弘恩法师:
生命的安顿
与
归宿,
这是佛法
给出的答案
有人问:
生死是人生的大事,人生皆有死,不知佛法对生死、对生命最终的归宿有什么看法?
这的确是学佛的关键问题,此处正好可以说禅。
释迦牟尼佛说法四十九年,最后于拘尸那罗双树之间取于涅槃。
禅宗六祖慧能大师提前一月告知弟子欲取圆寂,弟子哭泣,
大师劝谕开示曰:
吾自知去处,若吾不知去处,必不预报于汝。
沩山灵祐禅师一日上堂说法:
老僧百年后向山下檀越家作一头水牯牛,右胁书五字,
曰 “ 沩山僧某甲 ”。
当时唤作沩山僧,却是水牯牛,唤作水牯牛,却是沩山僧。
毕竟唤作什么即得。
从以上列举的公案,
且道:
过去诸佛菩萨、祖师大德圆寂后,毕竟向什么处去?
若能道得过,即与诸佛菩萨、祖师大德同参并肩,生死大事了毕,自然识得安身立命之处。
若道不得,还得继续绕路说禅,从理路上体悟领会。
禅宗五祖弘忍大师曾说过:
“ 不识本心,
学法无益 ”。
学佛的人如果不认识本心,
即不能明白生命之根本,
纵然广修六度万行,也总被妄想所迷,随业流转,轮回六道,不得自在。
唐朝华严宗的祖师圭峰宗密禅师开示过于生死之际,
人生有三种自在可以安顿生命:
第一 ,妄念若起,都不相随,临命终时,自然业不能系。
虽有中阴
( 中阴身 ),
所向自由,天上人间,任意寄托,此为受生自在。
释意:
如果能够不随自己的妄想流转,就不会被业力所牵,
死亡之后,在中阴境界
( 从死亡到投生之间 )
就能够自由选择天上或人间受生,如此往来七次,就能成道。
这叫受生自在。
第二 ,若爱恶已泯,即不受分段之身,自能易短为长,易粗为细,此为变易自在。
释意:
受生自在的境界是能察觉妄念而不随之流转,此处连爱恶之念都不起,
修行到此,就可以用不入轮回,受一段段的生老病死之苦,
而是能于一身随缘变化长短粗细,所以叫做变易自在。
第三 ,若微细流注一切寂灭,唯圆觉大智朗然独存,
即随机应化千百亿化身,度有缘众生,名之为佛。
此为究竟自在。
释意:
如果能究竟断除微细的尘沙惑、无明惑,
即能究竟成佛,是名究竟自在。
由上宗密禅师的开示,我们明白,欲得大自在,唯在制心一事。
佛在《四十二章经》中说:
“ 制心一处,无事不办 ”,即此意也。
因此三藏十二部,千经万论的佛法,归结起来,都是教化众生如何调伏自心,
如何善用其心的方法,而用心、调心之根本,即在明心见性!
若不明心,即不知心的起处与落处,就会被妄想所转,
这也正是五祖弘忍大师所说
“ 不识本心,学法无益 ” 之苦心所在。
因此,欲识生命之归宿,首先要识心达本,明悟心性。
若有人听到此处,可能会心生怖畏恐惧,不知今生修行之归宿何在。
其实也不须担忧。
因为佛法慈悲圆融,用以度脱救拔一切有缘众生的苦厄。
佛陀在《妙法莲花经·药草喻品第五》中说:
“ 如来说法,一相一味,所谓解脱相,离相,灭相。”
《涅槃经.如来性品》说:
“ 又解脱者,
名为一味。”
佛陀随宜宣说三乘十二分教无量妙法,皆随顺众生的根性欲乐,让众生得到随分随力之解脱,以安顿生命,长养善根,最终趋入究竟成佛之道。
略说佛法对生命的安顿,依众生的根性欲乐,可以概括为三乘佛法。
三乘是指人天乘、小乘
( 罗汉乘、辟支佛乘 )、
大乘
( 菩萨乘 )。
一 、人天乘。
这类众生不欣乐解脱圣道,犹自喜欢人天的五欲快乐。
人天乘属于世间的善法,可以解脱世俗的恶业产生的苦恼伤害。
五戒十善是人天乘的基础。
五戒是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,
十善是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不诳语、不恶口、不两舌、不绮语、不贪、不嗔、不痴。
二 、小乘
( 罗汉、辟支佛乘 )。
这一类众生厌患三界烦恼,偏于自度,不欣乐度化众生。
罗汉乘称为声闻乘,因闻佛之声教,明了苦空无常的道理,
