我身边的诗人
作者：张扬单
“胸藏文墨怀若谷，腹有诗书气自华”。这句被说烂的句子，却只有发生在身边时，才可以切身感受到，何谓“怀若谷”，又何谓“气自华”。
“怀若谷”，即虚怀若谷。虚怀若谷说的仅仅只是自谦和心胸开阔吗？答案当然是否定的。一般人可以这么说他是谦虚、谨慎，但真正的虚怀若谷，却是看透了生活的本质，却依旧热情地面对、热爱生活；真正的虚怀若谷，是一种让人与生俱来的沧桑感——并不是说一种饱经风霜后的老态，而是历经岁月的洗礼后，给了你一种山河般的胸怀。若说海纳百川，用其形容也不过如此了。
而我就这样遇到了一位“怀若谷”的老师——槟郎，是我最熟悉、也是距离最近的诗人。
回到刚刚所述。何谓“气自华”？其实这句话的上一句是“粗缯大布裹生涯”。“我”的衣裳是粗布织的，可“我”饱读诗书、满腹经纶，即便“我”所穿的是那么朴实无华、甚至是说筚路蓝缕，但“我”内在的气质却让我变得高雅光彩。而这个“我”，便是槟郎，那个总是戴着四方眼镜、一顶红色鸭舌帽的槟郎。古人多是流连于花前月下，柳永死时，多少风尘女子为其送行。但槟郎先生的诗中，没有那些风尘烟火气息；也多有人写那些趋炎附势、充满功利的诗，而槟郎先生，只写自己，只写自己所处的社会、这个世界，只写自己对诗书、对生活的理解。正是那一首首看似平淡的诗，才支撑住了现在的槟郎先生。
先生有一天感慨着“我是乡巴佬”写下了《乡下的风景》。我只看见先生这句“乡巴佬”，不由得惊讶，便是点进去读了它。原来先生是出生在巢湖的农村，他爱那个土生土长的家乡，爱那片野山，爱野山上的树，爱生活在那里的动物。那是他心目中的自然，最原始、也最美丽的自然。自然自然，当然是天然为本，人工自然怎么可以称作是自然？那个槟郎，在田地里长大，父亲出诊在外，便陪着母亲去农田劳动。每天奔在田野，也睡在田野，这就是他的另一个家；“放鹅打猪草，挥锄岠嶂山”，那个孩子，好像这片都是他的田地，无忧无虑，那么快活。可如今，步入了社会、参加了工作的先生，却没有了儿时的快乐。大城市看着那么繁华，却是那么肮脏。不开窗不通风，打开窗却又吹入了许多灰尘。城市是多么拥挤喧嚣，那灰尘，连记忆里能在乡下看见的星星都看不见了……
这个城市太让先生失望了，于是先生每天清晨便起床去了户外，去户外采风，去户外爬山、探洞，去在有限的时间里，去拥抱自己所爱的自然，去自然里褪去那在功利名望的世界里沾染上的烟火气息。先生认为“山林之中有隐逸”，不是那些宗教徒，不是僧道，是先生欣赏的书生——隐逸的书生。而这隐逸的书生，先生最爱那三人；严子陵、陶渊明和李白。东汉刘秀即位后延聘严光，因厌倦与看透官场而退居于田野的陶潜，还有高力士脱靴后，去了白兆山桃花岩的李白。先生以他们为榜样，称赞、憧憬，甚至是向往，他也希望这种傲然的风骨、这山林间作出的篇章，能继承的自己的身上。只是谋生艰难，如今归隐山林难，先生便只可在闲暇时才能“归隐山林”，才能在山林中保养自己的本真。
“常人喜欢平原，隐士喜欢山地”。先生为何如此喜欢山林？平原是属于尘世的，山地里有隐逸的树林，先生爱古老的山林。山林放浪形骸，心在高远，肉体住底层人间。山啊，离天最近，天是先生归宿，是命定的去向。爬山越爬越高，离天也越来越近。先生只有去到了山林，才能逃逸尘世，才能有自己的一片天地。
先生爱好山水，更爱探洞。先生说洞中有奇景，尘世中的人只有功名利禄，只追随那所谓的荣华富贵，而先生却一边在尘世谋生，一边去洞中仙府期待一场奇遇。那洞中是不是有一番桃花源？洞是不是祖先曾经的居所？洞里是不是有那落魄在京都的书生？那书生，可是天上那仙眷，那个被掳进洞中的书生，又何曾知道洞中七日，人间却已历经千年？或者，洞里发现那尸骨，许是书生遗骸……？
