临委认为闽中工委同国民党谈判是成功的，对队伍改编也表示满意，但要提高警惕，防备突然事变；（2）闽中工委直接由南临委领导不方便，今后划归闽粤赣边省委领导，以便及时有效具体地指导工委的工；（3）南临委考虑到刘突军已经公开露面，今后队伍还是由他负责，但继续担任工委书记是不妥当的，建议改由黄国璋担任。1938年1月上旬，中共闽中工委在泉州召开扩大会议，研究了应变对策，确定由黄国璋任工委书记。会后，黄国璋立即赶往闽西永定向闽粤赣边省委请示。省委领导张鼎丞、邓子恢听取黄国璋的报告后，立即于1月17日将闽中的情况转报负责筹建新四军的项英同志，要求新四军军部同福建“省府和八十师交涉，达到能够为闽中抗战群众武装的骨干为将来开展游击战争之用。”同时，又指示闽中工委要提高警惕，防止突然事变的发生，注意防备国民党制造事端，借口消灭闽中红军游击队。
与此同时，国民党驻军二三九旅也加紧吞并计划。起初，二三九旅借口浙江战事紧张，多次请刘突军前去面谈，提出要把独立大队扩充为一个营，派兵充实独立大队（驻泉州后改独立大队为特务大队），提升刘突军为中校营长，把队伍调往浙江。刘突军以红军队伍多为本地人，不会说普通话，在未去新四军之前，还是留在闽南前线更能发挥抗日作用为由，拒绝二三九旅的要求。于是，国民党当局一面大造刘突军“不服从命令”的舆论；一面寻机下手。随后，二三九旅又派出特务人员，冒充独立大队战士，在泉州多次抢劫、赌博、嫖妓，破坏独立大队的声誉，从而使闽中国共两党的关系不断恶化。
1938年2月，新四军驻福州办事处成立后，刘突军亲自到福州办事处要求将独立大队编人新四军，但办事处主任王助却认为“暂时不要编，以后看情况再说”。因此，刘突军又派中队长雷光熙前往龙岩，向省委领导张鼎丞、谭震林等反映闽中游击队的危急情况和编入新四军的强烈愿望。张、谭立即发报新四军军部，但也未获批准。与此同时，国民党地方当局也抓紧吞并计划。3月上旬，国民党第一○○军参谋长张纲传达绥靖公署参谋长赵南的通知，命令钱东亮赴福州密谋吞并独立大队的计划。钱立即赶到福州，同国民党省党部、驻闽绥靖公署、省保安处及第一○○军等主要头目一道，精心策划秘密杀害刘突军和对独立大队实行缴械的计划。第二天，钱东亮即赶回泉州部署。情况危急，刘突军也在竭力争取脱离二三九旅的控制，决定自己再赴福州作最后努力。3月9日，刘突军向钱东亮告假，准备上福州联系部队改编问题。由于刘突军的意图已暴露，钱认为时不待人。一方面表示同意；一方面密令莆田驻军在途中扣押并谋害刘突军。刘突军原计划于3月10日先到莆田召开工委扩大会议，然后赴新四军驻福州办事处汇报工作。结果刘突军等3人刚到莆田南门车站，就被二三九旅驻莆营长彭时斌以商谈要事为由“请”去营部。当晚莆田城里全城戒严，刘突军等人遭秘密杀害。11日晨7时，二三九旅四七九团突然包围承天寺，“全城施以戒严，东门、西门等地布了部队，荷枪实弹，如临大敌。”二三九旅一方面通知杨采衡和翁鸿镗二人前去见钱东亮，扬言刘突军携款逃逸；一方面将独立大队强行缴械，制造了轰动一时的“泉州事件”。
“泉州事件”发生后，独立大队唯一能出入寺门的是庶务长张庆。杨采衡令张庆利用上街采买之机，到邮局发了两份电报：一份给新四军驻福州办事处；另一份通过龙岩留守处转给张鼎丞。在莆田的闽中工委领导人获知消息后，立即召开工委紧急会议，决定由黄国璋赶赴福州向新四军办事处汇报。黄国璋又辗转闽西向省委汇报。闽中工委委员李刚也在泉州地区发动社会各界进行舆论声援。新四军驻福州办事处获悉消息后，立即将“泉州事件”的情况报告中共中央东南分局和新四军军部。闽西南潮梅特委（原省委）领导人方方也即将“泉州事件”电告中共中央，请求党中央批准将闽中红军游击队编人新四军。中共中央立即同国民党方面交涉，事后又电告闽西南潮梅特委“已办妥交涉。”新四军驻福州办事处主任王助也亲自带领杨采衡等人前往八十师师部交涉。尔后办事处又向福建省政府主席陈仪交涉。此时，新四军军部也致电陈仪，要求送还人员，发还被缴枪械，迅速把独立大队送归新四军。
