1999年，弗格森带领曼联单赛季夺得三冠王荣誉，同年6月12日，英国女王伊丽莎白二世授予弗格森爵士爵位。从此，“弗爵爷”的名号享誉足坛。他缔造了一个足球王朝，带领红魔军团立下一座座丰碑；他永远嚼着一个牌子的口香糖，永远会做一个标志性庆祝动作，永远的红脸庞，永远的吹风机，永远在看表，永远在补时，永远的弗格森爵士看台，永远的雕像......[心][心]
弗爵爷的荣光陪伴着每一代曼联人的成长，为红魔们留下了用之不竭的独立精神财富，而作为球迷的我们也怀念弗爵爷的鞠躬尽瘁。转发并评论本条微博，带上话题标#弗爵爷#，告诉我们弗爵爷时代让你难忘的点滴，并为曼联送上你的端午祝福，我们将抽取一位分享最走心的球迷送出科勒精美礼品一份。科勒祝大家端午安康。[甜甜粽][咸咸粽]
*图片来源：曼联俱乐部官方微博、网易体育
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盘点狼人杀中的一些错误理念
俗话说“林子大了，什么鸟都有”，人多了，什么样的逻辑也都有，自然有一些每当提出来都让人啼笑皆非的说法。我们仅在这里收录其中的一部分，看起来有道理的，做一个较为深层的剖析；听起来就不对的，仅博君一笑耳。
1.好人总会聊开的，狼总会聊爆的。
这句过于理想化的命题看起来总是那么地让村民阵营的人舒心，就好像胜利已然是囊中之物一样，也会让狼人阵营的人倍感愉悦，因为相信这句话的村民阵营已经被虚幻的胜利迷惑得忘乎所以了。
个人推测，这个命题的推理过程如下：
∵凡事只要是真实的，必然能说得通。
∴凡事只要是编造的，必然说不通。
即：持有真相的村民之间必然能统一意见，而意图编造场景的狼必定会聊爆。
很明显，这段推理从第二步开始就错了。原命题“凡事只要是真实的，必然能说得通”和反命题“凡事只要是编造的，必然说不通”的真值没有必然联系，只能推出“凡是说不通的，必定不是真实的”这样一个逆否命题。事实上，凡事只要是真的，必然说得通，但是，未必那么容易让人接受。就如同千百年来人类探求真理的道路异常崎岖一样，一场版杀中，村民追随狼队思路来破解迷局也不是易事。有的时候，真的和假的都是说得通的，而假的却更合乎常识，让人更愿意去相信。
2.好人的思路总是前后一致的，而狼的思路总会变化，狼的狼坑永远是有问题的。
经验表示，一句过于绝对的话往往才是“有问题”的。这句话的推理过程可能如下：
∵身份表发放之时起，所有角色的身份均以固定。
∴狼人的身份是固定的，村民只需要向特定方向努力；而村民的能力是不固定的，狼人推坑的方向也是不固定的。
∵狼人通常会挑选那些最容易推坑的村民来推坑。
∴狼人推坑的对象一直是在变化的。①
∵最容易推坑的村民之间未必有共边关系。
∴狼人推坑的对象之间往往没有共边关系。②
即：由①、②得，狼人点的“狼坑”是有问题的。
把这一套逻辑梳理起来就很清晰了，推理过程中类似“通常”、“往往”一类的未确定的词比较多，这些颇具经验主义的词不能涵盖一切情况。而如果把这些词绝对化，我们可以很清楚地看出，整套逻辑是漏洞百出的。事实上只有村民方普遍认为“狼都出在身份低的人里面”的环境下才会诞生“只会把身份低的人填狼坑”的狼队。如果村民不认为把身份最低的几个人出掉，狼就出干净了，那么狼也不会依样推坑。他们也会找寻一些身份不高，但可以聊成共边的来“绑定推坑”。至于一些带队狼，能够在第一天安排好以后的 https://t.cn/A6V3tI6X
俗话说“林子大了，什么鸟都有”，人多了，什么样的逻辑也都有，自然有一些每当提出来都让人啼笑皆非的说法。我们仅在这里收录其中的一部分，看起来有道理的，做一个较为深层的剖析；听起来就不对的，仅博君一笑耳。
