送您二个小故事，蕴含人生大智慧
人心生一念，天地尽皆知。
善恶若无报，乾坤必有私。
千百年来，中国人都相信善恶有报的理，明白上天无时无刻不在监察着人间善恶，包括我们每个人的一思一念，而报应往往如影随形，有人因一念的诚善，暗中蒙神赐福；有人因一念的邪恶，明显遭天谴罚。其实，善恶只在人的心念之间，而结果却是大相径庭。有人以为自己做事非常隐秘，干坏事也无人知晓，其实到头来欺骗的只是自己，因为“举头三尺有神明”，欺得了人，欺不了天，谁都难逃报应。古籍中记载因果的故事很多，我们还是再来讲几个善恶各有报的故事，希望对于今天已经不太相信无形生命的人能有所启示和警醒。
先讲一个拾金不昧，积善余庆的故事。
明代嘉靖年间，江苏吴江县有一个人叫施复，夫妻俩开两张绸机，靠养蚕织绸为生。一天施复卖绸回来，途中拾到一个小小银子包儿，约有六两多重，他想：此银若是小本生意人丢的，全家将无法度日，甚至会家破人亡。于是他在原地等候失主来找，忍着饥饿等了半日，才见到失主匆忙来寻，原来是一位年轻人失落的。施复问清楚后就将银子归还给他。那人非常感谢，要拿一半银子酬谢，施复不肯，又要给施复买果子，请他去吃饭，施复一一谢绝后没留姓名就走了。施复回到家，把这事告诉妻子，妻子说：“做得好。”夫妇二人不以拾银为喜，反以还银为安。
此后，施复每年养蚕，大有利息。有一年养蚕时，施复买不到桑叶，就和镇上十来家一起乘船过湖去买。天已傍晚，来不及过湖，就把船移进一小港泊住。施复上岸去讨火种时却碰巧来到当年丢银子的那人家，他叫朱恩，两人相见甚欢。施复说：“因缺了桑叶，要往洞庭山去买。”朱恩说：“我园上桑树不曾增一棵两棵，如今不但够了自家，还余下许多，正好够老哥之用。这桑叶却象为老哥而生，可不是个定数？”施复道：“就如你我相会，也是个定数。”二人又结为兄弟，并且两家又联了姻事。朱恩夫妇准备好的菜肴来款待恩人，又要杀鸡，施复道：“这菜饭我已非常感谢了，何必杀生！”连忙制止朱恩夫妇。朱恩取下一扇板门，用凳子支了个铺给施复。夜间，鸡忽然大叫起来，施复起身急忙出来看鸡，就在这时，只听得一声巨响，不知什么东西砸在铺上。朱恩忙过来一看，有根车轴从上边掉下来，把那扇门板打得粉碎，凳子都跌倒了。大惊说：“原来是哥哥不让杀鸡，鸡来报恩，救了你的性命。”第二天，朱恩带上桑叶用船送施复回家，后来得知头天过湖买桑叶的人遇风浪翻了船，十来个人都遇难了。施复向朱恩说：“若非贤弟相留，我此时也在劫难逃。”朱恩道：“这都是大哥平日好善之报，与我何干！”
施复夫妇从此更加乐善好施，凡自己能做到的好事，尽力去做。不上十年，就有数千金家业，富冠一镇，后来更是子孙满堂且贤孝。施复在一连串的“巧合”中，都不是无缘无故的，冥冥之中自有安排。所谓积善之家，必有余庆，意思是说：一个人多做好事，多积阴德，就算有些不顺利的事情，也会逢凶化吉，慢慢好起来。不仅如此，还会给后世子孙带来很多吉庆。
再来讲个行恶减禄，迁善消灾的故事。
明代嘉靖年间，江苏如皋县的陈钧，任职于安徽望江县县学里的教谕。他在三十九岁这年六月十一日的晚上，梦中来到了如皋县城南门外的地藏王庙，庙中有位黑衣的官吏，引导他进入大殿。他看到殿上香烟缭绕，遮雨的走廊上差役森然罗列。
