#虚空济[超话]#生活中,君子担忧的事情与小人担忧的事情有什么区别呢?
虚空先生讲解[心][心][心]
《素书》讲:“同仁相忧”。
“同仁相忧”都同样有仁德的人,忧虑的事情自然就是相同的。
论语讲,“君子忧道不忧贫,谋道不谋食。”
君子忧虑的是道,无法推行下去。
而小人,不懂得修身的人,我们称为小人。
而小人是谋食不谋道,忧食不忧道的。
你看不懂得修身的人,都在担忧什么?
担忧我生活不好,
担忧我赚不到钱,
担忧我人际关系不好,
担忧没有人爱我。
但是,有仁德的君子不是这样。
总是在担心,是不是我做的事情太少了?
是不是我在这件事情当中,没有贡献自己的价值?
是不是我没有,为道去做些什么?
是不是我没有去行善积德?
所以忧虑的就不相同。
我们说,在一个团队当中更是如此。
如果大家没有共同的志向,没有共同的仁德之心。
这时候忧虑的事情是各不相同的,
所以我们的力量无法放到一起。
因为忧虑的事情不同,员工在忧虑我怎么能得更多的钱?为什么老板不给我涨工资?
而老板忧虑的,是如何服务好更多的客户?这个时候,你会发现大家就是不同频的状态,所以力量自然就不能聚集到一起去。
整个《素书》我们一直在强调,它既有内修又有外用相结合。
要以修身为本。当我们自己去修道,德,仁,义,礼。这个时候,我们自己才能感召到,同样有这五者的人,来到我的身边。
并且我们才有识人之能。
我们才能识得什么样的人是有仁德的,
什么样的人是有道义的,
什么样的人是懂礼的,
什么样的人能以和为贵,
这个时候,我们就是相频的。
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虚空先生讲解[心][心][心]
《素书》讲:“同仁相忧”。
“同仁相忧”都同样有仁德的人,忧虑的事情自然就是相同的。
论语讲,“君子忧道不忧贫,谋道不谋食。”
君子忧虑的是道,无法推行下去。
而小人,不懂得修身的人,我们称为小人。
而小人是谋食不谋道,忧食不忧道的。
你看不懂得修身的人,都在担忧什么?
担忧我生活不好,
担忧我赚不到钱,
担忧我人际关系不好,
担忧没有人爱我。
但是,有仁德的君子不是这样。
总是在担心,是不是我做的事情太少了?
是不是我在这件事情当中,没有贡献自己的价值?
是不是我没有,为道去做些什么?
是不是我没有去行善积德?
所以忧虑的就不相同。
我们说,在一个团队当中更是如此。
如果大家没有共同的志向,没有共同的仁德之心。
这时候忧虑的事情是各不相同的,
所以我们的力量无法放到一起。
因为忧虑的事情不同,员工在忧虑我怎么能得更多的钱?为什么老板不给我涨工资?
而老板忧虑的,是如何服务好更多的客户?这个时候,你会发现大家就是不同频的状态,所以力量自然就不能聚集到一起去。
整个《素书》我们一直在强调,它既有内修又有外用相结合。
要以修身为本。当我们自己去修道,德,仁,义,礼。这个时候,我们自己才能感召到,同样有这五者的人,来到我的身边。
并且我们才有识人之能。
我们才能识得什么样的人是有仁德的,
什么样的人是有道义的,
什么样的人是懂礼的,
什么样的人能以和为贵,
这个时候,我们就是相频的。
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【史记原文】淮阴侯韩信概述
楚人迫我京索,
而信拔魏赵,
定燕齐,
使汉三分天下有其二,
以灭项籍。
作淮阴侯列传第三十二。
淮阴侯韩信者,淮阴人也。
【市井之徒韩信】
始为布衣时,贫,无行,不得推择为吏;又不能治生商贾。
常从人寄食饮,人多厌之者。
常数从其下乡南昌亭长寄食,数月,亭长妻患之,乃晨炊蓐食。
食时信往,不为具食。
信亦知其意,怒,竟绝去。
【老太太救济韩信】
信钓于城下,诸母漂,有一母见信饥,饭信,竟漂数十日。
信喜,谓漂母曰:“吾必有以重报母。”母怒曰:“大丈夫不能自食,吾哀王孙而进食,岂望报乎!”