经过中共中央、新四军军部、新四军驻福州办事处、中共闽中工委和社会各界的多方努力，国民党福建当局被迫交还独立大队的全部人员和武器。4月23日，二三九旅派5辆大卡车将闽中红军游击队送到福州。经过短期的整训后，新四军驻福州办事处将闽中红军游击队及在“宁德事件”中被扣后释放的60多名留守人员一道输送到皖南前线抗日。 （莆田市委党史和地方志研究室）
图一：莆田广化寺
图二：泉州承天寺内游击队北上抗日纪念碑
图三：泉州承天寺
图四：刘突军烈士(1909-1938.3)，原名郭同薪，化名郭隐轸，江西省信丰县人。1926年在赣州参加革命，同年冬加入中国共产党。
#非歌如梦欢迎你[超话]#香港著名演员，爱国人士吴孟达因肝癌医治无效，在香港逝世，享年七十岁。吴老爱港爱国，支持香港一国两制，是爱国人士。吴老一生兢兢业业，扮演了很多配角，得到了大家的认可和喜爱。
吴老逝世后遭到一些乱港分子的污蔑，攻击，不过得人民日报的正面评价，也算是回击了这些乱港分子的胡言乱语，给他一个公正的说法，愿吴老一路走好！ https://t.cn/RpT7f9I
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一切修行，皆在修心。
精进才是人生的意义，一个人的时候真的很脆弱，即使是再乐观的人，也会感到寂寞，甚至是抑郁。
不清楚你是怎样的，很多人也是一个人生活的，所以大部分的人喜欢用工作来麻醉自己。
全身心的投入到工作里，不需要太多牵挂，也没有太多的遐想。
虽然工作上也有很多不如意的，但他们必须都一一要克服，因为他们都拥有坚定的信念，并愿意为这个信念而坚持下去。
就好像有个香港明星杨怡在领奖时所说的：曾经是有逆境过，但今时今日依然是站在这里，依然是做到最好！
现在的社会极其复杂，一定要有过硬的心理素质。其实你所羡慕的成功人士，他们不一定比你年长，所看的事情、所做的事情都不一定比你成熟，但他们就有好的心理素质。
幽默、冷静、老练，这才足以支撑起他们的信念。无论遇到怎样的困难，只要心有信念，就一定能恢复原有的状态。
现在面对的只是小问题，没什么大不了的，当以后回头想的时候，这为了自己信念而承受的、坚持的、奋斗的都会感到欣慰。
信念的坚守，愿望的达成乃至人生的自由，一定是精进努力的结果。
两位比丘从佛陀那里得到禅观的指导后，到森林里的一处精舍去禅修。
其中一位比丘心不在焉，只知在火旁边取暖，整个初夜只知向年轻的沙马内拉谈话而浪费时光。
另一位虔诚的比丘则善尽比丘的职责：初夜时经行，中夜时休息，后夜则再度禅修。
由于他的精进和正念现前，所以很短的时间内就证得阿罗汉果。
结夏安居结束后，这两位比丘回去向佛陀顶礼问讯。
佛陀问他们如何安居？懒惰又心不在焉的比丘说另一位比丘只是躺着休息、睡觉而浪费时间。
佛陀就问道：“那么你自己呢？”
他回答说自己在初夜的时候，靠在火旁边取暖，然后就整夜没睡。但佛陀太清楚他们两人安居的情形。
所以就对懒惰的比丘说：“你明明懒惰、心不在焉，却说自己精进努力、正念现前，而你的同修精进努力、正念现前，你却说人家懒惰、心不在焉。
你就像羸弱、步履缓慢的马，而你的同修则是强壮、脚程敏捷的马。”
有些人曾经有很好的前途，但是全部放弃了，因为生活很不快乐。
每天假装很开心，假装在工作，假装自己很坚强，甚至连哭都不能有机会。痛！
其实只要积极上进，机会是有的，不能灰心。既然以前的都过去了，总结经验教训，以后不要再次重复犯错就好。