修 “ 四谛 ”法,可以解脱三界之见思惑,而证阿罗汉果,故曰声闻乘。
辟支佛乘又称缘觉乘,根性稍利,
依 “ 十二因缘 ” 教法,修道觉悟,断见思惑,而证辟支佛果,故曰缘觉乘。
三 、大乘
( 菩萨乘 )。
此乘根性大利,从初发心,即具广大誓愿,发菩提心,
修行 “ 六度万行 ”,普度众生,经三大阿僧祇劫,证成佛果,故为大乘。
菩萨者,是梵语菩提萨埵的简称,译名觉有情,
以能自觉,又能觉悟一切有情之意。
在大乘佛法中,佛陀并为志意劣小的菩萨开示了净土法门,
如果担心将来会退堕,可以发愿往生诸佛净土,修行至不退转再入世间度化众生。
以上三乘,皆是佛陀开示的生命安乐之道,
亦皆是谛实可证之道,世间除此之外,鲜有安乐可寻。
但三乘皆是心外建立,所成就的是权乘位的果位,亦非生命究竟之归宿。
所谓究竟者,即是众生本具的灵觉之心。
此心在凡不减,在圣不增,量等虚空,含摄法界;
万法只是此心,古德云:
“ 若人识得心,
大地无寸土 ”,
但皆因众生妄想执着而不能识得、不能证得。
众生在无量劫轮回中,攀缘外境,妄立能所情见,迷失本心,为妄想所转,故舍家逃逝,流浪三界。
今生有幸,得遇佛法,应当皈信三宝,发无上心,以期打破无明惑业,顿证本具之自心,如十字街头遇见阿爹相似,有多少庆快!
永嘉大师《证道歌》里说:
“ 摩尼珠,人不识,如来藏里亲收得。”
若能如是,始得不疑佛,不疑法,不疑僧,
始能显发生命本具之功德,至此时,方可谓归家矣。
文章来源:《佛教文化》杂志
生命的安顿
与
归宿,
这是佛法
给出的答案
有人问:
生死是人生的大事,人生皆有死,不知佛法对生死、对生命最终的归宿有什么看法?
这的确是学佛的关键问题,此处正好可以说禅。
释迦牟尼佛说法四十九年,最后于拘尸那罗双树之间取于涅槃。
禅宗六祖慧能大师提前一月告知弟子欲取圆寂,弟子哭泣,
大师劝谕开示曰:
吾自知去处,若吾不知去处,必不预报于汝。
沩山灵祐禅师一日上堂说法:
老僧百年后向山下檀越家作一头水牯牛,右胁书五字,
曰 “ 沩山僧某甲 ”。
当时唤作沩山僧,却是水牯牛,唤作水牯牛,却是沩山僧。
毕竟唤作什么即得。
从以上列举的公案,
且道:
过去诸佛菩萨、祖师大德圆寂后,毕竟向什么处去?
若能道得过,即与诸佛菩萨、祖师大德同参并肩,生死大事了毕,自然识得安身立命之处。
若道不得,还得继续绕路说禅,从理路上体悟领会。
禅宗五祖弘忍大师曾说过:
“ 不识本心,
学法无益 ”。
学佛的人如果不认识本心,
即不能明白生命之根本,
纵然广修六度万行,也总被妄想所迷,随业流转,轮回六道,不得自在。
唐朝华严宗的祖师圭峰宗密禅师开示过于生死之际,
人生有三种自在可以安顿生命:
第一 ,妄念若起,都不相随,临命终时,自然业不能系。
虽有中阴
( 中阴身 ),
所向自由,天上人间,任意寄托,此为受生自在。
释意:
如果能够不随自己的妄想流转,就不会被业力所牵,
死亡之后,在中阴境界
( 从死亡到投生之间 )
就能够自由选择天上或人间受生,如此往来七次,就能成道。
这叫受生自在。
第二 ,若爱恶已泯,即不受分段之身,自能易短为长,易粗为细,此为变易自在。
释意:
受生自在的境界是能察觉妄念而不随之流转,此处连爱恶之念都不起,
修行到此,就可以用不入轮回,受一段段的生老病死之苦,
而是能于一身随缘变化长短粗细,所以叫做变易自在。
第三 ,若微细流注一切寂灭,唯圆觉大智朗然独存,
即随机应化千百亿化身,度有缘众生,名之为佛。
此为究竟自在。
释意:
如果能究竟断除微细的尘沙惑、无明惑,
即能究竟成佛,是名究竟自在。
由上宗密禅师的开示,我们明白,欲得大自在,唯在制心一事。
佛在《四十二章经》中说:
“ 制心一处,无事不办 ”,即此意也。
因此三藏十二部,千经万论的佛法,归结起来,都是教化众生如何调伏自心,
如何善用其心的方法,而用心、调心之根本,即在明心见性!