陈钧俯伏于台阶下，忽听一尊菩萨向他宣告说：“你家历代忠厚，尤其你的母亲贞节清净，孝顺父母，敬神礼佛。由此善行，本来庇荫你可以考上贡士，命中还有一次科甲及第的机会。但是因你平生作恶多端，毫无善行，早已被神明削去。你四十岁以后，就会慢慢承受你所造的罪报。最不可原谅的是：不久前，有人送你善书，你既不敬信，又将托你转送的书，隐匿不送。从而阻止他人为善之路，其罪尤重。你将在八月暴亡，无法免罪！”陈钧大惊，立刻醒来。回想自己去年参加金陵的乡试时，有位安徽宣城县教谕黄荣曾的儿子，曾经送他一部善书，托他转送给同寓所的二位考生。由于考期迫近，来不及转送，就带回望江放在书箱里，早已忘了这回事。现在想起，已无可奈何。但梦中之事，又疑幻似真，不敢确信，为此心中疑信参半。八月十六日早上，陈钧忽然四肢发冷，心神昏乱，汗如雨下，昏迷中，终于确信以前的梦境非假。
陈钧于是转念想到：自己罪恶虽重，悔改或许可以免祸，就这么一想，心里顿觉得清爽许多。便努力持笔写了一通疏文，痛切自责；发誓痛改前非；并立愿散发有关因果报应等善书，请神明共鉴。当晚梦见一尊神明，引导他来到一座大宫殿前。门外的神明侍者入内代为转达悔过之意，过了一会出来，让他回去，好象是可以逃过死罪，并吩咐他：“所发的愿要坚定，慎重实行，不要怠忽！”陈钧第二天早晨起来，精神爽快，病体渐渐痊愈。此后便努力向周围人劝善，传播善书并向人讲述因果之理。
其实，人的善恶，不止见之于行为、闻之于言语，即使在念起念灭之际，善恶果报也黑白有别、泾渭分明。受欺骗的人啊，不会因为你的不信神，就可以摆脱善恶有报法理的制约。只有坚守我们内心的良知善念，才能给自己的未来开创光明和希望。 https://t.cn/Riwv1WO
人心生一念，天地尽皆知。
善恶若无报，乾坤必有私。
千百年来，中国人都相信善恶有报的理，明白上天无时无刻不在监察着人间善恶，包括我们每个人的一思一念，而报应往往如影随形，有人因一念的诚善，暗中蒙神赐福；有人因一念的邪恶，明显遭天谴罚。其实，善恶只在人的心念之间，而结果却是大相径庭。有人以为自己做事非常隐秘，干坏事也无人知晓，其实到头来欺骗的只是自己，因为“举头三尺有神明”，欺得了人，欺不了天，谁都难逃报应。古籍中记载因果的故事很多，我们还是再来讲几个善恶各有报的故事，希望对于今天已经不太相信无形生命的人能有所启示和警醒。
先讲一个拾金不昧，积善余庆的故事。
明代嘉靖年间，江苏吴江县有一个人叫施复，夫妻俩开两张绸机，靠养蚕织绸为生。一天施复卖绸回来，途中拾到一个小小银子包儿，约有六两多重，他想：此银若是小本生意人丢的，全家将无法度日，甚至会家破人亡。于是他在原地等候失主来找，忍着饥饿等了半日，才见到失主匆忙来寻，原来是一位年轻人失落的。施复问清楚后就将银子归还给他。那人非常感谢，要拿一半银子酬谢，施复不肯，又要给施复买果子，请他去吃饭，施复一一谢绝后没留姓名就走了。施复回到家，把这事告诉妻子，妻子说：“做得好。”夫妇二人不以拾银为喜，反以还银为安。
此后，施复每年养蚕，大有利息。有一年养蚕时，施复买不到桑叶，就和镇上十来家一起乘船过湖去买。天已傍晚，来不及过湖，就把船移进一小港泊住。施复上岸去讨火种时却碰巧来到当年丢银子的那人家，他叫朱恩，两人相见甚欢。施复说：“因缺了桑叶，要往洞庭山去买。”朱恩说：“我园上桑树不曾增一棵两棵，如今不但够了自家，还余下许多，正好够老哥之用。这桑叶却象为老哥而生，可不是个定数？”施复道：“就如你我相会，也是个定数。”二人又结为兄弟，并且两家又联了姻事。朱恩夫妇准备好的菜肴来款待恩人，又要杀鸡，施复道：“这菜饭我已非常感谢了，何必杀生！”连忙制止朱恩夫妇。朱恩取下一扇板门，用凳子支了个铺给施复。夜间，鸡忽然大叫起来，施复起身急忙出来看鸡，就在这时，只听得一声巨响，不知什么东西砸在铺上。朱恩忙过来一看，有根车轴从上边掉下来，把那扇门板打得粉碎，凳子都跌倒了。大惊说：“原来是哥哥不让杀鸡，鸡来报恩，救了你的性命。”第二天，朱恩带上桑叶用船送施复回家，后来得知头天过湖买桑叶的人遇风浪翻了船，十来个人都遇难了。施复向朱恩说：“若非贤弟相留，我此时也在劫难逃。”朱恩道：“这都是大哥平日好善之报，与我何干！”
