金陵刻经处雕版佛像寓意(下)
金陵刻经处保存的雕版佛像在艺术风格上,延续了明清佛画的特点,既有严格遵循佛教义理构图严谨的作品,又有不拘于佛教法则的写意之作,人物造像形神兼备,更重神韵逸致,融入了明显的士大夫文人画的审美情趣。这些雕版大多出于名家之手,尺寸很大,布局严谨,人物绘制线条流畅,人物生动,眉目传神,镌刻精细,无丝毫匠气,是雕版艺术与佛教智慧的完美结合,具有独特的审美和深邃的佛法寓意。
三、金陵刻经处雕版佛像分类
从不同的角度来看,这些雕版佛像有着不同的分类。
(一)以人物题材分类
十八幅佛像版中与释迦牟尼佛相关的像版有二幅,即《释迦牟尼佛成道像》和《灵山法会图》;与西方三圣相关的佛像版有五幅,分别是《西方极乐世界依正庄严图》、《西方接引图》、《弥陀法会图》、《西方报身三圣像》、《西方应身三圣像》;与观音菩萨有关的像版有八幅,分别为《慈悲观音像》、《观音坐像》、《观音立像》、《飘海观音像》、《送子观音像》、《准提菩萨像》、《四十八臂观音像》和《十八臂观音像》;另有《地藏菩萨像》、《秽迹金刚像》和《韦驮菩萨像》。
(二)以造像规范分类
1、以《造像量度经》绘制雕版
有明确佛经出处的有《释迦牟尼佛成道像》和《四十八臂观音像》,两幅像版左下角题记为“光绪四年智开谨遵《造像量度经》摹绘”,其余如《西方报身三圣像》、《西方应身三圣像》和《秽迹金刚像》等三幅像版,虽未说明出处,但从其造像风格上可判断为应依据《造像量度经》绘制。
此经由清代工布查布从藏文译成汉文,并作了《造像量度经引》、《经解》和《续补》编在经文前后。全书叙述了造立佛像的法度标准,对佛、菩萨、明王等面相的比例关系和描绘准则以156则偈颂,说明佛的身量、肉髻、鬓际、面轮、额颏、唇齿、鼻眼、白毫、眉耳、颈肩、手臂、掌指、胸腋、腰腹、阴藏、足底等的长度规定。具有典型的梵式造像风格,佛像造型具备严谨的量度法则,比例优美和谐,风格庄重高雅。
2、以净土经典绘制雕版
明确说明依净土经典绘制的有《西方极乐世界依正庄严图》,其余如《西方接引图》、《弥陀法会图》,从造像风格及表达内容上来看,均应依据净土诸经而作。所描绘的场景之宏大,内容之丰富,构图之严密,技法之纯熟,让人心生崇敬,叹为观止。
3、以名家画作雕版
还有不少佛菩萨像出自一些驰名当时画坛的艺术家,如简诏、华喦、周璕、沈瀛、赵松麓、张益、张国瑞和释智开。《灵山法会图》为依据明代大画家简诏画作雕版;《慈悲观音像》为清代名画家周璕仿唐代观音像绘制;《飘海观音像》为赵松麓所绘;《送子观音像》为沈瀛所绘;《准提观音像》为张国瑞所绘;《西方极乐世界依正庄严图》为张益所绘;《十八臂观音像》为扬州八怪之一的华喦所绘;《释迦牟尼佛像》、《四十八臂观音像》、《秽迹金刚像》为释智开所绘。其余如《观音坐像》、《观音立像》、《地藏菩萨像》和《韦驮菩萨像》均无具体出处。此四幅雕版系精选明清佛画中的精品,在造像风格上更具有典型的中国文化特色,既有文人画的写意潇洒,清新自然,又有院体画的讲究法度,重视形神兼备,风格华丽细腻。
(三)从有否标明刻工姓名分类
刻工又称“镌手”、“雕字”、“刊字”、“雕印人”、“匠人”等,是古代雕刻书版经像的工匠。一般而言,佛经图像的刻工很少留名。