若不明心,即不知心的起处与落处,就会被妄想所转,
这也正是五祖弘忍大师所说
“ 不识本心,学法无益 ” 之苦心所在。
因此,欲识生命之归宿,首先要识心达本,明悟心性。
若有人听到此处,可能会心生怖畏恐惧,不知今生修行之归宿何在。
其实也不须担忧。
因为佛法慈悲圆融,用以度脱救拔一切有缘众生的苦厄。
佛陀在《妙法莲花经·药草喻品第五》中说:
“ 如来说法,一相一味,所谓解脱相,离相,灭相。”
《涅槃经.如来性品》说:
“ 又解脱者,
名为一味。”
佛陀随宜宣说三乘十二分教无量妙法,皆随顺众生的根性欲乐,让众生得到随分随力之解脱,以安顿生命,长养善根,最终趋入究竟成佛之道。
略说佛法对生命的安顿,依众生的根性欲乐,可以概括为三乘佛法。
三乘是指人天乘、小乘
( 罗汉乘、辟支佛乘 )、
大乘
( 菩萨乘 )。
一 、人天乘。
这类众生不欣乐解脱圣道,犹自喜欢人天的五欲快乐。
人天乘属于世间的善法,可以解脱世俗的恶业产生的苦恼伤害。
五戒十善是人天乘的基础。
五戒是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,
十善是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不诳语、不恶口、不两舌、不绮语、不贪、不嗔、不痴。
二 、小乘
( 罗汉、辟支佛乘 )。
这一类众生厌患三界烦恼,偏于自度,不欣乐度化众生。
罗汉乘称为声闻乘,因闻佛之声教,明了苦空无常的道理,
修 “ 四谛 ”法,可以解脱三界之见思惑,而证阿罗汉果,故曰声闻乘。
辟支佛乘又称缘觉乘,根性稍利,
依 “ 十二因缘 ” 教法,修道觉悟,断见思惑,而证辟支佛果,故曰缘觉乘。
三 、大乘
( 菩萨乘 )。
此乘根性大利,从初发心,即具广大誓愿,发菩提心,
修行 “ 六度万行 ”,普度众生,经三大阿僧祇劫,证成佛果,故为大乘。
菩萨者,是梵语菩提萨埵的简称,译名觉有情,
以能自觉,又能觉悟一切有情之意。
在大乘佛法中,佛陀并为志意劣小的菩萨开示了净土法门,
如果担心将来会退堕,可以发愿往生诸佛净土,修行至不退转再入世间度化众生。
以上三乘,皆是佛陀开示的生命安乐之道,
亦皆是谛实可证之道,世间除此之外,鲜有安乐可寻。
但三乘皆是心外建立,所成就的是权乘位的果位,亦非生命究竟之归宿。
所谓究竟者,即是众生本具的灵觉之心。
此心在凡不减,在圣不增,量等虚空,含摄法界;
万法只是此心,古德云:
“ 若人识得心,
大地无寸土 ”,
但皆因众生妄想执着而不能识得、不能证得。
众生在无量劫轮回中,攀缘外境,妄立能所情见,迷失本心,为妄想所转,故舍家逃逝,流浪三界。
今生有幸,得遇佛法,应当皈信三宝,发无上心,以期打破无明惑业,顿证本具之自心,如十字街头遇见阿爹相似,有多少庆快!
永嘉大师《证道歌》里说:
“ 摩尼珠,人不识,如来藏里亲收得。”
若能如是,始得不疑佛,不疑法,不疑僧,
始能显发生命本具之功德,至此时,方可谓归家矣。
文章来源:《佛教文化》杂志
八字算姻缘算命看姻缘通过八字如何算算姻缘
八字算姻缘算命看姻缘,八字可以算出我们一生中的很多运势,因为八字本就与我们今生的运势密切相关,生活中很多人都会运用自己的八字了解自己未来的运势情况,而其中姻缘也可以从八字中预知;那么通过八字如何算算姻缘呢?