到这里，不得不提及到先生的曾经。先生在考上师范后，本想回巢湖教书，却说自己“糊涂”了，有那么一刻，许是迷了一下尘世里的风花雪月？刚去先生便是悔了。这城市啊，那么多灰尘，夜晚的灯那么亮，人心也如这城市一样复杂多变，实不如那村子里，倒还有片寂静。好好的师范生，本在子弟学校教书，却被撤职去了监狱管理犯人。当年那个书生，还单纯地像一张白纸，这时却穿上了警服。那监狱里，可都是反社会的人啊！这监狱墙带着电网，犯人逃不出，先生却也是日日禁在内。电网的寒光，刺眼，电网外面，自己的故乡在等自己，他的巢湖在等自己……
回不去了，那便是在此住下吧。但“我”还是我，暂时的归宿，得到“我”的肉体，“我”的魂体怎可归于此？天地君亲师，人性对天地、对亲人、对老师都有感情。父母生养一场，老师也是自己成长路上的引导者。只是“我”老了，在这片土地上老了，却不是陪着亲人老去……
前段时间是儿童节，先生作诗一首，回忆自己的童年。他说他的三个姐姐，不幸都被饿死。先生1968年出生了，1968年，也恰巧是个不太平的一年，而先生的童年，缺米饭，因为要交公粮，啃着山芋南瓜，也还算幸运活下来了。先生自是男儿身，便多为家里承担一些，放牛放鹅，垦田除草。童年的先生，虽然生活艰辛，却是仍然对生活的满怀希望，他依旧爱着自己的土地，爱着巢湖的一山一水，是那里的乡村田埂生养了他，是那里淳朴的人陪伴着他长大。或许我该说一声，先生，您也能过儿童节，您也可以去追念曾经，您也该得到一句，节日快乐。
不如这一刻便去追忆吧。去看一看故乡的黄昏，太阳落山，白昼将尽，黑暗取代光明，宁静代替喧嚣，去感受黄昏时才独有的美好；去看一眼山里、树上的蝉，若是这乐园容不下自己，不如离开去他处鸣叫；去看一看山上的晚樱，看一看田里的油菜花，看一看，那个田野里做完农活后，玩乐的自己。
“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。时间流逝，在城市里不断被消耗的先生还是老了。故乡的黄昏，今天过去了，到明日这时依旧还有；山里的晚樱谢了，明年这时还会再开。年年岁岁花相似，物与人终究是无尽的，宇宙永恒的规律，怎么会被打破？只是逝者如斯夫，先生难过，自己仍然有许多事情想要去做。他感慨着自己已是五十岁了，年逾半百，知非之年，突然有一阵心灵危机。死亡的阴影逼近，想起父母寿终未过六十，只希望能活过六十岁。这一生，写下那么多诗歌，遍看人间百态，途经尘世烟火却半星半点也不沾身。老天爷的采诗官，是否愿意等一等先生，等他完成他的愿望、他的事业，再让他同你伴着黄昏一起下山。
你会觉得先生畏惧死亡吗？
死亡，不过是生命的又一场轮回。“没有灵魂的肉身，是死去的尸体，不是真正意义上的人”，先生如是说。先生何曾畏惧过死亡？他曾经感慨过多次并写下了对死亡的看法，只是自己活着，仍然有许多想做的事，只有完成那些事，才是一个“有灵魂”的肉身，才是真正意义上的人。人是拼凑的整体，肉体容易堕落，而只有灵魂才是人的一切。人啊，莫要惧怕死亡，但要拥有灵魂。
诗人总是寂寞的。风雨琳琅，一生能在世上留下的不多，漫山遍野，晚樱盛开，只这一生，与诗为伴，愿最后，可以归于山林。
2021.6.8
作者：张扬单
“胸藏文墨怀若谷，腹有诗书气自华”。这句被说烂的句子，却只有发生在身边时，才可以切身感受到，何谓“怀若谷”，又何谓“气自华”。
“怀若谷”，即虚怀若谷。虚怀若谷说的仅仅只是自谦和心胸开阔吗？答案当然是否定的。一般人可以这么说他是谦虚、谨慎，但真正的虚怀若谷，却是看透了生活的本质，却依旧热情地面对、热爱生活；真正的虚怀若谷，是一种让人与生俱来的沧桑感——并不是说一种饱经风霜后的老态，而是历经岁月的洗礼后，给了你一种山河般的胸怀。若说海纳百川，用其形容也不过如此了。
而我就这样遇到了一位“怀若谷”的老师——槟郎，是我最熟悉、也是距离最近的诗人。
