所以本几十天就爬一次墙的蜈蚣选手喜欢桃仁的时间也能用“年”来计算了并不是没有理由的
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外在的一切都是显现，真正的佛应该是从内心之中安立

普巴扎西仁波切 

     昨天我们说过，获得断证一切功德即为佛，而上师之外再也无法树立一个佛。比如往昔我等大恩根本上师喇嘛仁波切示现涅槃之前，我一直依止在他老人家的身旁而听闻众多教言。此时如果有人说莲花生大师、释迦牟尼佛或者阿弥陀佛亲自从刹土降临人间，并且正在某地弘扬佛法，我想我也不一定过去。这么做的的原因并不是由于我对莲花生大师、阿弥陀佛或者释迦牟尼佛没有信心的缘故，而是因为在我心目当中，上师之外再也无法安立第二尊佛。如果还有第二尊佛存在的话，那也只是是我想象之中的一尊佛而已。

    例如以前噶玛林巴的一位眷属在进入中阴后，见到了莲花生大师的形象。但是此时呈现在他眼前的莲花生大师不仅没有长胡子，手里也没有拿着五股金刚杵这个法器。所以他就开始怀疑，这一尊到底是不是莲花生大师？因为莲花生大师应该是有胡子的，但眼前的莲花生大师并没有胡子，莲花生大师手里应持有的五股金刚杵也不见了，那么这一尊到底是不是莲花生大师呢？就在他还在疑惑的时候，莲师就亲自为他授记了。因为真正的莲花生大师，并不是在于是否有胡子的这个外相之上。

    同样的，我们也反问一下自己，我们现前对佛是如何理解的？难道用景德镇的陶瓷烧制，或者用铜锻造，用泥雕塑，用木雕刻的这些佛像就是我们心目当中的佛吗？

    要记住，真正的佛并不是一种外在形象，而是内在已经获得断证一切功德，此方为佛之境界。我们现前想要成办佛陀的果位，趋向于佛陀的境界，并不是为了变成如释迦牟尼佛一样的金灿灿，也不是为了变成像阿弥陀佛一样红，或者像普贤王如来一般的蓝。我们欲成就之佛果并非为了变成这般的五颜六色，而是要具备本体清净和自性清净，这才我们要趋向的境界，要证得的果位。

    因此，即便面对他相续当中的佛，也应该要树立在获得断证一切功德之上，即从内在当中去树立佛的境界，而不是站在外表的形象之上。

    虽然有时候我们从外在的形象之中说能看得见佛，但这种看见可能就是一种幻觉吧。可能有些人就会觉得很不甘心，为什么自己明明看见佛像了，却还说这是一种幻觉呢？此时就要铭记之前所述，佛并非是一种外在形象而是一种内证境界，因此你现前所看见的就是一种幻象。

    如果看得见的幻想都能安立为佛的话，那么现前我们物质条件也还不错的条件之下，不妨多印一些唐卡，并且挂满房间的四周，这样的话，无论你抬头仰望，看还是左顾右盼，满眼皆是佛，不就是一直安住在佛的境界当中吗？但是实际当中，可不是这么回事。因此要记住，外在的一切都是显现，真正的佛应该是从内心之中安立。

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