通过八字如何算算姻缘配对
一、年命相生为宜,相克则不利,如男水命与女金命为宜,男水命与女土命为不利,等等之类。二、出生年、日的天干地支为相生比肩为好,或同为三会局,否则不离也多波折,如以上举过的例子,两夫妻的八字:女:甲寅 丁卯 丁未 己酉,男:庚戌 庚辰 己卯 庚午,男06年与其他女人重婚,女痛不欲生。
三、男女八字的五行均衡可作为婚配的依据。如女命伤官多往往克夫,但如果男命比劫多,则可相配等等之类。如果两人的五行互为喜用则更好,必定对双方的命运有提升作用,婚后升官发财者多为此类,如以上的例子:男1972年生:壬子 癸丑 壬寅 庚戌,出生河南,女1974年生:甲寅 庚午 丁未 戊申,出生湖南。两人皆出生于贫穷家庭,来到广州,先打工,结婚后自己创业,现事业发达,成为富翁。
四、生肖相合者能配婚,如果相冲害不和者,则不能配婚。这一点还要具体分析。如相合者之例子:男命局:丁丑 癸丑 丙申 庚寅,本为克妻再娶之人,但妻子年柱为"乙酉",化解了克妻再娶之命。生肖不利配婚歌:“从来白马怕青牛,羊鼠相逢一旦休。蛇见猛虎如刀断,猪遇猿猴不到头。龙逢兔儿云端去,金鸡见犬泪交流”
五、八字中的凶神恶煞往往作为婚配的重要依据。
六、八字中年柱天克地冲往往不利配婚,但必须具体分析,如子午酉卯年出生的女性,宜与子午酉卯年出生的男性结婚等。
七、如果两人是夫妻必有相似的命运与相似的信息,如一方是富贵之人,另一方决不可能是贫贱之命,又如两人必定是同一年结婚与同一年生子等等。
注意:以上只是对男女婚配的一些概括,只看某一方面都是不全面的,如果不懂命理者,不可生搬硬套,错失良缘或错结姻缘都不好。
大多数婚姻有利也有弊,十全十美的婚姻少,有弊者则应寻找解决的方法。一个生命可以影响另一个生命,男女一旦结婚,对方就成为了自己最亲密的人,对方的生辰八字组合对自己产生的影响必定是最大的。对双方及其家人有利的婚配为有利婚配,否则为不利婚配。美满的婚姻,是婚后依然恩爱如昔,好运不断,诸事亨通。痛苦的婚姻不是常吵架,就是破财、病痛,甚至离婚、伤亡。所以,自古以来,人们都非常看重男女的合婚问题。
用八字算命婚姻
男女双方之四柱八字日干互为阴阳,四柱八字以彼此日支或月支,互合对方四柱八字之地支,若构成支六合、三合、半三合、三会或合化为喜用,则大吉大利且互为助益大,反之,为忌,则无益或无助,若是刑冲破坏亦属凶。男女双方之四柱八字干支之五行或十神,互为对方所欠缺或需求的,则夫妻双方能互相取长补短,相互助益,婚姻美满。男柱中的干支是女方需要的喜用,女柱干支是男方需要的喜用,或者是男女双方的喜用是相同的,又无刑冲克害,是配婚的最佳标志。男女双方四柱八字之日干旺衰、强弱,能相互削强补弱,即强助弱、旺扶衰、衰弱倚仗旺强,日干旺衰互为喜用的,大吉。
若男女双方四柱八字之日支(夫妻宫)十神,互为喜用神,则婚姻吉,为忌神则凶。男方或女方的四柱中的干支为一方的忌神或为双方的忌神,比如男方以火木为喜用,忌金水,女柱也以火木为用,忌金水,可是女柱中偏偏金多水旺,克木灭火,年柱的天合地合,又正是合去用神,变为忌神,若是女命合去男命之用神,不但不能旺夫,而且是破夫、败夫、害夫。所以,这样的天合地合是百害而无一利的。
通过八字如何算算姻缘何时出现
1、日干为阳干的人,单身男遇偏财透干之年,单身女遇偏官透干之年,往往会有新的异性进入其生活;次年则是男性逢正财、女性逢正官透干,如果没有比劫、食伤之类冲击,多数是真姻缘,可以顺利结婚或者确定关系。
日干为阴干者,就不一定了,因为前一年是正财、正官(看似可以确定关系),次年又出现偏财、偏官(次年又有新异性介入或者其它原因节外生枝)。
【举例】男命:丙寅、丁酉、戊辰、丁巳。2012年壬辰(26岁),偏财壬水透出来,他遇见一女,成为朋友。当时此女尚有男友,因壬水下坐辰土比肩之故。2013年,女方与男友分手,心情极坏,他常陪她、安慰她,逐渐产生感情,从恋爱到年底结婚,不到半年时间。2013年癸巳,癸水正财与日干戊土相合,所以有此发展。
2、地支逢桃花之年,单身者往往会恋爱或者结婚。合入命局,尤其是合入婚姻宫,更有可能是真姻缘,能够结婚。
【举例】:壬子、戊申、庚子、戊寅。此男辛亥运庚辰年(28岁)结婚,婚后发现女方与前男友藕断丝连(申子辰三合到婚姻宫,将代表竞争者的比肩合入命局),不爽,于2002年壬午冲婚姻宫离婚。2005年乙酉,酉金为其桃花,结婚。
八字算姻缘算命看姻缘,八字可以算出我们一生中的很多运势,因为八字本就与我们今生的运势密切相关,生活中很多人都会运用自己的八字了解自己未来的运势情况,而其中姻缘也可以从八字中预知;那么通过八字如何算算姻缘呢?