年轻人不能如此容易放弃、如此娇嫩脆弱。总是这样“丧”，那请问一句，你以后怎样面对自己的生活？只要命还在，活下去不就意味着机会？
有人说：怕没人爱，怕被人爱，每天都很矛盾。怕的东西很多，但就是不怕死！连死都不怕的人，那其他所谓的怕，都是借口。
人都是存在着很大的矛盾的，只是自己没有把握好度。没有把自己清楚的定位，甚至连自己都认识不清楚自己，很迷失。
该站在什么位置，自己要清楚；需要怎样的生存（生活），自己更要清楚。
例如：现在我已经XX岁了，那XX岁的时候，我该是怎样呢？我要达到怎样呢？那时候的生活大概又是怎样呢？
我现在是单身，我又该如何寻找另一半呢？我该有怎样的条件在社会上竞争呢？出现了问题，我又该如何解决呢？我的工作，我又是怎样筹划呢？要有自己大概的蓝图。
这个蓝图，是为了实现自己所坚持的信念而做出的精进努力的引导和动力。
不清楚，一直在想，想知道自己究竟要的到底是要什么。可惜一直都搞不清楚！
没有人能非常清晰地知道你想怎样，只有你自己能清楚自己所需要的。
寻找你自己想要，寻找自己的信念，那才是解决之道。请抚心自问！
佛说：精进受人赞叹，放逸受人诃责。有一天，离车国的摩诃利王子，前来聆听佛陀讲解《帝释所问经》。
佛陀的生动叙述，让王子以为佛陀一定见过帝释。为了确认，他就问佛陀。
佛陀回答道：“摩诃利！我确实认识帝释，也知道他为何成为帝释。”
佛陀就告诉摩诃利，身为诸天王的帝释的某一前世是摩卡拉村子一位名叫玛伽的年轻人。
他和三十二位同伴从事很多的社会公益活动，如铺路、建公共休憩房舍等，一生中并奉行七项义务：
１.奉养父母
２.尊敬长者
３.言语温顺
４.不背后说人闲话
５.慷慨大方、不贪婪
６.实话实说
７.不动气
由于玛伽在那一生中具足无数的善业和正确的德行，所以往生为帝释。
佛说：愚痴的人耽溺于放逸行，智者护持自己的精进，一如世人保护无上的珍宝。
人不可放逸，也不可耽溺欲乐。很多人现在只是想办法让自己开心，随着性子的生活。
饿，就吃；困，就睡；寂寞了，上网游戏；暴躁了，自我灌醉。其实那是很颓废的！
所庆幸的是，现在的养生和医疗节目很多，还有来自老母亲朋友圈的关心，使得大部分年轻人避免了做一些令自己伤心伤身的事情。
应该告诉这些“随性”的人：
切记寂寞时不要去爱，先把自己的事弄明白；寂寞时更不要放荡形骸，那样只会在寂寞之上平添空虚！
我们的人生应该像帝释那样端正自己的身心，由此我们的信念和精进努力才能够有正确的方向，带给我们人生积极的改变。
有一年，舍卫城庆祝一个广受欢迎的庆典，庆典期间，许多年轻人用灰土和牛粪涂揉身体，并且在城内到处闲荡、喧哗，而成为大家头痛的人物。
他们停留在居民家门口，直到居民给他们钱，才肯离去。当时，舍卫城里有很多的佛教信徒。
这些信徒就向佛陀通风报信，请佛陀在七天之内，不要进城，而由信徒们直接把供养品送到精舍。同时，他们也尽量留在家中。
第八天，庆典结束后，佛陀和众多比库受邀到城内说法。
当信徒告诉佛陀那些年轻人在庆典期间的幼稚举止时，佛陀说那些年轻人因为无明，所以举止缺乏尊严与庄重的气息。
佛陀接着劝诫信徒们不可浑浑噩噩的过日子，也不可以沉溺于感官欲乐，应该时时正念现前，这样才可以获得幸福，证得究竟喜悦的涅槃。
信徒们专心听完佛陀的说法后，满心欢喜，对佛法的信心更加坚定。
做一些充实一点的事情，过一些现实一点的生活，走一些塌实一点的道路，你过得会轻松一些。
面对事情两面看，好的坏的都打算上。你都不怕死，那说明在你内心的深处，没什么大不了的事情，因为人的一生除了生死，都是小事。
从来只对别人展现最完美的自己，不想让别人看到最不堪的样子，但有谁是完美的？呈现出来不过是为了生存的需要罢了。
有没有想过，这一切一切，都是自己一手造成的？