1.好人总会聊开的，狼总会聊爆的。
这句过于理想化的命题看起来总是那么地让村民阵营的人舒心，就好像胜利已然是囊中之物一样，也会让狼人阵营的人倍感愉悦，因为相信这句话的村民阵营已经被虚幻的胜利迷惑得忘乎所以了。
个人推测，这个命题的推理过程如下：
∵凡事只要是真实的，必然能说得通。
∴凡事只要是编造的，必然说不通。
即：持有真相的村民之间必然能统一意见，而意图编造场景的狼必定会聊爆。
很明显，这段推理从第二步开始就错了。原命题“凡事只要是真实的，必然能说得通”和反命题“凡事只要是编造的，必然说不通”的真值没有必然联系，只能推出“凡是说不通的，必定不是真实的”这样一个逆否命题。事实上，凡事只要是真的，必然说得通，但是，未必那么容易让人接受。就如同千百年来人类探求真理的道路异常崎岖一样，一场版杀中，村民追随狼队思路来破解迷局也不是易事。有的时候，真的和假的都是说得通的，而假的却更合乎常识，让人更愿意去相信。
2.好人的思路总是前后一致的，而狼的思路总会变化，狼的狼坑永远是有问题的。
经验表示，一句过于绝对的话往往才是“有问题”的。这句话的推理过程可能如下：
∵身份表发放之时起，所有角色的身份均以固定。
∴狼人的身份是固定的，村民只需要向特定方向努力；而村民的能力是不固定的，狼人推坑的方向也是不固定的。
∵狼人通常会挑选那些最容易推坑的村民来推坑。
∴狼人推坑的对象一直是在变化的。①
∵最容易推坑的村民之间未必有共边关系。
∴狼人推坑的对象之间往往没有共边关系。②
即：由①、②得，狼人点的“狼坑”是有问题的。
把这一套逻辑梳理起来就很清晰了，推理过程中类似“通常”、“往往”一类的未确定的词比较多，这些颇具经验主义的词不能涵盖一切情况。而如果把这些词绝对化，我们可以很清楚地看出，整套逻辑是漏洞百出的。事实上只有村民方普遍认为“狼都出在身份低的人里面”的环境下才会诞生“只会把身份低的人填狼坑”的狼队。如果村民不认为把身份最低的几个人出掉，狼就出干净了，那么狼也不会依样推坑。他们也会找寻一些身份不高，但可以聊成共边的来“绑定推坑”。至于一些带队狼，能够在第一天安排好以后的 https://t.cn/A6V3tI6X
曬太陽使身體慹汗不斷
將老夫的細胞曬分裂了不少……
《列子、湯問》
殷湯問於夏革曰：“古初有物乎？”夏革曰：“古初無物，今悪得物？後之人将謂今之無物，可乎？”殷湯曰：“然則物無先後乎？”夏革曰：“物之終始，初無極已。始或爲終，終或爲始，恶知其紀？然自物之外，自事之先，朕所不知也。”
殷湯曰：“然則上下八方有極盡乎？”革曰：“不知也。”湯固問之。夏革曰：“無則無極，有則有盡，朕何以知之？然無極之外复無無極，無盡之中复無無盡。無極复無無極，無盡复無無盡。朕以是知其無極無盡也，而不知其有極有盡也。”湯又問曰：“四海之外奚有？”
革曰：“猶齊州也。”湯曰：“汝奚以實之？”革曰：“朕東行至營，人民猶是也。問营之東，复猶營也。西行至豳，人民猶是也。問豳之西，复猶豳也。朕以是知四海、四荒、四極之不異是也。故大小相含，無窮極也。含萬物者，亦如含天地；含萬物也故不窮，含天地也故無極。朕亦焉知天地之表不有大天地者乎？亦吾所不知也。然則天地亦物也，物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以補其闕；斷鰲之足以立四極。其后共工氏与顓頊爭爲帝，怒而觸不周之山，折天柱，絶地維；故天傾西北，日月辰星就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。”