通过八字如何算算姻缘配对
一、年命相生为宜,相克则不利,如男水命与女金命为宜,男水命与女土命为不利,等等之类。二、出生年、日的天干地支为相生比肩为好,或同为三会局,否则不离也多波折,如以上举过的例子,两夫妻的八字:女:甲寅 丁卯 丁未 己酉,男:庚戌 庚辰 己卯 庚午,男06年与其他女人重婚,女痛不欲生。
三、男女八字的五行均衡可作为婚配的依据。如女命伤官多往往克夫,但如果男命比劫多,则可相配等等之类。如果两人的五行互为喜用则更好,必定对双方的命运有提升作用,婚后升官发财者多为此类,如以上的例子:男1972年生:壬子 癸丑 壬寅 庚戌,出生河南,女1974年生:甲寅 庚午 丁未 戊申,出生湖南。两人皆出生于贫穷家庭,来到广州,先打工,结婚后自己创业,现事业发达,成为富翁。
四、生肖相合者能配婚,如果相冲害不和者,则不能配婚。这一点还要具体分析。如相合者之例子:男命局:丁丑 癸丑 丙申 庚寅,本为克妻再娶之人,但妻子年柱为"乙酉",化解了克妻再娶之命。生肖不利配婚歌:“从来白马怕青牛,羊鼠相逢一旦休。蛇见猛虎如刀断,猪遇猿猴不到头。龙逢兔儿云端去,金鸡见犬泪交流”
五、八字中的凶神恶煞往往作为婚配的重要依据。
六、八字中年柱天克地冲往往不利配婚,但必须具体分析,如子午酉卯年出生的女性,宜与子午酉卯年出生的男性结婚等。
七、如果两人是夫妻必有相似的命运与相似的信息,如一方是富贵之人,另一方决不可能是贫贱之命,又如两人必定是同一年结婚与同一年生子等等。
注意:以上只是对男女婚配的一些概括,只看某一方面都是不全面的,如果不懂命理者,不可生搬硬套,错失良缘或错结姻缘都不好。
大多数婚姻有利也有弊,十全十美的婚姻少,有弊者则应寻找解决的方法。一个生命可以影响另一个生命,男女一旦结婚,对方就成为了自己最亲密的人,对方的生辰八字组合对自己产生的影响必定是最大的。对双方及其家人有利的婚配为有利婚配,否则为不利婚配。美满的婚姻,是婚后依然恩爱如昔,好运不断,诸事亨通。痛苦的婚姻不是常吵架,就是破财、病痛,甚至离婚、伤亡。所以,自古以来,人们都非常看重男女的合婚问题。
用八字算命婚姻
男女双方之四柱八字日干互为阴阳,四柱八字以彼此日支或月支,互合对方四柱八字之地支,若构成支六合、三合、半三合、三会或合化为喜用,则大吉大利且互为助益大,反之,为忌,则无益或无助,若是刑冲破坏亦属凶。男女双方之四柱八字干支之五行或十神,互为对方所欠缺或需求的,则夫妻双方能互相取长补短,相互助益,婚姻美满。男柱中的干支是女方需要的喜用,女柱干支是男方需要的喜用,或者是男女双方的喜用是相同的,又无刑冲克害,是配婚的最佳标志。男女双方四柱八字之日干旺衰、强弱,能相互削强补弱,即强助弱、旺扶衰、衰弱倚仗旺强,日干旺衰互为喜用的,大吉。
若男女双方四柱八字之日支(夫妻宫)十神,互为喜用神,则婚姻吉,为忌神则凶。男方或女方的四柱中的干支为一方的忌神或为双方的忌神,比如男方以火木为喜用,忌金水,女柱也以火木为用,忌金水,可是女柱中偏偏金多水旺,克木灭火,年柱的天合地合,又正是合去用神,变为忌神,若是女命合去男命之用神,不但不能旺夫,而且是破夫、败夫、害夫。所以,这样的天合地合是百害而无一利的。
通过八字如何算算姻缘何时出现
1、日干为阳干的人,单身男遇偏财透干之年,单身女遇偏官透干之年,往往会有新的异性进入其生活;次年则是男性逢正财、女性逢正官透干,如果没有比劫、食伤之类冲击,多数是真姻缘,可以顺利结婚或者确定关系。
日干为阴干者,就不一定了,因为前一年是正财、正官(看似可以确定关系),次年又出现偏财、偏官(次年又有新异性介入或者其它原因节外生枝)。