换个角度想问题，你会看到另一面天空。力求完美是好事，但你要量力而行，强迫并没有什么好处。
所以，要为自己定下目标，正确的，那奋勇前进，做些有意义的事情。
当你所有事情都安排妥当了，你自然会开心的。不协调，当然不开心。
太累了，累得反胃，不知道为什么而累。凡是有坚定的信念并愿意为之精进努力的人，都应该有良好的心理素质和灵活头脑。
任何人都有的，只是没有看清自己、端正身心，没有把它培养起来罢了。
任何人都是很优秀的，生而为人我们都是独一无二的。
无论生活多难，不要看轻自己，更不要放弃自己，因为我们的生命即是自己的，也承载着独一无二的使命和爱你之人的心念。
你把自己搞“废”了、搞“丧”了，过着些自欺欺人的生活，那应该吗？
记得在韩国的时候跟一个朋友讲过：
人活着好比坐地铁，你上车的时候可能有座位也可能没有，但是绝对有让你得到座位的机会，你可以抢，可以坚守在一个地方等待，机会来了你可以坐但也可以不坐。
无论哪一种选择其实不会改变什么，只会让你稍微舒服一点，而时间长了也许会变得更不舒服。
至于路途中呢，每个站点有不同的景色，但是你并不一定都要下车，只要你知道你到底要去的是哪里。
不断的有人上车不断的有人下车，可以陪你坐到终点的一定是跟你有一样目标和缘分的人。
而其他人呢？或者给你带来快乐或者给你带来悲伤，但你不必太在意，他们都会下车，但却不仅仅是过客，你们彼此都会留下记忆，所以善待那些曾经一起跟你坐车的人，更要善待那些陪你坐到终点的人。
不要希望出现多么美丽的风景，因为一般行驶的途中你看到的就是黑黑的隧道，但是请不要厌倦。
因为这黑黑的隧道也无时不充满灯光，且很快就会过去到达一个又一个不同的站点，所以当你看不到窗外风景的时候不妨多看看和你一起坐车的人，人生百态往往浓缩于此。
结局都是一样的，总是要下车。但是下车却不是结果，结果就在过程之中。与其说享受坐车过程不如说你已经在享受结果了。
原来最易让人去回忆的是改变自己的时光；原来未经许多人生经历实在来不得多少智慧。
辨的清天理人欲就是人成，“人成即佛成”，我们有时候应该感谢这个“五浊恶世”。
我们都不是一个拿得起放得下的人，离开时总会想念，离开后总会思念，但却不能重来，也不要重来。
人生不是演戏，而是自己构建自己的内心世界。我们是凡人，做不到我佛脚尖触底呈现大地平整庄严妙好的景象，我们只能在这个世界上生活，打造自己的内心世界。
解脱，也便是如此，心如极乐，则极乐自然现前。修行，其实就是呈现自己的本来面目而已。【南无本师释迦牟尼佛】
我们都是好孩子。你的内心，又是一番什么样的景色，你又为此精进了没有？
精进才是人生的意义，一个人的时候真的很脆弱，即使是再乐观的人，也会感到寂寞，甚至是抑郁。
不清楚你是怎样的，很多人也是一个人生活的，所以大部分的人喜欢用工作来麻醉自己。
全身心的投入到工作里，不需要太多牵挂，也没有太多的遐想。
虽然工作上也有很多不如意的，但他们必须都一一要克服，因为他们都拥有坚定的信念，并愿意为这个信念而坚持下去。
就好像有个香港明星杨怡在领奖时所说的：曾经是有逆境过，但今时今日依然是站在这里，依然是做到最好！
现在的社会极其复杂，一定要有过硬的心理素质。其实你所羡慕的成功人士，他们不一定比你年长，所看的事情、所做的事情都不一定比你成熟，但他们就有好的心理素质。
幽默、冷静、老练，这才足以支撑起他们的信念。无论遇到怎样的困难，只要心有信念，就一定能恢复原有的状态。
现在面对的只是小问题，没什么大不了的，当以后回头想的时候，这为了自己信念而承受的、坚持的、奋斗的都会感到欣慰。
信念的坚守，愿望的达成乃至人生的自由，一定是精进努力的结果。
两位比丘从佛陀那里得到禅观的指导后，到森林里的一处精舍去禅修。
其中一位比丘心不在焉，只知在火旁边取暖，整个初夜只知向年轻的沙马内拉谈话而浪费时光。