施复夫妇从此更加乐善好施，凡自己能做到的好事，尽力去做。不上十年，就有数千金家业，富冠一镇，后来更是子孙满堂且贤孝。施复在一连串的“巧合”中，都不是无缘无故的，冥冥之中自有安排。所谓积善之家，必有余庆，意思是说：一个人多做好事，多积阴德，就算有些不顺利的事情，也会逢凶化吉，慢慢好起来。不仅如此，还会给后世子孙带来很多吉庆。
再来讲个行恶减禄，迁善消灾的故事。
明代嘉靖年间，江苏如皋县的陈钧，任职于安徽望江县县学里的教谕。他在三十九岁这年六月十一日的晚上，梦中来到了如皋县城南门外的地藏王庙，庙中有位黑衣的官吏，引导他进入大殿。他看到殿上香烟缭绕，遮雨的走廊上差役森然罗列。
陈钧俯伏于台阶下，忽听一尊菩萨向他宣告说：“你家历代忠厚，尤其你的母亲贞节清净，孝顺父母，敬神礼佛。由此善行，本来庇荫你可以考上贡士，命中还有一次科甲及第的机会。但是因你平生作恶多端，毫无善行，早已被神明削去。你四十岁以后，就会慢慢承受你所造的罪报。最不可原谅的是：不久前，有人送你善书，你既不敬信，又将托你转送的书，隐匿不送。从而阻止他人为善之路，其罪尤重。你将在八月暴亡，无法免罪！”陈钧大惊，立刻醒来。回想自己去年参加金陵的乡试时，有位安徽宣城县教谕黄荣曾的儿子，曾经送他一部善书，托他转送给同寓所的二位考生。由于考期迫近，来不及转送，就带回望江放在书箱里，早已忘了这回事。现在想起，已无可奈何。但梦中之事，又疑幻似真，不敢确信，为此心中疑信参半。八月十六日早上，陈钧忽然四肢发冷，心神昏乱，汗如雨下，昏迷中，终于确信以前的梦境非假。
陈钧于是转念想到：自己罪恶虽重，悔改或许可以免祸，就这么一想，心里顿觉得清爽许多。便努力持笔写了一通疏文，痛切自责；发誓痛改前非；并立愿散发有关因果报应等善书，请神明共鉴。当晚梦见一尊神明，引导他来到一座大宫殿前。门外的神明侍者入内代为转达悔过之意，过了一会出来，让他回去，好象是可以逃过死罪，并吩咐他：“所发的愿要坚定，慎重实行，不要怠忽！”陈钧第二天早晨起来，精神爽快，病体渐渐痊愈。此后便努力向周围人劝善，传播善书并向人讲述因果之理。
其实，人的善恶，不止见之于行为、闻之于言语，即使在念起念灭之际，善恶果报也黑白有别、泾渭分明。受欺骗的人啊，不会因为你的不信神，就可以摆脱善恶有报法理的制约。只有坚守我们内心的良知善念，才能给自己的未来开创光明和希望。 https://t.cn/Riwv1WO
南岗 历史‼️
南岗村，旧称“永宁乡”，今为南岗街南岗社区。村长约3.8公里，横约3.5公里，总面积约8.9平方公里，有北街、中街、南街、南园、西约、亨元、柯庄7个自然片（村），户籍人口约9000人。
南岗村地处珠江与东江出口交汇处，西北环山，南临东江，东邻金紫、水南、沙村，北邻笔岗、宏岗，西邻鹿步、塘头，南望东莞南洲、华阳，黄埔东路由西向东横贯村中而过。改革开放前，村有可耕地面积约6700亩，鱼塘1000多亩。村民一般以种植水稻、甘蔗、果树、蔬菜和养鱼业为生。村办企业主要有较少规模的鱼苗场、糖厂、砖厂、石场等。其中糖厂所生产的“南岗片糖”是时本地区的名牌特产之一，产品远销香港及东南亚。过去，南岗逢农历一、四、七为圩期，地点在南岗圩，旧称集成市，有700多年历史，是当时附近四乡农、林、牧、副、渔业、土产集散地。