【举例】男命:丙寅、丁酉、戊辰、丁巳。2012年壬辰(26岁),偏财壬水透出来,他遇见一女,成为朋友。当时此女尚有男友,因壬水下坐辰土比肩之故。2013年,女方与男友分手,心情极坏,他常陪她、安慰她,逐渐产生感情,从恋爱到年底结婚,不到半年时间。2013年癸巳,癸水正财与日干戊土相合,所以有此发展。
2、地支逢桃花之年,单身者往往会恋爱或者结婚。合入命局,尤其是合入婚姻宫,更有可能是真姻缘,能够结婚。
【举例】:壬子、戊申、庚子、戊寅。此男辛亥运庚辰年(28岁)结婚,婚后发现女方与前男友藕断丝连(申子辰三合到婚姻宫,将代表竞争者的比肩合入命局),不爽,于2002年壬午冲婚姻宫离婚。2005年乙酉,酉金为其桃花,结婚。
有佛道仙神缘分的人不同的境界就有不同的磨度
修行本身就是一种苦难的磨度,当这种磨度在你经历过后的时刻,你就会懂得这就是对修行的考验和人品的证明。修行的本身就是一种心灵境界的修行,煎熬与考验。如果没有极高的品性和仁德,那是无法做到和修成的,就算是你修行了,也达不到最高的效果和无为的境界。因为品行是仁德的开始,仁德是修行的境界,品行是做人的道理,每个人在生活中都需要漫长的岁月。在这几十年中,人的生存不会一帆风顺的,都会坎坎坷坷走完自己的人生之路。
首先这些都是做人的道理,不管我们在生存的道路上,去做任何的事情都需要把人做好。如果人都不能做好,就谈不上品行和仁德,也更谈不上修行二字和境界的慈悲。尤其我们每个有佛道仙神缘分的人在生活的道路上,更是苦难重重和人心难为。因为宿命注定你生下来以后,就要面对怎么样去活着,活成什么样的标准,活成什么样的人格,这才是最重要的结果和为人。修行只能是在做人的基础之上,更加提升自己的心灵境界和做人的道理,去完成人生的使命和担起你的责任感,去忠孝仁义和善良慈悲,去走完你的人生之路,这段人生的路程就是一种修行和做到,也是对你境界的考验。
我们每个修行的人,就应该在生活中修行,在修行中悟道,在悟道中提升我们的境界,去做好你的人和事,去修行好你自身的缘分,与今生的命运相合。不去受阴阳和因果慧根缘分的磁场相克,也不会干扰今生的命运,使自己的今生事事不顺,不去多灾多难。这种感态是一个修行人和生活中的人最大的悟道,才能使你在生活中走出缺陷的误区,来完美人生的希望和美好。在修行的境界里, 每个有佛道仙神缘分的人,去修行不同的境界就会有不同的磨度,来伴随你的每天每日。因为做一个普通的人不去多思多想很简单,要做一个有追求和理想的人,就会千丝万缕和万般的忧伤,去负担和压力,去正确和奋斗,去拼搏和激进。
像这些的改变都是人为所造成的一切。虽然追求和进取是一种高尚的理想,但往往事物的发展都有两面性,有一利就有弊,你是否做好准备,不在乎各种磨度和苦难。如果你想要成功,那你就要比平常人付出的更多,也要面对许多艰难和坎坷,苦难和悲伤的考验。如果这些你都没有思想准备和做好,那么你的进步和进取,就会血泪斑斑和伤痕累累。在这样的情况下,你是否能够真正的面对眼前的苦难,能否经得起千锤百炼的承担,这才是真正的人生境界。而苦和累,乐和悲,都是人在生活中的乐趣,等你把它看开的时候,都是风雨后的彩虹,看不开的时候都是黎明前的黑暗。
因此,每个修行境界高的人,他的磨难就会越高,他的苦难也就会越大,他的经历也就会越多。为什么这样讲?因为在提高境界的时候,就是一场磨度,这种磨度就代表着你的提升,也是开始前的起点,但一切也是相辅相成,苦难越大福报也就越多。怎么样的修行才能提高境界?就是要放下、看破、解脱所有的干扰,去面对你的生活和修行。当境界越高的时候,对你的要求也就越高,你就要做到所有的一切和改变一切。这种做到和改变,本身就是一种内在和外在的改变。