【胯下之辱】
淮阴屠中少年有侮信者,曰:“若虽长大,好带刀剑,中情怯耳。”众辱之曰:“信能死,刺我;不能死,出我袴下。”
於是信孰视之,俛出袴下,蒲伏。一市人皆笑信,以为怯。
【追随项梁项羽】
及项梁渡淮,信杖剑从之,居麾下,无所知名。项梁败,又属项羽,羽以为郎中。
数以策干项羽,羽不用。
汉王之入蜀,信亡楚归汉,未得知名,为连敖。
【腾公识才】
坐法当斩,其辈十三人皆已斩,次至信,信乃仰视,适见滕公,曰:“上不欲就天下乎?何为斩壮士!”滕公奇其言,壮其貌,释而不斩。与语,大说之。
【刘邦不重用韩信】
言於上,上拜以为治粟都尉,上未之奇也。
信数与萧何语,何奇之。
至南郑,诸将行道亡者数十人。
信度何等已数言上,上不我用,即亡。
【萧何追韩信】
何闻信亡,不及以闻,自追之。
人有言上曰:“丞相何亡。”
上大怒,如失左右手。
居一二日,何来谒上,上且怒且喜,骂何曰:“若亡,何也?”
何曰:“臣不敢亡也,臣追亡者。”上曰:“若所追者谁?”
何曰:“韩信也。”上复骂曰:“诸将亡者以十数,公无所追;追信,诈也。”
何曰:“诸将易得耳。至如信者,国士无双。王必欲长王汉中,无所事信;必欲争天下,非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”王曰:“吾亦欲东耳,安能郁郁久居此乎?”何曰:“王计必欲东,能用信,信即留;不能用,信终亡耳。”王曰:“吾为公以为将。”何曰:“虽为将,信必不留。”
王曰:“以为大将。”何曰:“幸甚。”於是王欲召信拜之。
【韩信拜将】
何曰:“王素慢,无礼,今拜大将如呼小兒耳,此乃信所以去也。
王必欲拜之,择良日,斋戒,设坛场,具礼,乃可耳。”
王许之。诸将皆喜,人人各自以为得大将。
至拜大将,乃韩信也,一军皆惊。
信拜礼毕,上坐。
【韩信之死】
上自将而往,信病不从。
阴使人至豨所,曰:“弟举兵,吾从此助公。”
信乃谋与家臣夜诈诏赦诸官徒奴,欲发以袭吕后、太子。
部署已定,待豨报。
其舍人得罪於信,信囚,欲杀之。
舍人弟上变,告信欲反状於吕后。
吕后欲召,恐其党不就,乃与萧相国谋,诈令人从上所来,言豨已得死,列侯群臣皆贺。
【萧何诈韩信来】
相国绐信曰:“虽疾,彊入贺。”
【吕后杀韩信】
信入,吕后使武士缚信,斩之长乐锺室。
信方斩,曰:“吾悔不用蒯通之计,乃为兒女子所诈,岂非天哉!”遂夷信三族。
高祖已从豨军来,至,见信死,且喜且怜之,问:“信死亦何言?”
吕后曰:“信言恨不用蒯通计。”高祖曰:“是齐辩士也。”乃诏齐捕蒯通。
蒯通至,上曰:“若教淮阴侯反乎?”对曰:“然,臣固教之。竖子不用臣之策,故令自夷於此。如彼竖子用臣之计,陛下安得而夷之乎!”上怒曰:“亨之。”
通曰:“嗟乎,冤哉亨也!”上曰:“若教韩信反,何冤?”
对曰:“秦之纲绝而维弛,山东大扰,异姓并起,英俊乌集。秦失其鹿,天下共逐之,於是高材疾足者先得焉。蹠之狗吠尧,尧非不仁,狗因吠非其主。当是时,臣唯独知韩信,非知陛下也。且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众,顾力不能耳。又可尽亨之邪?”高帝曰:“置之。”乃释通之罪。
太史公曰:
吾入淮阴,淮阴人为余言,韩信虽为布衣时,其志与众异。其母死,贫无以葬,然乃行营高敞地,令其旁可置万家。余视其母冢,良然。
假令韩信学道谦让,不伐己功,不矜其能,则庶几哉,於汉家勋可以比周、召、太公之徒,後世血食矣。不务出此,而天下已集,乃谋畔逆,夷灭宗族,不亦宜乎!
【太史公】
君臣一体,自古所难。相国深荐,策拜登坛。沈沙决水,拔帜传餐。与汉汉重,归楚楚安。三分不议,伪游可叹。
【司马光评韩信】
臣光曰:
世或以韩信为首建大策,与高祖起汉中,定三秦,遂分兵以北,禽魏,取代,仆赵,胁燕,东击齐而有之,南灭楚垓下,汉之所以得天下者,大抵皆信之功也。
观其距蒯彻之说,迎高祖于陈,岂有反心哉!良由失职怏怏,遂陷悖逆。
夫以卢绾里闬旧恩,犹南面王燕,信乃以列侯奉朝请,岂非高祖亦有负于信哉!