另一位虔诚的比丘则善尽比丘的职责：初夜时经行，中夜时休息，后夜则再度禅修。
由于他的精进和正念现前，所以很短的时间内就证得阿罗汉果。
结夏安居结束后，这两位比丘回去向佛陀顶礼问讯。
佛陀问他们如何安居？懒惰又心不在焉的比丘说另一位比丘只是躺着休息、睡觉而浪费时间。
佛陀就问道：“那么你自己呢？”
他回答说自己在初夜的时候，靠在火旁边取暖，然后就整夜没睡。但佛陀太清楚他们两人安居的情形。
所以就对懒惰的比丘说：“你明明懒惰、心不在焉，却说自己精进努力、正念现前，而你的同修精进努力、正念现前，你却说人家懒惰、心不在焉。
你就像羸弱、步履缓慢的马，而你的同修则是强壮、脚程敏捷的马。”
有些人曾经有很好的前途，但是全部放弃了，因为生活很不快乐。
每天假装很开心，假装在工作，假装自己很坚强，甚至连哭都不能有机会。痛！
其实只要积极上进，机会是有的，不能灰心。既然以前的都过去了，总结经验教训，以后不要再次重复犯错就好。
年轻人不能如此容易放弃、如此娇嫩脆弱。总是这样“丧”，那请问一句，你以后怎样面对自己的生活？只要命还在，活下去不就意味着机会？
有人说：怕没人爱，怕被人爱，每天都很矛盾。怕的东西很多，但就是不怕死！连死都不怕的人，那其他所谓的怕，都是借口。
人都是存在着很大的矛盾的，只是自己没有把握好度。没有把自己清楚的定位，甚至连自己都认识不清楚自己，很迷失。
该站在什么位置，自己要清楚；需要怎样的生存（生活），自己更要清楚。
例如：现在我已经XX岁了，那XX岁的时候，我该是怎样呢？我要达到怎样呢？那时候的生活大概又是怎样呢？
我现在是单身，我又该如何寻找另一半呢？我该有怎样的条件在社会上竞争呢？出现了问题，我又该如何解决呢？我的工作，我又是怎样筹划呢？要有自己大概的蓝图。
这个蓝图，是为了实现自己所坚持的信念而做出的精进努力的引导和动力。
不清楚，一直在想，想知道自己究竟要的到底是要什么。可惜一直都搞不清楚！
没有人能非常清晰地知道你想怎样，只有你自己能清楚自己所需要的。
寻找你自己想要，寻找自己的信念，那才是解决之道。请抚心自问！
佛说：精进受人赞叹，放逸受人诃责。有一天，离车国的摩诃利王子，前来聆听佛陀讲解《帝释所问经》。
佛陀的生动叙述，让王子以为佛陀一定见过帝释。为了确认，他就问佛陀。
佛陀回答道：“摩诃利！我确实认识帝释，也知道他为何成为帝释。”
佛陀就告诉摩诃利，身为诸天王的帝释的某一前世是摩卡拉村子一位名叫玛伽的年轻人。
他和三十二位同伴从事很多的社会公益活动，如铺路、建公共休憩房舍等，一生中并奉行七项义务：
１.奉养父母
２.尊敬长者
３.言语温顺
４.不背后说人闲话
５.慷慨大方、不贪婪
６.实话实说
７.不动气
由于玛伽在那一生中具足无数的善业和正确的德行，所以往生为帝释。
佛说：愚痴的人耽溺于放逸行，智者护持自己的精进，一如世人保护无上的珍宝。
人不可放逸，也不可耽溺欲乐。很多人现在只是想办法让自己开心，随着性子的生活。
饿，就吃；困，就睡；寂寞了，上网游戏；暴躁了，自我灌醉。其实那是很颓废的！
所庆幸的是，现在的养生和医疗节目很多，还有来自老母亲朋友圈的关心，使得大部分年轻人避免了做一些令自己伤心伤身的事情。
应该告诉这些“随性”的人：
切记寂寞时不要去爱，先把自己的事弄明白；寂寞时更不要放荡形骸，那样只会在寂寞之上平添空虚！
我们的人生应该像帝释那样端正自己的身心，由此我们的信念和精进努力才能够有正确的方向，带给我们人生积极的改变。
有一年，舍卫城庆祝一个广受欢迎的庆典，庆典期间，许多年轻人用灰土和牛粪涂揉身体，并且在城内到处闲荡、喧哗，而成为大家头痛的人物。
他们停留在居民家门口，直到居民给他们钱，才肯离去。当时，舍卫城里有很多的佛教信徒。