比如:放下和舍得,看破和解脱,都是从欲望的折磨中解脱出来,肯定会感到很不舍,这就是一种折磨和痛苦。当你越放下红尘的一切和人间欲望的时候,你就会越感觉到贫寒,甚至感觉到自己已经失去了所有,把自己在生活中的我变得伤痕累累和遍体鳞伤,甚至体无完肤。或者是你在生活中没有归正和修成之前,还没有达到最高境界的时刻,有很多的天地阴阳磁场和大宇宙的信息,每时每刻都在干扰你的心神、心态、心情和你的精神状态。
同时也包括你身体有病,或者是时常不舒服、事事不顺心、感情爱情不顺心、工作事业不顺心,都会出现在你的面前,给你造成每时每刻的烦恼和精神上的障碍。让你不得安宁,心里不轻松,或者是忧伤、压抑、悲哀。等等不同的精神折磨与肉体的折磨,还有生活中的折磨,以及各方面的压力和负担,都会在你的修行里出现去磨度你、煎熬你、考验你,就看你是否能够过关。如果能够经得起这番考验,就等于是提高了自己的境界;如果经不起,就会付之东流和修无所成。
在修行的路上,当你境界越高的时候,你付出的就会越大,改变的就会越多,做到的也就会越多,承受的也会越多。当你的境界提升到无私地步的时候,就是在磨度中换来的结果和放下,也是在苦难中和磨度中所悟道的真理,才能改变自己的人生缺陷和放下你自私自利的贪心。人生在开始的时刻都很艰苦,要想满足和富有, 就必须要付出代价和努力,这就是生活中的磨度。
当你的生活要求越高的时候,你付出的也就会越大,你的努力也就会越高,这就是最高的磨度。修行也是一样,从初级到修成,逐渐的提升和攀登,就是越来越增添你对人生的放下和接受不同常人的艰苦和努力,去改变和做到,这也是境界越高,磨度也就越大的苦难道理。如果一个人在生存的道路上,不能看破人的生存方向和做人做事的道理,那就永远也无法达到人生的巅峰和修行的最高境界。这个道理是相辅相成的人生哲理。
如果你能够真实的面对修行苦难的经历,你就会更加的知道,付出了人生的苦难,也就能够换来结果的福报。如果一个人在修行的道路上遇难而下,遇苦而退,遇悲而伤的话,那么你的修行之路是走不到尽头的。修行不是一朝一夕,生活中的做人做事也不是一朝一夕,我们要几十年如一日,真实到底走到最后,才是真正的做到。因为在修行的路上大磨大度才成佛,在生活的道路上,大苦大累才成功。所以在佛道仙神和缘分的修行中,境界越高磨度就越大,苦难也就越多,只有走过去才能真正的修成自己的缘分之道。
修行本身就是一种苦难的磨度,当这种磨度在你经历过后的时刻,你就会懂得这就是对修行的考验和人品的证明。修行的本身就是一种心灵境界的修行,煎熬与考验。如果没有极高的品性和仁德,那是无法做到和修成的,就算是你修行了,也达不到最高的效果和无为的境界。因为品行是仁德的开始,仁德是修行的境界,品行是做人的道理,每个人在生活中都需要漫长的岁月。在这几十年中,人的生存不会一帆风顺的,都会坎坎坷坷走完自己的人生之路。
首先这些都是做人的道理,不管我们在生存的道路上,去做任何的事情都需要把人做好。如果人都不能做好,就谈不上品行和仁德,也更谈不上修行二字和境界的慈悲。尤其我们每个有佛道仙神缘分的人在生活的道路上,更是苦难重重和人心难为。因为宿命注定你生下来以后,就要面对怎么样去活着,活成什么样的标准,活成什么样的人格,这才是最重要的结果和为人。修行只能是在做人的基础之上,更加提升自己的心灵境界和做人的道理,去完成人生的使命和担起你的责任感,去忠孝仁义和善良慈悲,去走完你的人生之路,这段人生的路程就是一种修行和做到,也是对你境界的考验。
我们每个修行的人,就应该在生活中修行,在修行中悟道,在悟道中提升我们的境界,去做好你的人和事,去修行好你自身的缘分,与今生的命运相合。不去受阴阳和因果慧根缘分的磁场相克,也不会干扰今生的命运,使自己的今生事事不顺,不去多灾多难。这种感态是一个修行人和生活中的人最大的悟道,才能使你在生活中走出缺陷的误区,来完美人生的希望和美好。在修行的境界里, 每个有佛道仙神缘分的人,去修行不同的境界就会有不同的磨度,来伴随你的每天每日。因为做一个普通的人不去多思多想很简单,要做一个有追求和理想的人,就会千丝万缕和万般的忧伤,去负担和压力,去正确和奋斗,去拼搏和激进。