南岗村的姓氏以秦姓为主。秦氏之前已有严、黄、李、赖诸姓在南岗居住，以严姓为最早，故称村主。南岗村秦氏之始祖秦仕廉公于宋代淳佑年间（1237-1240），宦游入粤而定居南岗开族，距今近800年，现已发展至26至27代传数，并且分支世系甚多，有广西桂平、海南东方、广东鹤山、高要、从化、增城、惠州等地近40000人。
据族谱综合记载，上溯宋太祖秦观（少游），至秦仕廉公为十二世。仕廉公祖父秦宪公原藉江苏无锡，后下湖北襄阳，再下南雄珠玑巷而居。仕廉公嘉熙元年（1237）官至枢密院，期间(1237-1240)宦游入粤，见南岗濒于海口，山水甚美，故定居南岗。
现存秦氏大宗祠，建于明永乐年间（1403-1423），清道光十一年(1831)及1997年重修，坐向偏南向东北，建筑占地面积为1349平方米，为宫殿式三进三间的大宗祠，堂匾上书“秦氏大宗祠”，入门前左右有包台，大门口对联上书：派源天水郡；支本石溪分。祠内正中后座为秦公仕廉神龛，上有牌匾书“万代如见”四个大字，中进“敦本堂”牌匾居中，该宗祠于2005年被广州市人民政府公布为登记文物保护单位。
南岗村过去共有大小的祠堂80多间，除秦氏大宗祠外，现存40多间。
南岗村一向尊师重教，据秦氏族谱记载，南岗村过去有私熟10多间，辛亥革命后被逐渐淘汰。民国十四年(1925)由秦海筹先生牵头集资筹建“敦本小学”，学校占地面积约700平方米，后改名为南岗小学。1983年，在区人民政府、南岗镇人民政府的支持下，旅港澳秦氏同胞及本村村民共同集资，扩建为今天较具规模、教学设施完善的南岗小学。
南岗村民间民俗活动丰富，改革开放前，南岗村的南街、柯庄分别设有武术馆和醒狮队，每年节日，醒狮队均挨家落户为村民“采青”助兴。文娱曲艺活动也十分逢勃，在清朝时，南岗村便有“五月龙船七月戏，八月中秋兼会期”的民谣。解放后，南岗秉承传统，由著名粤剧编剧家秦中英组织成立了村中第一个“私伙局”，每到节日，搭戏棚演戏给村民观看。目前南街、南园仍保留有“私伙局”的民间曲艺组织。每年的农历五月十四日为南岗村的龙船日（即龙舟节）。据资料记载，在民国时南岗便有三艘龙舟（大头狗），解放后发展到十二艘，现保留八艘。每到龙船日，村民都在东江河或南岗河举办龙舟活动，并利用龙舟活动邀请分支出去的兄弟、表叔到村吃龙船饭，传承兄弟友谊。村民也邀请亲朋好友到家吃龙船饭、看龙船，场面比春节还热闹。
南岗村过去文物古迹甚多，天后庙（娘妈庙），坐落在南岗南面的龟山上。文笔塔，建于明末，塔高约六、七米，塔外观有五层，塔内有一神龛，神像面目狰狞，一手执金锏，一手托一斗，人称“魁星踢斗”。兰花古井，坐落在牛佛山脚下，有一石碑刻有“兰花古井”四字。关帝庙坐落在集成正街，面积约100平方米，庙内设有关公神像。康公帅府庙，传说是为纪念唐朝康宝睿元帅而建造，所供康公元帅是南岗村主神。过去每年农历八月十六日为康公帅府爷神诞，一连两天由主办者组织队伍抬着康公帅府爷塑身像环绕村内各坊各街巡游才回宫入庙，村民包粽子送给亲戚朋友，并邀请客人来“睇会”。现在，随着帅府庙的拆除，庙会活动已中断，但农历八月十六“做会”包粽子的风俗仍保留下来。上述古迹解放后基本拆毁，目前只保留有“兰花古井”。
南岗村，旧称“永宁乡”，今为南岗街南岗社区。村长约3.8公里，横约3.5公里，总面积约8.9平方公里，有北街、中街、南街、南园、西约、亨元、柯庄7个自然片（村），户籍人口约9000人。