回到刚刚所述。何谓“气自华”？其实这句话的上一句是“粗缯大布裹生涯”。“我”的衣裳是粗布织的，可“我”饱读诗书、满腹经纶，即便“我”所穿的是那么朴实无华、甚至是说筚路蓝缕，但“我”内在的气质却让我变得高雅光彩。而这个“我”，便是槟郎，那个总是戴着四方眼镜、一顶红色鸭舌帽的槟郎。古人多是流连于花前月下，柳永死时，多少风尘女子为其送行。但槟郎先生的诗中，没有那些风尘烟火气息；也多有人写那些趋炎附势、充满功利的诗，而槟郎先生，只写自己，只写自己所处的社会、这个世界，只写自己对诗书、对生活的理解。正是那一首首看似平淡的诗，才支撑住了现在的槟郎先生。
先生有一天感慨着“我是乡巴佬”写下了《乡下的风景》。我只看见先生这句“乡巴佬”，不由得惊讶，便是点进去读了它。原来先生是出生在巢湖的农村，他爱那个土生土长的家乡，爱那片野山，爱野山上的树，爱生活在那里的动物。那是他心目中的自然，最原始、也最美丽的自然。自然自然，当然是天然为本，人工自然怎么可以称作是自然？那个槟郎，在田地里长大，父亲出诊在外，便陪着母亲去农田劳动。每天奔在田野，也睡在田野，这就是他的另一个家；“放鹅打猪草，挥锄岠嶂山”，那个孩子，好像这片都是他的田地，无忧无虑，那么快活。可如今，步入了社会、参加了工作的先生，却没有了儿时的快乐。大城市看着那么繁华，却是那么肮脏。不开窗不通风，打开窗却又吹入了许多灰尘。城市是多么拥挤喧嚣，那灰尘，连记忆里能在乡下看见的星星都看不见了……
这个城市太让先生失望了，于是先生每天清晨便起床去了户外，去户外采风，去户外爬山、探洞，去在有限的时间里，去拥抱自己所爱的自然，去自然里褪去那在功利名望的世界里沾染上的烟火气息。先生认为“山林之中有隐逸”，不是那些宗教徒，不是僧道，是先生欣赏的书生——隐逸的书生。而这隐逸的书生，先生最爱那三人；严子陵、陶渊明和李白。东汉刘秀即位后延聘严光，因厌倦与看透官场而退居于田野的陶潜，还有高力士脱靴后，去了白兆山桃花岩的李白。先生以他们为榜样，称赞、憧憬，甚至是向往，他也希望这种傲然的风骨、这山林间作出的篇章，能继承的自己的身上。只是谋生艰难，如今归隐山林难，先生便只可在闲暇时才能“归隐山林”，才能在山林中保养自己的本真。
“常人喜欢平原，隐士喜欢山地”。先生为何如此喜欢山林？平原是属于尘世的，山地里有隐逸的树林，先生爱古老的山林。山林放浪形骸，心在高远，肉体住底层人间。山啊，离天最近，天是先生归宿，是命定的去向。爬山越爬越高，离天也越来越近。先生只有去到了山林，才能逃逸尘世，才能有自己的一片天地。
先生爱好山水，更爱探洞。先生说洞中有奇景，尘世中的人只有功名利禄，只追随那所谓的荣华富贵，而先生却一边在尘世谋生，一边去洞中仙府期待一场奇遇。那洞中是不是有一番桃花源？洞是不是祖先曾经的居所？洞里是不是有那落魄在京都的书生？那书生，可是天上那仙眷，那个被掳进洞中的书生，又何曾知道洞中七日，人间却已历经千年？或者，洞里发现那尸骨，许是书生遗骸……？
到这里，不得不提及到先生的曾经。先生在考上师范后，本想回巢湖教书，却说自己“糊涂”了，有那么一刻，许是迷了一下尘世里的风花雪月？刚去先生便是悔了。这城市啊，那么多灰尘，夜晚的灯那么亮，人心也如这城市一样复杂多变，实不如那村子里，倒还有片寂静。好好的师范生，本在子弟学校教书，却被撤职去了监狱管理犯人。当年那个书生，还单纯地像一张白纸，这时却穿上了警服。那监狱里，可都是反社会的人啊！这监狱墙带着电网，犯人逃不出，先生却也是日日禁在内。电网的寒光，刺眼，电网外面，自己的故乡在等自己，他的巢湖在等自己……
回不去了，那便是在此住下吧。但“我”还是我，暂时的归宿，得到“我”的肉体，“我”的魂体怎可归于此？天地君亲师，人性对天地、对亲人、对老师都有感情。父母生养一场，老师也是自己成长路上的引导者。只是“我”老了，在这片土地上老了，却不是陪着亲人老去……