湯又問：“物有巨細乎？有修短乎？有同異乎？”革曰：“渤海之東不知幾億萬裏，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。八紘九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無减焉。其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。其山髙下週旋三萬裏，其頂平處九千裏。山之中間相去七萬裏，以爲鄰居焉。其上䑓觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹皆叢生，華實皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙聖之種，一日一夕飛相往來者，不可數焉。而五山之根無所連著，常隨潮波上下往還，不得暫峙焉。仙聖毒之，訴之於帝。帝恐流於西極，失羣仙聖之居，乃命禺疆使巨鰲十五舉首而戴之。迭爲三番，六萬歲一交焉。五山始峙而不動。而龍伯之國有大人，舉足不盈數步而暨五山之所，一釣而連六鰲，合負而趣歸其國，爍其骨以數焉。於是岱輿、員峤二山流於北極，沉於大海，仙聖之播遷者巨億計。帝憑怒，侵减龍伯之國使，侵小龍伯之民使短。至伏羲、神農時，其國人猶數十丈。從中州以東四十萬裏得僬僥國，人長一尺五寸。”
《列子、湯問》
成湯問夏革道：“太古之初有物存在吗？”夏革回答道：“太古時代尚没有物存在，現在怎么會有物存在呢？後來的人如果說現在没有物存在，可以嗎？”成湯又問道：“這樣說，事物的産生就没有先後之分别嗎？”夏革囬答道：“事物的開始和終結，本來就没有固定的凖則。開始或許就是終結，終結或許就是開始，又怎么知道它們先後次序的究竟呢？但如果說物質存在之外还有什麽，事情發生之前又是怎样，我就不清楚了。”
成湯又問道：“那麽天地八方有極限和窮盡嗎？”夏革回答道：“不知道。”成湯一個勁地追問。夏革纔回答道：“既然是什麽也没有的空無，就没有極限，既然是有存在的事物，就没有窮盡，那麽我憑什麽知道呢？因爲空本身就没有極限，没有極限本來就是没有限度，有物的没有窮盡之中連没有穷尽也没有。没有極限中又連没有极限也没有，没有窮盡又連没有窮盡也没有。於是我從這裏知道空無是没有極限的，有物也是個圈圈没有始終窮盡的，而不知道它们是有極限有窮盡的。”
成湯聽罢又問道：“四海的外面有什么没有呢？”夏革回答道：“像四海之内一樣。”成湯追問道：“你用什麽來證明的呢？”夏革回答道：“我向東去到過營州，見那裏的人民像這裏的一樣。我問營州以東的情况，他們說也像營州一樣。我朝西行走到豳州，見那裏的人民像這裏的一樣。我問豳州以西的情况，他們說也像豳州一樣。我以此知道四海之外、西方蠻荒、四方大地極邊都没有什麽差别。所以事物大小互相包含，没有窮盡和極限。包含萬物的天地。如同包含天地的宇宙一樣；包含萬物因此不窮不盡，包含天地因此無極無限。我又怎麽能知道天地之外没有比天地更大的東西存在呢？這也是我所不知道的。但是天地也是事物，事物總有它的不足，所以从前女媧氏燒煉五色彩石来修补天地的殘缺；斬斷大鰲龜之足来支撑四極。後来共工氏与顓頊爭帝，一怒之下，撞上不周山，折斷了支撑天空的大柱，拉斷了維繫大地的繩子；結果天穹傾斜向西北方，日月星辰在那里就位；形成大地向東南方下沉，百川積水向那里匯雧的局面。”