这些信徒就向佛陀通风报信，请佛陀在七天之内，不要进城，而由信徒们直接把供养品送到精舍。同时，他们也尽量留在家中。
第八天，庆典结束后，佛陀和众多比库受邀到城内说法。
当信徒告诉佛陀那些年轻人在庆典期间的幼稚举止时，佛陀说那些年轻人因为无明，所以举止缺乏尊严与庄重的气息。
佛陀接着劝诫信徒们不可浑浑噩噩的过日子，也不可以沉溺于感官欲乐，应该时时正念现前，这样才可以获得幸福，证得究竟喜悦的涅槃。
信徒们专心听完佛陀的说法后，满心欢喜，对佛法的信心更加坚定。
做一些充实一点的事情，过一些现实一点的生活，走一些塌实一点的道路，你过得会轻松一些。
面对事情两面看，好的坏的都打算上。你都不怕死，那说明在你内心的深处，没什么大不了的事情，因为人的一生除了生死，都是小事。
从来只对别人展现最完美的自己，不想让别人看到最不堪的样子，但有谁是完美的？呈现出来不过是为了生存的需要罢了。
有没有想过，这一切一切，都是自己一手造成的？
换个角度想问题，你会看到另一面天空。力求完美是好事，但你要量力而行，强迫并没有什么好处。
所以，要为自己定下目标，正确的，那奋勇前进，做些有意义的事情。
当你所有事情都安排妥当了，你自然会开心的。不协调，当然不开心。
太累了，累得反胃，不知道为什么而累。凡是有坚定的信念并愿意为之精进努力的人，都应该有良好的心理素质和灵活头脑。
任何人都有的，只是没有看清自己、端正身心，没有把它培养起来罢了。
任何人都是很优秀的，生而为人我们都是独一无二的。
无论生活多难，不要看轻自己，更不要放弃自己，因为我们的生命即是自己的，也承载着独一无二的使命和爱你之人的心念。
你把自己搞“废”了、搞“丧”了，过着些自欺欺人的生活，那应该吗？
记得在韩国的时候跟一个朋友讲过：
人活着好比坐地铁，你上车的时候可能有座位也可能没有，但是绝对有让你得到座位的机会，你可以抢，可以坚守在一个地方等待，机会来了你可以坐但也可以不坐。
无论哪一种选择其实不会改变什么，只会让你稍微舒服一点，而时间长了也许会变得更不舒服。
至于路途中呢，每个站点有不同的景色，但是你并不一定都要下车，只要你知道你到底要去的是哪里。
不断的有人上车不断的有人下车，可以陪你坐到终点的一定是跟你有一样目标和缘分的人。
而其他人呢？或者给你带来快乐或者给你带来悲伤，但你不必太在意，他们都会下车，但却不仅仅是过客，你们彼此都会留下记忆，所以善待那些曾经一起跟你坐车的人，更要善待那些陪你坐到终点的人。
不要希望出现多么美丽的风景，因为一般行驶的途中你看到的就是黑黑的隧道，但是请不要厌倦。
因为这黑黑的隧道也无时不充满灯光，且很快就会过去到达一个又一个不同的站点，所以当你看不到窗外风景的时候不妨多看看和你一起坐车的人，人生百态往往浓缩于此。
结局都是一样的，总是要下车。但是下车却不是结果，结果就在过程之中。与其说享受坐车过程不如说你已经在享受结果了。
原来最易让人去回忆的是改变自己的时光；原来未经许多人生经历实在来不得多少智慧。
辨的清天理人欲就是人成，“人成即佛成”，我们有时候应该感谢这个“五浊恶世”。
我们都不是一个拿得起放得下的人，离开时总会想念，离开后总会思念，但却不能重来，也不要重来。
人生不是演戏，而是自己构建自己的内心世界。我们是凡人，做不到我佛脚尖触底呈现大地平整庄严妙好的景象，我们只能在这个世界上生活，打造自己的内心世界。
解脱，也便是如此，心如极乐，则极乐自然现前。修行，其实就是呈现自己的本来面目而已。【南无本师释迦牟尼佛】
我们都是好孩子。你的内心，又是一番什么样的景色，你又为此精进了没有？
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