前段时间是儿童节，先生作诗一首，回忆自己的童年。他说他的三个姐姐，不幸都被饿死。先生1968年出生了，1968年，也恰巧是个不太平的一年，而先生的童年，缺米饭，因为要交公粮，啃着山芋南瓜，也还算幸运活下来了。先生自是男儿身，便多为家里承担一些，放牛放鹅，垦田除草。童年的先生，虽然生活艰辛，却是仍然对生活的满怀希望，他依旧爱着自己的土地，爱着巢湖的一山一水，是那里的乡村田埂生养了他，是那里淳朴的人陪伴着他长大。或许我该说一声，先生，您也能过儿童节，您也可以去追念曾经，您也该得到一句，节日快乐。
不如这一刻便去追忆吧。去看一看故乡的黄昏，太阳落山，白昼将尽，黑暗取代光明，宁静代替喧嚣，去感受黄昏时才独有的美好；去看一眼山里、树上的蝉，若是这乐园容不下自己，不如离开去他处鸣叫；去看一看山上的晚樱，看一看田里的油菜花，看一看，那个田野里做完农活后，玩乐的自己。
“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。时间流逝，在城市里不断被消耗的先生还是老了。故乡的黄昏，今天过去了，到明日这时依旧还有；山里的晚樱谢了，明年这时还会再开。年年岁岁花相似，物与人终究是无尽的，宇宙永恒的规律，怎么会被打破？只是逝者如斯夫，先生难过，自己仍然有许多事情想要去做。他感慨着自己已是五十岁了，年逾半百，知非之年，突然有一阵心灵危机。死亡的阴影逼近，想起父母寿终未过六十，只希望能活过六十岁。这一生，写下那么多诗歌，遍看人间百态，途经尘世烟火却半星半点也不沾身。老天爷的采诗官，是否愿意等一等先生，等他完成他的愿望、他的事业，再让他同你伴着黄昏一起下山。
你会觉得先生畏惧死亡吗？
死亡，不过是生命的又一场轮回。“没有灵魂的肉身，是死去的尸体，不是真正意义上的人”，先生如是说。先生何曾畏惧过死亡？他曾经感慨过多次并写下了对死亡的看法，只是自己活着，仍然有许多想做的事，只有完成那些事，才是一个“有灵魂”的肉身，才是真正意义上的人。人是拼凑的整体，肉体容易堕落，而只有灵魂才是人的一切。人啊，莫要惧怕死亡，但要拥有灵魂。
诗人总是寂寞的。风雨琳琅，一生能在世上留下的不多，漫山遍野，晚樱盛开，只这一生，与诗为伴，愿最后，可以归于山林。
2021.6.8
男性对女性经期经常有的误解就是：“真的会这么疼吗？至于吗？是太娇气还是借机表达不满？”
很多男性在觉得对经期有基础认知的情况下，也会偶尔产生这样的疑虑。其实大家平常的见多识广或者说感同身受，都建立在对事物有所认知上，可一旦对此完全没有认知，表达欲又冠冕堂皇地放在那里，就很容易随口无心伤人，或者闹出笑话。
男性能测评卫生巾吗？大家第一反应就是：男性怎么测评？没有切身使用，如何去测评？
其实使用体感只是卫生巾的一方面，凭借触感、调查可以得出一个平均样本值，还有其他的方面都需要专业知识和数据报表来测评，比如材质、吸收、成分……
所以#如何看待男生测评卫生巾#，职业不该有性别之分，让专业度来说话。不敢要求每个人，但我能从我自己做起，尊重职业，尊重女性，希望大家正视生理问题。
很多男性在觉得对经期有基础认知的情况下，也会偶尔产生这样的疑虑。其实大家平常的见多识广或者说感同身受，都建立在对事物有所认知上，可一旦对此完全没有认知，表达欲又冠冕堂皇地放在那里，就很容易随口无心伤人，或者闹出笑话。
男性能测评卫生巾吗？大家第一反应就是：男性怎么测评？没有切身使用，如何去测评？
其实使用体感只是卫生巾的一方面，凭借触感、调查可以得出一个平均样本值，还有其他的方面都需要专业知识和数据报表来测评，比如材质、吸收、成分……
所以#如何看待男生测评卫生巾#，职业不该有性别之分，让专业度来说话。不敢要求每个人，但我能从我自己做起，尊重职业，尊重女性，希望大家正视生理问题。