南岗村地处珠江与东江出口交汇处，西北环山，南临东江，东邻金紫、水南、沙村，北邻笔岗、宏岗，西邻鹿步、塘头，南望东莞南洲、华阳，黄埔东路由西向东横贯村中而过。改革开放前，村有可耕地面积约6700亩，鱼塘1000多亩。村民一般以种植水稻、甘蔗、果树、蔬菜和养鱼业为生。村办企业主要有较少规模的鱼苗场、糖厂、砖厂、石场等。其中糖厂所生产的“南岗片糖”是时本地区的名牌特产之一，产品远销香港及东南亚。过去，南岗逢农历一、四、七为圩期，地点在南岗圩，旧称集成市，有700多年历史，是当时附近四乡农、林、牧、副、渔业、土产集散地。
南岗村的姓氏以秦姓为主。秦氏之前已有严、黄、李、赖诸姓在南岗居住，以严姓为最早，故称村主。南岗村秦氏之始祖秦仕廉公于宋代淳佑年间（1237-1240），宦游入粤而定居南岗开族，距今近800年，现已发展至26至27代传数，并且分支世系甚多，有广西桂平、海南东方、广东鹤山、高要、从化、增城、惠州等地近40000人。
据族谱综合记载，上溯宋太祖秦观（少游），至秦仕廉公为十二世。仕廉公祖父秦宪公原藉江苏无锡，后下湖北襄阳，再下南雄珠玑巷而居。仕廉公嘉熙元年（1237）官至枢密院，期间(1237-1240)宦游入粤，见南岗濒于海口，山水甚美，故定居南岗。
现存秦氏大宗祠，建于明永乐年间（1403-1423），清道光十一年(1831)及1997年重修，坐向偏南向东北，建筑占地面积为1349平方米，为宫殿式三进三间的大宗祠，堂匾上书“秦氏大宗祠”，入门前左右有包台，大门口对联上书：派源天水郡；支本石溪分。祠内正中后座为秦公仕廉神龛，上有牌匾书“万代如见”四个大字，中进“敦本堂”牌匾居中，该宗祠于2005年被广州市人民政府公布为登记文物保护单位。
南岗村过去共有大小的祠堂80多间，除秦氏大宗祠外，现存40多间。
南岗村一向尊师重教，据秦氏族谱记载，南岗村过去有私熟10多间，辛亥革命后被逐渐淘汰。民国十四年(1925)由秦海筹先生牵头集资筹建“敦本小学”，学校占地面积约700平方米，后改名为南岗小学。1983年，在区人民政府、南岗镇人民政府的支持下，旅港澳秦氏同胞及本村村民共同集资，扩建为今天较具规模、教学设施完善的南岗小学。
南岗村民间民俗活动丰富，改革开放前，南岗村的南街、柯庄分别设有武术馆和醒狮队，每年节日，醒狮队均挨家落户为村民“采青”助兴。文娱曲艺活动也十分逢勃，在清朝时，南岗村便有“五月龙船七月戏，八月中秋兼会期”的民谣。解放后，南岗秉承传统，由著名粤剧编剧家秦中英组织成立了村中第一个“私伙局”，每到节日，搭戏棚演戏给村民观看。目前南街、南园仍保留有“私伙局”的民间曲艺组织。每年的农历五月十四日为南岗村的龙船日（即龙舟节）。据资料记载，在民国时南岗便有三艘龙舟（大头狗），解放后发展到十二艘，现保留八艘。每到龙船日，村民都在东江河或南岗河举办龙舟活动，并利用龙舟活动邀请分支出去的兄弟、表叔到村吃龙船饭，传承兄弟友谊。村民也邀请亲朋好友到家吃龙船饭、看龙船，场面比春节还热闹。
南岗村过去文物古迹甚多，天后庙（娘妈庙），坐落在南岗南面的龟山上。文笔塔，建于明末，塔高约六、七米，塔外观有五层，塔内有一神龛，神像面目狰狞，一手执金锏，一手托一斗，人称“魁星踢斗”。兰花古井，坐落在牛佛山脚下，有一石碑刻有“兰花古井”四字。关帝庙坐落在集成正街，面积约100平方米，庙内设有关公神像。康公帅府庙，传说是为纪念唐朝康宝睿元帅而建造，所供康公元帅是南岗村主神。过去每年农历八月十六日为康公帅府爷神诞，一连两天由主办者组织队伍抬着康公帅府爷塑身像环绕村内各坊各街巡游才回宫入庙，村民包粽子送给亲戚朋友，并邀请客人来“睇会”。现在，随着帅府庙的拆除，庙会活动已中断，但农历八月十六“做会”包粽子的风俗仍保留下来。上述古迹解放后基本拆毁，目前只保留有“兰花古井”。