臣以为高祖用诈谋禽信于陈,言负则有之;虽然,信亦有以取之也。
始,汉与楚相距荥阳,信灭齐,不还报而自王;
其后汉追楚至固陵,与信期共攻楚而信不至。当是之时,高祖固有取信之心矣,顾力不能耳。
及天下已定,则信复何恃哉!
夫乘时以徼利者,市井之志也;酬功而报德者,士君子之心也。
信以市井之志利其身,而以君子之心望于人,不亦难哉!
是故太史公论之曰:“假令韩信学道谦让,不伐己功,不矜其能,则庶几哉!于汉家勋,可以比周、召、太公之徒,后世血食矣!不务出此,而天下已集,乃谋畔逆;夷灭宗族,不亦宜乎!”
【屠尔佳哈】
刘邦得了天下之后总结,我治国不如萧何,智谋不如张良,用兵不如韩信,但这三个人都辅佐我,为建立汉朝立下汗马功劳!
最特殊的就是张良,刘邦当了皇上之后,疑心病大涨,连从小一起长大的萧何都怀疑!怀疑韩信造反,杀了韩信。但他从未怀疑过张良!
这就是张良的聪明之处。
楚人迫我京索,
而信拔魏赵,
定燕齐,
使汉三分天下有其二,
以灭项籍。
作淮阴侯列传第三十二。
淮阴侯韩信者,淮阴人也。
【市井之徒韩信】
始为布衣时,贫,无行,不得推择为吏;又不能治生商贾。
常从人寄食饮,人多厌之者。
常数从其下乡南昌亭长寄食,数月,亭长妻患之,乃晨炊蓐食。
食时信往,不为具食。
信亦知其意,怒,竟绝去。
【老太太救济韩信】
信钓于城下,诸母漂,有一母见信饥,饭信,竟漂数十日。
信喜,谓漂母曰:“吾必有以重报母。”母怒曰:“大丈夫不能自食,吾哀王孙而进食,岂望报乎!”
【胯下之辱】
淮阴屠中少年有侮信者,曰:“若虽长大,好带刀剑,中情怯耳。”众辱之曰:“信能死,刺我;不能死,出我袴下。”
於是信孰视之,俛出袴下,蒲伏。一市人皆笑信,以为怯。
【追随项梁项羽】
及项梁渡淮,信杖剑从之,居麾下,无所知名。项梁败,又属项羽,羽以为郎中。
数以策干项羽,羽不用。
汉王之入蜀,信亡楚归汉,未得知名,为连敖。
【腾公识才】
坐法当斩,其辈十三人皆已斩,次至信,信乃仰视,适见滕公,曰:“上不欲就天下乎?何为斩壮士!”滕公奇其言,壮其貌,释而不斩。与语,大说之。
【刘邦不重用韩信】
言於上,上拜以为治粟都尉,上未之奇也。
信数与萧何语,何奇之。
至南郑,诸将行道亡者数十人。
信度何等已数言上,上不我用,即亡。
【萧何追韩信】
何闻信亡,不及以闻,自追之。
人有言上曰:“丞相何亡。”
上大怒,如失左右手。
居一二日,何来谒上,上且怒且喜,骂何曰:“若亡,何也?”
何曰:“臣不敢亡也,臣追亡者。”上曰:“若所追者谁?”
何曰:“韩信也。”上复骂曰:“诸将亡者以十数,公无所追;追信,诈也。”
何曰:“诸将易得耳。至如信者,国士无双。王必欲长王汉中,无所事信;必欲争天下,非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”王曰:“吾亦欲东耳,安能郁郁久居此乎?”何曰:“王计必欲东,能用信,信即留;不能用,信终亡耳。”王曰:“吾为公以为将。”何曰:“虽为将,信必不留。”
王曰:“以为大将。”何曰:“幸甚。”於是王欲召信拜之。
【韩信拜将】
何曰:“王素慢,无礼,今拜大将如呼小兒耳,此乃信所以去也。
王必欲拜之,择良日,斋戒,设坛场,具礼,乃可耳。”
王许之。诸将皆喜,人人各自以为得大将。
至拜大将,乃韩信也,一军皆惊。
信拜礼毕,上坐。
【韩信之死】
上自将而往,信病不从。
阴使人至豨所,曰:“弟举兵,吾从此助公。”
信乃谋与家臣夜诈诏赦诸官徒奴,欲发以袭吕后、太子。
部署已定,待豨报。
其舍人得罪於信,信囚,欲杀之。
舍人弟上变,告信欲反状於吕后。
吕后欲召,恐其党不就,乃与萧相国谋,诈令人从上所来,言豨已得死,列侯群臣皆贺。
【萧何诈韩信来】
相国绐信曰:“虽疾,彊入贺。”
【吕后杀韩信】
信入,吕后使武士缚信,斩之长乐锺室。
信方斩,曰:“吾悔不用蒯通之计,乃为兒女子所诈,岂非天哉!”遂夷信三族。
高祖已从豨军来,至,见信死,且喜且怜之,问:“信死亦何言?”