有标明刻工姓名的雕版有《释迦牟尼佛成道像》、《西方极乐世界依正庄严图》、《慈悲观音像》、《四十八臂观音像》、《十八臂观音像》等五幅像版均为潘文法所刻,其余十三幅版像上均无刻工姓名记载。潘文法的雕刻技艺精湛,尤其善刻大型佛像,他的雕刻刀法娴熟,线条或纤细如发,或粗犷有力,有着极高的艺术价值,为晚清时南京城内雕刻界的翘楚。除了潘文法,当时杨仁山居士还聘请了甘国有、姜文卿等参与雕刻像版,但在像版上并没有记载他们的姓名。
四、金陵刻经处雕版佛像寓意及艺术风格
佛像的造立与画制,主要依据诸佛菩萨的功德来表现,体现佛菩萨的慈悲、智慧与威德等特质,因此佛像中的坐姿、手印等都有其特定寓意,例如佛菩萨的各种手印,表示各自内证三昧。另外诸尊所执之器,亦称印契或印相,印,信之义,有印可决定,决定不坏、标帜之义。因此,由见诸佛菩萨所结的手印或执物等,即可明白其内涵寓意,从而达到佛教教学的目的。
金陵刻经处的佛像版不仅具有深厚的佛教义理内涵,还是精美绝伦的艺术珍品,线条细腻,构图圆满,刻工纯熟,以近乎完美的刀法刻画出人物的神韵,具有很强的摄受力,令人一见一下,妄念顿消,心中油然生起清净出尘之感,具有神圣庄严的宗教美感。#文物代言人##书画界##佛教##历史那些事##遇见艺术#
金陵刻经处保存的雕版佛像在艺术风格上,延续了明清佛画的特点,既有严格遵循佛教义理构图严谨的作品,又有不拘于佛教法则的写意之作,人物造像形神兼备,更重神韵逸致,融入了明显的士大夫文人画的审美情趣。这些雕版大多出于名家之手,尺寸很大,布局严谨,人物绘制线条流畅,人物生动,眉目传神,镌刻精细,无丝毫匠气,是雕版艺术与佛教智慧的完美结合,具有独特的审美和深邃的佛法寓意。
三、金陵刻经处雕版佛像分类
从不同的角度来看,这些雕版佛像有着不同的分类。
(一)以人物题材分类
十八幅佛像版中与释迦牟尼佛相关的像版有二幅,即《释迦牟尼佛成道像》和《灵山法会图》;与西方三圣相关的佛像版有五幅,分别是《西方极乐世界依正庄严图》、《西方接引图》、《弥陀法会图》、《西方报身三圣像》、《西方应身三圣像》;与观音菩萨有关的像版有八幅,分别为《慈悲观音像》、《观音坐像》、《观音立像》、《飘海观音像》、《送子观音像》、《准提菩萨像》、《四十八臂观音像》和《十八臂观音像》;另有《地藏菩萨像》、《秽迹金刚像》和《韦驮菩萨像》。
(二)以造像规范分类
1、以《造像量度经》绘制雕版
有明确佛经出处的有《释迦牟尼佛成道像》和《四十八臂观音像》,两幅像版左下角题记为“光绪四年智开谨遵《造像量度经》摹绘”,其余如《西方报身三圣像》、《西方应身三圣像》和《秽迹金刚像》等三幅像版,虽未说明出处,但从其造像风格上可判断为应依据《造像量度经》绘制。
此经由清代工布查布从藏文译成汉文,并作了《造像量度经引》、《经解》和《续补》编在经文前后。全书叙述了造立佛像的法度标准,对佛、菩萨、明王等面相的比例关系和描绘准则以156则偈颂,说明佛的身量、肉髻、鬓际、面轮、额颏、唇齿、鼻眼、白毫、眉耳、颈肩、手臂、掌指、胸腋、腰腹、阴藏、足底等的长度规定。具有典型的梵式造像风格,佛像造型具备严谨的量度法则,比例优美和谐,风格庄重高雅。
2、以净土经典绘制雕版
明确说明依净土经典绘制的有《西方极乐世界依正庄严图》,其余如《西方接引图》、《弥陀法会图》,从造像风格及表达内容上来看,均应依据净土诸经而作。所描绘的场景之宏大,内容之丰富,构图之严密,技法之纯熟,让人心生崇敬,叹为观止。
3、以名家画作雕版