《虎说易经》占卜系列 九 文化是最根本的利益
最近两年关于房地产行业和互联网行业的新闻层出不穷。曾经是炙手可热的两大行业，忽然一下子就好像变成了过街老鼠，人人喊打。这是为什么呢？
我在讲解风火《家人》卦的时候说过。家和万事兴，家庭是人类社会最基本的组织形式，家道是每个中国人与生俱来的血液里流淌着的文明基因，是中华文明和中国文化保持凝聚力的来源。也是中国取得工业化革命成功的组织能力的基础，也是未来建设人类命运共同体，实现天下大同的组织能力的来源。
为了更好的说明，我把网友泛易先生的，人类社会形态的四个阶段的说法，融合进来，然后给出了下面的图片：
人类社会社会形态的四个阶段，是同时混合存在的，在一个阶段进入后半段发展阶段，上一阶段的主要内容就会被“固化”，比如5G和AI意味着信息社会进入了加速度的下半段，上一社会形态的主要内容“房地产”就会被固化；同样，信息社会的下半阶段加速意味着人类开始进化到文化心灵社会，现在如日中天的互联网巨头们，将来也会被“固化”。
这是为什么呢？
中华文明是以人为本的文明，为人开道，建设人类命运共同体，带领全人类走出一条生路。我们的文明，追求的就是精神对物质的超越。人类社会伴随着科技水平的进步，最终会进化到心灵（文化）社会，表现在打破一切垄断，回归到人本身的精神世界和精神价值。
房地产业和互联网行业本身是直接关系到每个人的基本需求的，那么房地产行业和互联网行业的市场空间和需求潜力似乎是无限的，所以这两个行业可以迅速的暴富，而且似乎可以千秋万代，永远都暴富下去。但是世事没有那么简单；房地产业和互联网行业本身只是人民追求幸福生活的过程和手段，当这两个行业为了自身的利益，绑架大多数人的需求，甚至尝试去扭曲人的精神意识的时候，就迅速站到了大多数人的对立面。这两个行业为了自己的私利，就把大多数人的路给走死了。这样被唾弃就是再正常不过的事情。
对于大多数人来说，都不可能在房地产业和互联网行业实现自己的暴富，但是人在物质之外的精神需求是永恒的。不可能每个人都拥有昂贵的房地产和互联网公司的股票，但是文化却是每个人都可以拥有的，除非他自己放弃了。最后连文化都没有了，那才是每个人最大的损失，所以我们这里先可以下一个结论，文化是每个人最根本的利益。
那么，从《易经》是如何解释我的这个结论呢，我起了一卦，火天《大有》卦，没有动爻，得出的就是静卦，也就是说没有变成另一卦。那么解释起来就要看《大有》卦的卦辞，彖辞和象辞：
大有，元亨。
彖曰：大有，柔得尊位大中，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
象曰：火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。
《大有》卦，卦名“大有”，卦符就是乾下离上，八卦里的《乾》卦和《离》卦叠加就形成了《大有》卦。内卦《乾》卦是刚健自强不息之象，外卦《离》卦象征文明之火，所以大有所获，至为亨通。彖辞说大有所获，譬如内心文明者得居尊位，刚健而能保持中道，上下阳刚纷纷相应，所以称大有所获，此时能够秉持刚健而又具有文明的美德，顺应天道变化的规律随时而行，这样前景必然至为亨通。然后象辞接着说，文明之火高悬天上，象征大有所获。君子因此遏制邪恶，颂扬美德，顺从天的意志，休养万物性命。
所以，做人真正的贵气从哪里来呢，一定是刚健自强不息同时又内心文明保持中道，这就要求每个人都要有自己的文化，同时又要是符合整体利益的。那么大家会说，《易经》的变化之道在这次占卜里，表现在哪里呢。接着往下看。
《大有》卦和《比》卦是一对错卦的关系，也就是相同的位置上，阴阳爻完全相反。错卦也叫旁通卦。从《比》卦到《大有》卦的变化，就是触类旁通的过程。