#佛教[超话]#观音来接引，既望自归真
清代源度法师，字慈舟，河南平县张姓的子弟。偕同其弟放弃儒学，依止辉远明公剃度出家，不久受具足戒。一向归心于弥陀净土，尤其恭敬信仰观世音菩萨。
源度法师所居住的地方另辟设一间清净的小房间，除了香花油灯装饰之外，其供养的圣像，不论大尊、小尊，绘画的、雕刻的，金质的、玉制的，绢布的、纸张的，或者五色灿烂，或者巍峨庄严，皆为观世音菩萨圣像。
而平日源度法师礼拜观世音菩萨，口中所念也是观世音菩萨，心中所观想同样是观世音菩萨，如此净念相继不断，于是感得观世音菩萨为其灌顶，而后尘惑无明顿时消失，本性朗然显现。从此精勤不懈，数十年如一日。
常有很多皈依信众前来请求开示，源度法师都以净土法门教导他们，当时的士人平民都仰慕他，因此皈依的人很多。从此之后，河南南阳县一带的佛法，渐渐地复兴起来。
清文宗咸丰七年（1857年），源度法师曾经告诉弟子们说：“二八归西。”弟子们皆不解其意。
咸丰八年（1858年）七月十五日，知府某人迎请源度法师启建盂兰盆会，受众人供养，并为他刺绣千佛的袈裟，还未完成时，源度法师就生病了。于是舍弃一切杂物，专持佛号，每天念佛数万声。
八月十五日，源度法师支撑着生病的身体告别大众，合掌颂曰：“观音来接引，既望自归真。”
到了十六日卯时（早上5～7点），源度法师往生于寺中，年六十七岁。遗嘱交代往生之后七日，暂且不要发讣文，等到某位退隐之人也往生，再一起办理丧葬事宜。（《佛学半月刊》第一一六期）
评 曰
观音大士既为源度法师灌顶，又接引他往生，这是因为他对观世音菩萨恭敬信奉特别诚恳的缘故。所预知的“二八归西”，乃是指清文宗咸丰八年八月十六日，皆二八也。然后又交代七日不要发讣文，在此更预知他人的生死。
清代源度法师，字慈舟，河南平县张姓的子弟。偕同其弟放弃儒学，依止辉远明公剃度出家，不久受具足戒。一向归心于弥陀净土，尤其恭敬信仰观世音菩萨。
源度法师所居住的地方另辟设一间清净的小房间，除了香花油灯装饰之外，其供养的圣像，不论大尊、小尊，绘画的、雕刻的，金质的、玉制的，绢布的、纸张的，或者五色灿烂，或者巍峨庄严，皆为观世音菩萨圣像。
而平日源度法师礼拜观世音菩萨，口中所念也是观世音菩萨，心中所观想同样是观世音菩萨，如此净念相继不断，于是感得观世音菩萨为其灌顶，而后尘惑无明顿时消失，本性朗然显现。从此精勤不懈，数十年如一日。
常有很多皈依信众前来请求开示，源度法师都以净土法门教导他们，当时的士人平民都仰慕他，因此皈依的人很多。从此之后，河南南阳县一带的佛法，渐渐地复兴起来。
清文宗咸丰七年（1857年），源度法师曾经告诉弟子们说：“二八归西。”弟子们皆不解其意。
咸丰八年（1858年）七月十五日，知府某人迎请源度法师启建盂兰盆会，受众人供养，并为他刺绣千佛的袈裟，还未完成时，源度法师就生病了。于是舍弃一切杂物，专持佛号，每天念佛数万声。
八月十五日，源度法师支撑着生病的身体告别大众，合掌颂曰：“观音来接引，既望自归真。”
到了十六日卯时（早上5～7点），源度法师往生于寺中，年六十七岁。遗嘱交代往生之后七日，暂且不要发讣文，等到某位退隐之人也往生，再一起办理丧葬事宜。（《佛学半月刊》第一一六期）
评 曰
观音大士既为源度法师灌顶，又接引他往生，这是因为他对观世音菩萨恭敬信奉特别诚恳的缘故。所预知的“二八归西”，乃是指清文宗咸丰八年八月十六日，皆二八也。然后又交代七日不要发讣文，在此更预知他人的生死。
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