吕后曰:“信言恨不用蒯通计。”高祖曰:“是齐辩士也。”乃诏齐捕蒯通。
蒯通至,上曰:“若教淮阴侯反乎?”对曰:“然,臣固教之。竖子不用臣之策,故令自夷於此。如彼竖子用臣之计,陛下安得而夷之乎!”上怒曰:“亨之。”
通曰:“嗟乎,冤哉亨也!”上曰:“若教韩信反,何冤?”
对曰:“秦之纲绝而维弛,山东大扰,异姓并起,英俊乌集。秦失其鹿,天下共逐之,於是高材疾足者先得焉。蹠之狗吠尧,尧非不仁,狗因吠非其主。当是时,臣唯独知韩信,非知陛下也。且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众,顾力不能耳。又可尽亨之邪?”高帝曰:“置之。”乃释通之罪。
太史公曰:
吾入淮阴,淮阴人为余言,韩信虽为布衣时,其志与众异。其母死,贫无以葬,然乃行营高敞地,令其旁可置万家。余视其母冢,良然。
假令韩信学道谦让,不伐己功,不矜其能,则庶几哉,於汉家勋可以比周、召、太公之徒,後世血食矣。不务出此,而天下已集,乃谋畔逆,夷灭宗族,不亦宜乎!
【太史公】
君臣一体,自古所难。相国深荐,策拜登坛。沈沙决水,拔帜传餐。与汉汉重,归楚楚安。三分不议,伪游可叹。
【司马光评韩信】
臣光曰:
世或以韩信为首建大策,与高祖起汉中,定三秦,遂分兵以北,禽魏,取代,仆赵,胁燕,东击齐而有之,南灭楚垓下,汉之所以得天下者,大抵皆信之功也。
观其距蒯彻之说,迎高祖于陈,岂有反心哉!良由失职怏怏,遂陷悖逆。
夫以卢绾里闬旧恩,犹南面王燕,信乃以列侯奉朝请,岂非高祖亦有负于信哉!
臣以为高祖用诈谋禽信于陈,言负则有之;虽然,信亦有以取之也。
始,汉与楚相距荥阳,信灭齐,不还报而自王;
其后汉追楚至固陵,与信期共攻楚而信不至。当是之时,高祖固有取信之心矣,顾力不能耳。
及天下已定,则信复何恃哉!
夫乘时以徼利者,市井之志也;酬功而报德者,士君子之心也。
信以市井之志利其身,而以君子之心望于人,不亦难哉!
是故太史公论之曰:“假令韩信学道谦让,不伐己功,不矜其能,则庶几哉!于汉家勋,可以比周、召、太公之徒,后世血食矣!不务出此,而天下已集,乃谋畔逆;夷灭宗族,不亦宜乎!”
【屠尔佳哈】
刘邦得了天下之后总结,我治国不如萧何,智谋不如张良,用兵不如韩信,但这三个人都辅佐我,为建立汉朝立下汗马功劳!
最特殊的就是张良,刘邦当了皇上之后,疑心病大涨,连从小一起长大的萧何都怀疑!怀疑韩信造反,杀了韩信。但他从未怀疑过张良!
这就是张良的聪明之处。
(15.28)子曰:“人能弘道,非道弘人。”(《论语·卫灵公》
(15.31)子曰:“君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”(《论语·卫灵公》)
(15.33)子曰:“君子不可小知,而可大受也。小人不可大受,而可小知也。”
(15.39)子曰:“道不同,不相为谋。”(《论语·卫灵公》)#论语##每日经典诵读# https://t.cn/Ryaghjq
(15.31)子曰:“君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”(《论语·卫灵公》)
(15.33)子曰:“君子不可小知,而可大受也。小人不可大受,而可小知也。”
(15.39)子曰:“道不同,不相为谋。”(《论语·卫灵公》)#论语##每日经典诵读# https://t.cn/Ryaghjq
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