像这些的改变都是人为所造成的一切。虽然追求和进取是一种高尚的理想,但往往事物的发展都有两面性,有一利就有弊,你是否做好准备,不在乎各种磨度和苦难。如果你想要成功,那你就要比平常人付出的更多,也要面对许多艰难和坎坷,苦难和悲伤的考验。如果这些你都没有思想准备和做好,那么你的进步和进取,就会血泪斑斑和伤痕累累。在这样的情况下,你是否能够真正的面对眼前的苦难,能否经得起千锤百炼的承担,这才是真正的人生境界。而苦和累,乐和悲,都是人在生活中的乐趣,等你把它看开的时候,都是风雨后的彩虹,看不开的时候都是黎明前的黑暗。
因此,每个修行境界高的人,他的磨难就会越高,他的苦难也就会越大,他的经历也就会越多。为什么这样讲?因为在提高境界的时候,就是一场磨度,这种磨度就代表着你的提升,也是开始前的起点,但一切也是相辅相成,苦难越大福报也就越多。怎么样的修行才能提高境界?就是要放下、看破、解脱所有的干扰,去面对你的生活和修行。当境界越高的时候,对你的要求也就越高,你就要做到所有的一切和改变一切。这种做到和改变,本身就是一种内在和外在的改变。
比如:放下和舍得,看破和解脱,都是从欲望的折磨中解脱出来,肯定会感到很不舍,这就是一种折磨和痛苦。当你越放下红尘的一切和人间欲望的时候,你就会越感觉到贫寒,甚至感觉到自己已经失去了所有,把自己在生活中的我变得伤痕累累和遍体鳞伤,甚至体无完肤。或者是你在生活中没有归正和修成之前,还没有达到最高境界的时刻,有很多的天地阴阳磁场和大宇宙的信息,每时每刻都在干扰你的心神、心态、心情和你的精神状态。
同时也包括你身体有病,或者是时常不舒服、事事不顺心、感情爱情不顺心、工作事业不顺心,都会出现在你的面前,给你造成每时每刻的烦恼和精神上的障碍。让你不得安宁,心里不轻松,或者是忧伤、压抑、悲哀。等等不同的精神折磨与肉体的折磨,还有生活中的折磨,以及各方面的压力和负担,都会在你的修行里出现去磨度你、煎熬你、考验你,就看你是否能够过关。如果能够经得起这番考验,就等于是提高了自己的境界;如果经不起,就会付之东流和修无所成。
在修行的路上,当你境界越高的时候,你付出的就会越大,改变的就会越多,做到的也就会越多,承受的也会越多。当你的境界提升到无私地步的时候,就是在磨度中换来的结果和放下,也是在苦难中和磨度中所悟道的真理,才能改变自己的人生缺陷和放下你自私自利的贪心。人生在开始的时刻都很艰苦,要想满足和富有, 就必须要付出代价和努力,这就是生活中的磨度。
当你的生活要求越高的时候,你付出的也就会越大,你的努力也就会越高,这就是最高的磨度。修行也是一样,从初级到修成,逐渐的提升和攀登,就是越来越增添你对人生的放下和接受不同常人的艰苦和努力,去改变和做到,这也是境界越高,磨度也就越大的苦难道理。如果一个人在生存的道路上,不能看破人的生存方向和做人做事的道理,那就永远也无法达到人生的巅峰和修行的最高境界。这个道理是相辅相成的人生哲理。
如果你能够真实的面对修行苦难的经历,你就会更加的知道,付出了人生的苦难,也就能够换来结果的福报。如果一个人在修行的道路上遇难而下,遇苦而退,遇悲而伤的话,那么你的修行之路是走不到尽头的。修行不是一朝一夕,生活中的做人做事也不是一朝一夕,我们要几十年如一日,真实到底走到最后,才是真正的做到。因为在修行的路上大磨大度才成佛,在生活的道路上,大苦大累才成功。所以在佛道仙神和缘分的修行中,境界越高磨度就越大,苦难也就越多,只有走过去才能真正的修成自己的缘分之道。
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