成湯又問道：“事物有大小嗎？有長短嗎？有同异嗎？”夏革回答道：“渤海以東不知幾億萬裏的地方，有一片大海深壑，真是無底的深谷，它下面不知道有多淵深，呌做歸墟。八方、九天的水流，天際银河的巨流，無不灌注于此，但它的水位永遠不增不减。大海深壑上有五座大山：一呌岱輿，二呌員嶠，三呌方壺，四呌瀛洲，五呌蓬萊。每座山上下週圍三萬裏，山頂平地九千裏。山與山之間，相距七萬裏，彼此相鄰分立。山上的樓䑓亭觀都是金玉建造，飛鳥走獸一色純淨滐白。珠玉之樹遍地叢生，奇蘤異果味道香醇，喫了可長生不老。山上居住的都是仙聖一類的人，每早每晚间聚會，都是飛來飛去的，相互交往，不可胜数。但五座山的根却没有與海底相连，经常隨著潮水波濤上下顛簸，來回漂流，不得片刻安靜。仙聖們爲之苦惱，向天帝訴苦。天帝唯恐這五座山流於沒灭之西極，使仙聖們失去居住之所，便命令北方之神禺疆，派十五隻巨大的鰲龜抬起头來，把大山頂出海面。分三批輪班，六萬年輪换一次。這样，五座大山纔得以聳立不動。但是，龍伯之國有個巨人，抬起脚來用不了幾步就來到五座山前，投下釣鈎，一釣就兼得那六隻巨大鰲龜，一併負在肩上，快步走回自己的家鄉，燒爍它們的甲骨來占卜凶吉。于是岱輿和員嶠這兩座山便漂流到北极，沉殁在大海里，仙聖們流離遷徙的不计其數。天帝大为震怒。便逐漸减削龍伯之國的版圖，使之狹窄，逐漸縮短龍伯國民的身材，使之矮小。到了伏羲、神農的節段，那個國家的人身還有數十丈高。从中國向東四十萬裏有一個僬侥國。那儿的人民身長纔一尺五寸。”
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《列子、湯問》
殷湯問於夏革曰：“古初有物乎？”夏革曰：“古初無物，今悪得物？後之人将謂今之無物，可乎？”殷湯曰：“然則物無先後乎？”夏革曰：“物之終始，初無極已。始或爲終，終或爲始，恶知其紀？然自物之外，自事之先，朕所不知也。”
殷湯曰：“然則上下八方有極盡乎？”革曰：“不知也。”湯固問之。夏革曰：“無則無極，有則有盡，朕何以知之？然無極之外复無無極，無盡之中复無無盡。無極复無無極，無盡复無無盡。朕以是知其無極無盡也，而不知其有極有盡也。”湯又問曰：“四海之外奚有？”
革曰：“猶齊州也。”湯曰：“汝奚以實之？”革曰：“朕東行至營，人民猶是也。問营之東，复猶營也。西行至豳，人民猶是也。問豳之西，复猶豳也。朕以是知四海、四荒、四極之不異是也。故大小相含，無窮極也。含萬物者，亦如含天地；含萬物也故不窮，含天地也故無極。朕亦焉知天地之表不有大天地者乎？亦吾所不知也。然則天地亦物也，物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以補其闕；斷鰲之足以立四極。其后共工氏与顓頊爭爲帝，怒而觸不周之山，折天柱，絶地維；故天傾西北，日月辰星就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。”
湯又問：“物有巨細乎？有修短乎？有同異乎？”革曰：“渤海之東不知幾億萬裏，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。八紘九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無减焉。其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。其山髙下週旋三萬裏，其頂平處九千裏。山之中間相去七萬裏，以爲鄰居焉。