“杨照”先生说到关于“爱情”
和阅读《诗人十四个》中说到李商隐的爱情诗歌点头认同的这段很吻合：
“。。。。利益考量挡不住，甚至生死都不在话下。如果一个人从未体验过这种情感，那他其实不知道自己的底线在哪里。也无从判断自己的勇气，持守。正义这些维度上的潜能。
如果连爱情都没有激起过殒身无悔的热情，那所谓对错不过只是一些条款的认知，而并不是真正的道德情感。
但是，从另一面来说，无反思地置身于追寻的热忱，必然要遭受沮丧甚至悔恨。李商隐的诗固然感人，可其诗中的个人意象常常让人感到紧缩和窘迫”

事物原理源头，人性的不同阶段交织汇合处，总会发现共同之处。

热切，纯粹的爱过，以及被深深的爱过。一生人格脉动的奠基石。越过此后那种不过如此”的慵懒感，有着稳定的容纳力量。
经历此中的疼痛和觉察后生的勇气不易折。

爱是一所大学堂。
2021/06/15

黄梅季，时阴时雨

间隙，手抄前两天阅书中的诗，词。下周开始新旅程。

身为佛教徒或佛法行者，无论做什么修持，最主要的重点就是：

一、不带给他人任何伤害。

二、无论做什么，都可用直接、顺便、间接等各种方式来利益他人。

三、无论自己身语意在做什么，都不要杂染会扰动自心、使心散乱的不善和烦恼等恶念；倘若能走上调伏自心的正道，常时守护自心，持守不放逸和守护自心的戒律，便是尽到佛教徒的责任了，这即是身为佛教徒最重要的先决条件。一一噶举他兴上师

#面对它_压力怎么来的就让它怎么去！

当你在遇到困难的时候，或当你遇到压力的时候，或者一件事情让你非常恐惧，想要转头就跑的时候，#这个时候你不应该逃跑，你应该要做的是 #警觉，应该是 #面对它，这是最重要的！

不然修行就会变成俗话说的，当你吃得饱饱的，太阳晒得暖暖的，那个时候，啊！我是一个很好的修行人。但是，当你遇到担忧，怎么突然生病啦！有压力的时候就变得跟凡人是一样的，这样子就不是真的修持。

所以，这里说：“保持警觉，遇缘即修。”这里的“缘”，指的就是你遇到最困难的时候，每次都想逃跑的那个时候，反而是你应该修持的时候，反而是你更应该要去面对，保持警觉，觉知到你的念头的时候。
#先调身再调心

入定的根本是什么？就是 #心的平静。

然而心与身息息相关，因此，修定通常会有两个部分的教授，先是调身，再是调心。

调身的要点即是 #毗卢七支坐法。
#禅修时_放下这样或那样的念头

在禅修中，当我们非常明确地将心安住在当下的那一刹那，不把它和过去或未来的那一刹那相混淆，存在的就只是当下的清新，我们必须放下“这是这样或那样”的念头，才能做到这一点。

我们或许会认为，这将会造成一种心的虚无状态。其实并不会如此，而且，#若能安住在那种清新的觉受之中，明觉将会自然开展。
#一切功德的基础是持戒与行善

持戒，止恶行善是长养一切功德的基础，就像是大地能够生长万物，是一切的基础一样，没有大地，就没有山河、大自然，也无法建立起房舍。

同样的，如果没有戒律，任何善功德都无法生出。

因此，我们要“随念戒”，也就是随时持守戒律，并且避免以下几个问题：

✅第一是避免“冗”，意思是不要违犯、失坏戒律；
✅第二是避免“瘦”，意思是持戒要圆满，不能有所缺漏；
✅第三是避免“杂”，意思是不要杂染不善的分别念；
✅第四是避免“悕”，也就是持戒的时候，不要带有对于世间财富等等的希求。

#佛法就是调伏一念心❤️

修行佛法，就像在吃一颗四方形的红糖一样，无论是从下面吃起，还是旁边、上面吃起来，味道都是一样甜的。

同样的，无论修持的是小乘还是大乘的教法，味道都是一样的；佛陀对于不同的众生，讲说出不同的乘法，但是内容核心都是一样，都是为了调伏我们这一念心。
#每个当下是最重要的㊙️

不思过去，不迎未来，安住于当下。

如果妄念生起，不跟随，清楚觉知，让第八识的明觉保持着；

这样的禅修，不是像石头一样无觉知地枯禅，而是清楚觉知地安住在每个当下。

#帮助对方就是帮助自己

“#利他的动机”真是非常重要的，转变自私自利的心态，而能生起帮助他人念头的时候，你会发现不仅帮助了对方，同时也帮助了自己。

——创古仁波切