还有不少佛菩萨像出自一些驰名当时画坛的艺术家,如简诏、华喦、周璕、沈瀛、赵松麓、张益、张国瑞和释智开。《灵山法会图》为依据明代大画家简诏画作雕版;《慈悲观音像》为清代名画家周璕仿唐代观音像绘制;《飘海观音像》为赵松麓所绘;《送子观音像》为沈瀛所绘;《准提观音像》为张国瑞所绘;《西方极乐世界依正庄严图》为张益所绘;《十八臂观音像》为扬州八怪之一的华喦所绘;《释迦牟尼佛像》、《四十八臂观音像》、《秽迹金刚像》为释智开所绘。其余如《观音坐像》、《观音立像》、《地藏菩萨像》和《韦驮菩萨像》均无具体出处。此四幅雕版系精选明清佛画中的精品,在造像风格上更具有典型的中国文化特色,既有文人画的写意潇洒,清新自然,又有院体画的讲究法度,重视形神兼备,风格华丽细腻。
(三)从有否标明刻工姓名分类
刻工又称“镌手”、“雕字”、“刊字”、“雕印人”、“匠人”等,是古代雕刻书版经像的工匠。一般而言,佛经图像的刻工很少留名。
有标明刻工姓名的雕版有《释迦牟尼佛成道像》、《西方极乐世界依正庄严图》、《慈悲观音像》、《四十八臂观音像》、《十八臂观音像》等五幅像版均为潘文法所刻,其余十三幅版像上均无刻工姓名记载。潘文法的雕刻技艺精湛,尤其善刻大型佛像,他的雕刻刀法娴熟,线条或纤细如发,或粗犷有力,有着极高的艺术价值,为晚清时南京城内雕刻界的翘楚。除了潘文法,当时杨仁山居士还聘请了甘国有、姜文卿等参与雕刻像版,但在像版上并没有记载他们的姓名。
四、金陵刻经处雕版佛像寓意及艺术风格
佛像的造立与画制,主要依据诸佛菩萨的功德来表现,体现佛菩萨的慈悲、智慧与威德等特质,因此佛像中的坐姿、手印等都有其特定寓意,例如佛菩萨的各种手印,表示各自内证三昧。另外诸尊所执之器,亦称印契或印相,印,信之义,有印可决定,决定不坏、标帜之义。因此,由见诸佛菩萨所结的手印或执物等,即可明白其内涵寓意,从而达到佛教教学的目的。
金陵刻经处的佛像版不仅具有深厚的佛教义理内涵,还是精美绝伦的艺术珍品,线条细腻,构图圆满,刻工纯熟,以近乎完美的刀法刻画出人物的神韵,具有很强的摄受力,令人一见一下,妄念顿消,心中油然生起清净出尘之感,具有神圣庄严的宗教美感。#文物代言人##书画界##佛教##历史那些事##遇见艺术#
博观春拍开始啦!本期为您推荐《清隽——材质与工艺的双A专场!(四)》中的一件精品,欢迎添加博观vx客服号私洽:bgpm2020
此件作品为和田玉白玉籽料“玉唐卡”摆件,作者:苏然 中国玉石雕刻大师,规格:156x85x23mm 692g
《玉唐卡》原料是一块极为难得的和田玉籽料,体量硕大,玉质白润细腻,一面为洒金色满皮,皮色均匀,鲜艳不失沉稳。当下市场中,出于原料价格飞涨等客观原因,肯做大件玉雕的人越来越少。但苏然大师不愿随波逐流,当她看到这块牌料,平整、完美,真皮真色、油润老熟,她认为这样的材质必需以诚意相待,创作、雕刻的过程,应像修行一样认真虔诚。
玉雕语言要如何诠释复杂而有规制的唐卡?我们常见的唐卡,人物众多、色彩绚丽,如何在纯白的玉石上表现复杂画面是一大难题。本作在人物景物的布局、不同层次的深浅上都经过了细致地设计,力图以最惜料的浅浮雕来表现丰富的层次与画意。
在人物处理上,画面核心的主佛创造性地采用了汉传佛教形象,浅浮雕,开脸庄严,衣饰体态线条流畅、比例准确;背光中14座小佛,像做减地浮雕,围绕在波纹状的光线之中。以极细密的曲线表现背光,需要精湛的拉丝钩线工艺。这样的设计使画面上半部疏密得当,在汇聚视线重心的同时,传递某种神秘的节奏感,当你凝视佛祖时,似有悦耳的梵音唱经声袅袅飘来。