其上䑓觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹皆叢生，華實皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙聖之種，一日一夕飛相往來者，不可數焉。而五山之根無所連著，常隨潮波上下往還，不得暫峙焉。仙聖毒之，訴之於帝。帝恐流於西極，失羣仙聖之居，乃命禺疆使巨鰲十五舉首而戴之。迭爲三番，六萬歲一交焉。五山始峙而不動。而龍伯之國有大人，舉足不盈數步而暨五山之所，一釣而連六鰲，合負而趣歸其國，爍其骨以數焉。於是岱輿、員峤二山流於北極，沉於大海，仙聖之播遷者巨億計。帝憑怒，侵减龍伯之國使，侵小龍伯之民使短。至伏羲、神農時，其國人猶數十丈。從中州以東四十萬裏得僬僥國，人長一尺五寸。”
《列子、湯問》
成湯問夏革道：“太古之初有物存在吗？”夏革回答道：“太古時代尚没有物存在，現在怎么會有物存在呢？後來的人如果說現在没有物存在，可以嗎？”成湯又問道：“這樣說，事物的産生就没有先後之分别嗎？”夏革囬答道：“事物的開始和終結，本來就没有固定的凖則。開始或許就是終結，終結或許就是開始，又怎么知道它們先後次序的究竟呢？但如果說物質存在之外还有什麽，事情發生之前又是怎样，我就不清楚了。”
成湯又問道：“那麽天地八方有極限和窮盡嗎？”夏革回答道：“不知道。”成湯一個勁地追問。夏革纔回答道：“既然是什麽也没有的空無，就没有極限，既然是有存在的事物，就没有窮盡，那麽我憑什麽知道呢？因爲空本身就没有極限，没有極限本來就是没有限度，有物的没有窮盡之中連没有穷尽也没有。没有極限中又連没有极限也没有，没有窮盡又連没有窮盡也没有。於是我從這裏知道空無是没有極限的，有物也是個圈圈没有始終窮盡的，而不知道它们是有極限有窮盡的。”
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成湯又問道：“事物有大小嗎？有長短嗎？有同异嗎？”夏革回答道：“渤海以東不知幾億萬裏的地方，有一片大海深壑，真是無底的深谷，它下面不知道有多淵深，呌做歸墟。八方、九天的水流，天際银河的巨流，無不灌注于此，但它的水位永遠不增不减。大海深壑上有五座大山：一呌岱輿，二呌員嶠，三呌方壺，四呌瀛洲，五呌蓬萊。每座山上下週圍三萬裏，山頂平地九千裏。山與山之間，相距七萬裏，彼此相鄰分立。山上的樓䑓亭觀都是金玉建造，飛鳥走獸一色純淨滐白。珠玉之樹遍地叢生，奇蘤異果味道香醇，喫了可長生不老。山上居住的都是仙聖一類的人，每早每晚间聚會，都是飛來飛去的，相互交往，不可胜数。但五座山的根却没有與海底相连，经常隨著潮水波濤上下顛簸，來回漂流，不得片刻安靜。仙聖們爲之苦惱，向天帝訴苦。天帝唯恐這五座山流於沒灭之西極，使仙聖們失去居住之所，便命令北方之神禺疆，派十五隻巨大的鰲龜抬起头來，把大山頂出海面。分三批輪班，六萬年輪换一次。這样，五座大山纔得以聳立不動。但是，龍伯之國有個巨人，抬起脚來用不了幾步就來到五座山前，投下釣鈎，一釣就兼得那六隻巨大鰲龜，一併負在肩上，快步走回自己的家鄉，燒爍它們的甲骨來占卜凶吉。于是岱輿和員嶠這兩座山便漂流到北极，沉殁在大海里，仙聖們流離遷徙的不计其數。天帝大为震怒。便逐漸减削龍伯之國的版圖，使之狹窄，逐漸縮短龍伯國民的身材，使之矮小。到了伏羲、神農的節段，那個國家的人身還有數十丈高。从中國向東四十萬裏有一個僬侥國。那儿的人民身長纔一尺五寸。”
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