《比》卦的意思就是说要坚持做自己，人生只和自己比，立志扎根，把自己做到最好，把自己活成别人追随的标准。最终《大有》卦的大有所获，大富有就是从《比》卦的坚持做自己开始的。
同时呢，《大有》卦是《夬》卦之道“君子以施禄及下，居德则忌。”的一部分。
《夬》卦的夬字是决断，突破的意思。君子以施禄及下，居德则忌，就是持续的推动全社会的共同富裕和进步，对内要解决历史周期律的问题，避免盛极而衰；对外则是要突破西方文明自鸦片战争180年来的窒息式的禁锢和压迫。那具体怎么做到呢，首先上一个卦《大壮》讲的是首先要做到的就是能够自我约束，把自身纳入全社会共同的行为准则和道德规范，并且保证全社会共同执行和遵守，这就是非礼弗履，接下来《大有》卦则是更进一步的通过遏恶扬善来维护礼制，承载整体利益共同进步，这就是顺天休命。
我反复的强调，只有最强大的人民币和最强大的中国文化，才能够承载中国人民的整体利益，才最符合中国人民的整体利益。遏恶扬善，顺天休命的具体途径，就是要通过文明的伟大复兴，实现中国文化的创新，把文明话语权牢牢掌握在自己手里，把至高无上的审美标准和精神价值的标准，牢牢掌握在自己手里，然后宣传正确的符合整体利益的价值导向，为整体利益服务，实现整体利益的不断提升和共同富裕，促进社会的文明发展。所以说，文化是最根本利益，而且是和每个人切身相关。
当区块链概念刚刚兴起的时候，我说过，其实我们每个中国人都是中华文明中国文化的一个存储节点，这样就保证了中华文明是不可磨灭的，生生不息，薪火相传。只不过在西方文明占据了文明话语权的今天，很多中国人丧失了中华文明中国文化本来应该有的思维模式，忘了中华文明中国文化到底在说什么了；现在是该重新点亮每一个节点，与时代产生共鸣，实现中华文明伟大复兴的时候了。
P.S.
关于每个卦的详细解释，请看我的《虎说易经》短视频系列。
最近两年关于房地产行业和互联网行业的新闻层出不穷。曾经是炙手可热的两大行业，忽然一下子就好像变成了过街老鼠，人人喊打。这是为什么呢？
我在讲解风火《家人》卦的时候说过。家和万事兴，家庭是人类社会最基本的组织形式，家道是每个中国人与生俱来的血液里流淌着的文明基因，是中华文明和中国文化保持凝聚力的来源。也是中国取得工业化革命成功的组织能力的基础，也是未来建设人类命运共同体，实现天下大同的组织能力的来源。
为了更好的说明，我把网友泛易先生的，人类社会形态的四个阶段的说法，融合进来，然后给出了下面的图片：
人类社会社会形态的四个阶段，是同时混合存在的，在一个阶段进入后半段发展阶段，上一阶段的主要内容就会被“固化”，比如5G和AI意味着信息社会进入了加速度的下半段，上一社会形态的主要内容“房地产”就会被固化；同样，信息社会的下半阶段加速意味着人类开始进化到文化心灵社会，现在如日中天的互联网巨头们，将来也会被“固化”。
这是为什么呢？
中华文明是以人为本的文明，为人开道，建设人类命运共同体，带领全人类走出一条生路。我们的文明，追求的就是精神对物质的超越。人类社会伴随着科技水平的进步，最终会进化到心灵（文化）社会，表现在打破一切垄断，回归到人本身的精神世界和精神价值。
房地产业和互联网行业本身是直接关系到每个人的基本需求的，那么房地产行业和互联网行业的市场空间和需求潜力似乎是无限的，所以这两个行业可以迅速的暴富，而且似乎可以千秋万代，永远都暴富下去。但是世事没有那么简单；房地产业和互联网行业本身只是人民追求幸福生活的过程和手段，当这两个行业为了自身的利益，绑架大多数人的需求，甚至尝试去扭曲人的精神意识的时候，就迅速站到了大多数人的对立面。这两个行业为了自己的私利，就把大多数人的路给走死了。这样被唾弃就是再正常不过的事情。