下半部分人物众多,胁侍菩萨、听法弟子、力士、夜叉数十人之多,他们在佛祖座下聚精会神地聆听佛法,周围香花祥云缭绕,一派西方极乐圣景。这一部分线条的虚实与取舍非常精彩,是表现众多人物繁而不乱、引人入胜的关键。
唐卡是千百年来佛教智慧与愿力的艺术结晶,是虔诚信仰的通俗载体。而将唐卡艺术结合玉雕艺术,则更具圣洁、精诚与不朽之美!观整件作品,纯洁庄严、肃穆而不沉闷,让人自然生出敬畏与珍惜之情,内心获得一种平静。
此件作品为和田玉白玉籽料“玉唐卡”摆件,作者:苏然 中国玉石雕刻大师,规格:156x85x23mm 692g
《玉唐卡》原料是一块极为难得的和田玉籽料,体量硕大,玉质白润细腻,一面为洒金色满皮,皮色均匀,鲜艳不失沉稳。当下市场中,出于原料价格飞涨等客观原因,肯做大件玉雕的人越来越少。但苏然大师不愿随波逐流,当她看到这块牌料,平整、完美,真皮真色、油润老熟,她认为这样的材质必需以诚意相待,创作、雕刻的过程,应像修行一样认真虔诚。
玉雕语言要如何诠释复杂而有规制的唐卡?我们常见的唐卡,人物众多、色彩绚丽,如何在纯白的玉石上表现复杂画面是一大难题。本作在人物景物的布局、不同层次的深浅上都经过了细致地设计,力图以最惜料的浅浮雕来表现丰富的层次与画意。
在人物处理上,画面核心的主佛创造性地采用了汉传佛教形象,浅浮雕,开脸庄严,衣饰体态线条流畅、比例准确;背光中14座小佛,像做减地浮雕,围绕在波纹状的光线之中。以极细密的曲线表现背光,需要精湛的拉丝钩线工艺。这样的设计使画面上半部疏密得当,在汇聚视线重心的同时,传递某种神秘的节奏感,当你凝视佛祖时,似有悦耳的梵音唱经声袅袅飘来。
下半部分人物众多,胁侍菩萨、听法弟子、力士、夜叉数十人之多,他们在佛祖座下聚精会神地聆听佛法,周围香花祥云缭绕,一派西方极乐圣景。这一部分线条的虚实与取舍非常精彩,是表现众多人物繁而不乱、引人入胜的关键。
唐卡是千百年来佛教智慧与愿力的艺术结晶,是虔诚信仰的通俗载体。而将唐卡艺术结合玉雕艺术,则更具圣洁、精诚与不朽之美!观整件作品,纯洁庄严、肃穆而不沉闷,让人自然生出敬畏与珍惜之情,内心获得一种平静。
人生有时候静下心来好好看看《金刚经》《心经》多读一读书,能够让我们的内心更加纯净,也能够在无意之间种善因行善果,同时还能够帮助我们解决人生中的困惑和难题。如果现在我们内心感到迷茫,无助,不妨可以看一看佛经。佛经是佛教智慧的大成,里面有很多通透的人生哲理,如果我们静下心来仔细品味,也许会觉得醍醐灌顶,下面我们就来一起看一下其中的几句话,看看能不能帮助我们解决内心的困惑。
第一句:冲动是魔鬼
这句话的意思是告诉我们做事千万不要着急冲动,无论遇到什么事情都一定要考虑好后果,再去行动,说什么话也一定要经过深思熟虑再说。做与说之前考虑一下后果,这样可以最大程度地减少对他人的伤害,同时也能让自己少吃亏。
(续) https://t.cn/R0QsXv4
第一句:冲动是魔鬼
这句话的意思是告诉我们做事千万不要着急冲动,无论遇到什么事情都一定要考虑好后果,再去行动,说什么话也一定要经过深思熟虑再说。做与说之前考虑一下后果,这样可以最大程度地减少对他人的伤害,同时也能让自己少吃亏。
(续) https://t.cn/R0QsXv4
✋热门推荐