#佛教艺术[超话]##苏东坡[超话]# #佛教# #学正法真修行# 余所最愛東坡詩中，即有《郭祥正家醉畫竹石壁上郭作詩為謝且遺古銅劍》，錄如下：
「空腸得酒芒角出，肝肺槎牙生竹石。
森然欲作不可回，吐向君家雪色壁。
平生好詩仍好畫，書牆涴壁長遭罵。
不嗔不罵喜有餘，卋間誰復如君者。
一雙銅劍龝水光，两首新詩爭劍鋩。
劍在牀頭詩在手，不知誰作蛟龍吼。」
此中郭祥正，即蘇子《功甫帖》之郭功甫，其字功父，亦作功甫，與蘇子俱有詩名，郭譽為太白後身。作別拜劄，值熙寧四至七年，軾赴杭州任通判，郭氏以奉議郎致仕間。而前詩已為元豐七年，蘇公以謫黃州團練副使改遷汝州而過當涂，拜會功甫時醉酒畫壁後所作。蘇公初於秦地鳳翔簽判任上，嘗於開元寺壁上見吳道子佛畫與王維畫竹，尤「於維也斂衽無間言」，心許追慕，今越廿餘年也，公寫竹石，已成自家法，正合醉後一施手段，果然，功甫以家藏一雙古銅劍相酬。李之儀次韻記其事：「大枝憑陵力爭出，小枝縈紆穿瘻石。一杯未釂筆已濡，此理分明來面壁。」及蘇公歿後，黃魯直亦詠之「郭家髹屏見生竹，惜哉不見人如玉。」然卻記為漆屏上所畫，是素壁還是髹屏，還是畫了兩件，則成公案。附，郭功甫所遺東坡居士二劍，看來先生並不太愛，旋以劍與張近（幾仲）交換易為歙州子石硯。亦同時，又作《龍尾硯歌》，向另一位奉議郞方彥德討來一方龍尾石大硯。於黃州野土自嘲「瓦池研竈煤，葦管書柿葉」的蘇子頓如貧兒暴富，開心了得～

南无观世音菩萨

道教的四大天师是谁 

四大天师"分别是张道陵、葛玄、萨守坚、许旌阳，为道教的四位尊神。

教祖张道陵天师（本名陵），字辅汉，系张良（子房）八世孙，后汉沛国丰（今江苏丰县）人。东汉天师道的创立者。汉顺帝（西元125～144年）时于鹤鸣山（今四川大邑县境内）修道。永和六年作道书二十四篇，自称“太清玄元”，创立道派。教人悔过奉道，用符箓咒水冶病。建二十四治，立祭酒以领道民。后道教徒尊为祖天师。后裔承继道法，世居龙虎山，称“张天师”。

许逊 “许天师”，晋代道士，字敬之，南昌（今江西）人，又称“许真君”。晋太康元年（西元280年），许逊举为孝廉，时年四十二岁，拜为蜀地旌阳县令。从政期间，公正廉明，吏明悦服，民众感其恩德，遂立祠供奉其像，人们都亲切地称他为许旌阳。东晋宁康二年举家从豫章西山（今江西南昌西山）白日飞升。乡人与其族人共立祠以祀之。北宋徽宗政和二年封为“神功妙济真君”，因于皇帝梦中显灵，为其疗疾，帝遂为其庙赐额为“玉隆万寿宫”（江西南昌西山）。元朝时，道士刘玉用“净明”作为教派名称，主要经典为《净明忠教全书》，并奉许逊为教祖，创立“净明忠孝道”。

葛玄 “葛天师”，三国（西元164～244年）时的道士，字孝先。丹阳句容（今江苏）人。葛洪的从祖父。《抱朴子金丹》载：曾从左慈学道，受《太清丹经》三卷、《九鼎丹经》一卷、《金液丹经》一卷，后授弟子郑隐。于江西阁皂山修道，常服饵，能用符，行诸奇术。道教尊为“葛仙翁”，又称“太极左仙公”。宋崇宁三年封为“冲应真人”。淳佑三年封“冲应孚佑真君”。

萨天师，又称萨真人，名守坚。西河人，生于元符庚辰（西元1100年）九月廿五日。自称汾阳萨客，少有济世利人之心。尝学医误用药杀人，于是弃医学道。曾师从于第三十代天师虚静先生、林灵素及王侍宸。虚静先生传其咒枣秘术，王侍宸传其雷法，林灵素传其宝扇一把。萨守坚学成秘法后，用咒枣术济贫拔苦，用雷法铲奸除害，用宝扇为民报冤。于是道法大显，闻名遐迩。后被玉帝封为“都天宗主大真人”。

今早醒太早了，好困。
晚安！
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落日松陵道，堤(dī)长欲抱城。
日落时在松陵道上前行，长长的江堤围绕着这座古城。
吴江：在今江苏省南部，西临太湖。松陵：指吴江。堤：指吴江县长堤。

塔盘湖势动，桥引月痕生。
塔影在湖水中随波浮动，长桥牵引出一弯新月出生。
塔：吴江东门外方塔。桥：指吴江城外利往桥，又叫长桥，共有八十五孔。引：长。

市静人逃赋，江宽客避兵。
街市寂静无人皆因逃税，江宽见不到客船都在逃避官兵。

廿年交旧散，把酒叹浮名。
二十年间故友旧交多离散，端起酒杯感叹这身外浮名。
交旧：老朋友。把酒：拿起酒杯。