对于大多数人来说，都不可能在房地产业和互联网行业实现自己的暴富，但是人在物质之外的精神需求是永恒的。不可能每个人都拥有昂贵的房地产和互联网公司的股票，但是文化却是每个人都可以拥有的，除非他自己放弃了。最后连文化都没有了，那才是每个人最大的损失，所以我们这里先可以下一个结论，文化是每个人最根本的利益。
那么，从《易经》是如何解释我的这个结论呢，我起了一卦，火天《大有》卦，没有动爻，得出的就是静卦，也就是说没有变成另一卦。那么解释起来就要看《大有》卦的卦辞，彖辞和象辞：
大有，元亨。
彖曰：大有，柔得尊位大中，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
象曰：火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。
《大有》卦，卦名“大有”，卦符就是乾下离上，八卦里的《乾》卦和《离》卦叠加就形成了《大有》卦。内卦《乾》卦是刚健自强不息之象，外卦《离》卦象征文明之火，所以大有所获，至为亨通。彖辞说大有所获，譬如内心文明者得居尊位，刚健而能保持中道，上下阳刚纷纷相应，所以称大有所获，此时能够秉持刚健而又具有文明的美德，顺应天道变化的规律随时而行，这样前景必然至为亨通。然后象辞接着说，文明之火高悬天上，象征大有所获。君子因此遏制邪恶，颂扬美德，顺从天的意志，休养万物性命。
所以，做人真正的贵气从哪里来呢，一定是刚健自强不息同时又内心文明保持中道，这就要求每个人都要有自己的文化，同时又要是符合整体利益的。那么大家会说，《易经》的变化之道在这次占卜里，表现在哪里呢。接着往下看。
《大有》卦和《比》卦是一对错卦的关系，也就是相同的位置上，阴阳爻完全相反。错卦也叫旁通卦。从《比》卦到《大有》卦的变化，就是触类旁通的过程。
《比》卦的意思就是说要坚持做自己，人生只和自己比，立志扎根，把自己做到最好，把自己活成别人追随的标准。最终《大有》卦的大有所获，大富有就是从《比》卦的坚持做自己开始的。
同时呢，《大有》卦是《夬》卦之道“君子以施禄及下，居德则忌。”的一部分。
《夬》卦的夬字是决断，突破的意思。君子以施禄及下，居德则忌，就是持续的推动全社会的共同富裕和进步，对内要解决历史周期律的问题，避免盛极而衰；对外则是要突破西方文明自鸦片战争180年来的窒息式的禁锢和压迫。那具体怎么做到呢，首先上一个卦《大壮》讲的是首先要做到的就是能够自我约束，把自身纳入全社会共同的行为准则和道德规范，并且保证全社会共同执行和遵守，这就是非礼弗履，接下来《大有》卦则是更进一步的通过遏恶扬善来维护礼制，承载整体利益共同进步，这就是顺天休命。
我反复的强调，只有最强大的人民币和最强大的中国文化，才能够承载中国人民的整体利益，才最符合中国人民的整体利益。遏恶扬善，顺天休命的具体途径，就是要通过文明的伟大复兴，实现中国文化的创新，把文明话语权牢牢掌握在自己手里，把至高无上的审美标准和精神价值的标准，牢牢掌握在自己手里，然后宣传正确的符合整体利益的价值导向，为整体利益服务，实现整体利益的不断提升和共同富裕，促进社会的文明发展。所以说，文化是最根本利益，而且是和每个人切身相关。
当区块链概念刚刚兴起的时候，我说过，其实我们每个中国人都是中华文明中国文化的一个存储节点，这样就保证了中华文明是不可磨灭的，生生不息，薪火相传。只不过在西方文明占据了文明话语权的今天，很多中国人丧失了中华文明中国文化本来应该有的思维模式，忘了中华文明中国文化到底在说什么了；现在是该重新点亮每一个节点，与时代产生共鸣，实现中华文明伟大复兴的时候了。
P.S.
关于每个卦的详细解释，请看我的《虎说易经》短视频系列。
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