陶渊明·与弟子书
《太平御览·与子俨等疏》
【原文】
疾患以来,渐就衰损,亲旧不遗,每以药石见救,自恐大分将有限也。
汝辈稚小,家贫无役,柴水之劳,何时可免?
念之在心,若何可言!然汝等虽不同生,当知四海皆兄弟之义。
鲍叔、管仲,分财无猜;归生、伍举,班荆道旧。
遂能以败为成,因丧立功。
他人尚尔,况共父之人哉!
颍川韩元长,汉末名士,身处卿佐,八十而终。
兄弟同居,至于没齿。济北汜稚春,晋时操行人也,七世同财,家人无怨色。
《诗》曰:“高山仰止,景行行止。”
虽不能尔,至心尚之。汝其慎哉!吾复何言。
【译文】
我自从患疾病以来,身体逐渐趋向衰弱,尽管亲人故交不放弃,亲戚朋友们都不抛弃,每次用药物救我,给我医治,自己也还是担心寿限将要到了。
你们年纪还小,家里贫穷,家里没有什么劳役可供差使,常常担负起做打柴挑水之类的劳动,什么时候能免除啊?
这些事情常常牵挂着我的心,可是又有什么可说的呢!
你们也不要把这些事情都放在心上,你们兄弟几人虽然不是同一个母亲所生的,但应当想到普天之下四海之内都是兄弟的情义。
当初鲍叔和管仲,分财产时没有任何相互猜忌;
春秋葵大夫声子和伍举二人交情很好,伍举因罪出逃,声子与他相遇,久别重逢,为了对方,声子在路边铺上树枝荆条,二人席地而坐,共话旧情,并不因为伍举犯了罪而弃之不理。
于是才使得管仲在失败中转向成功,后来在声子帮助下,伍举回国立下功劳。因此,他们才能反败为成,变失败为成功,建立功勋。
外人尚且能够这样,何况你们是同一个父亲的亲生兄弟呢?
颍川的韩元长,是汉朝末年的一位名士,身居是卿佐的官职,享年八十岁,其兄弟们都是一起居住生活,直到终生。
济北的汜稚春,是晋国时的一位品德高尚有操行的人,他们家七代没有分家,共同拥有财产,但全家人没有不满意而有怨怒脸色的。
《诗经》上说:“对古人崇高的道德则敬仰若山,对古人高尚的行为则效法、遵行。”
即使不能做到那样,也应以至诚之心崇尚他们的美德。你们可要慎重啊!我没什么再说的了。
【赏析】
《与子俨等疏》是陶渊明所作的一封家信,是陶渊明五十岁出头时,大约宋永初二年(421年)作者五十三岁时,因一场病患,所患病疾曾一度加剧。重病中,他自恐来日无多,在“自恐大分将有限”的心情下,便怀着生死由命的达观态度,用平易浅显的语言,写给自己五个儿子(俨、俟、份、佚、佟)的一封家信。
作为长辈,又是家书,所以全文没有任何雕饰和客套,以前人为例,以病重难久的心情来交代后事,尽管没有足够的财产留给后代,作者还是真诚的希望他们能像鲍叔、管仲那样对待家产,像归生、伍举那样念及情谊,像韩元长那样兄弟同居,像汜稚春那样七世同财,告诫子弟们和睦相处,在困难中成才,殷殷嘱托,款款而谈,语重心长,体现了作者满腔深厚的舔犊之情。
陶渊明从小好学,读书时常欣然忘食。但他的五个儿子都资质平平,都不喜欢读书,陶渊明也不强迫他们,说:“天运苟如此,且进杯中物。”
晋朝人陶渊明一生贫穷,年轻时曾经外出做过官,生活条件得到一点改善,他马上给孩子们雇了一个童子,还给孩子们写信说:“这个人可以帮助你们,但他也是好人家的孩子,你们要好好对待他。”
陶渊明(约365-427年),字元亮,又名潜,号五柳先生,世称靖节先生,浔阳柴桑(今江西省九江市)人。东晋末期南朝宋初诗人、文学家、辞赋家、散文家,田园诗派创始人。
曾祖父是晋大司马陶侃,至陶渊明时,家道已衰落。曾做过几年小官,后因厌烦官场辞官回家,从此隐居,田园生活是陶渊明诗的主要题材,相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。#春节宅家不长草##今日贴纸打卡# https://t.cn/z82Gb98
《太平御览·与子俨等疏》
【原文】
疾患以来,渐就衰损,亲旧不遗,每以药石见救,自恐大分将有限也。
汝辈稚小,家贫无役,柴水之劳,何时可免?
念之在心,若何可言!然汝等虽不同生,当知四海皆兄弟之义。
鲍叔、管仲,分财无猜;归生、伍举,班荆道旧。
遂能以败为成,因丧立功。
他人尚尔,况共父之人哉!
颍川韩元长,汉末名士,身处卿佐,八十而终。
兄弟同居,至于没齿。济北汜稚春,晋时操行人也,七世同财,家人无怨色。
《诗》曰:“高山仰止,景行行止。”
虽不能尔,至心尚之。汝其慎哉!吾复何言。
【译文】
我自从患疾病以来,身体逐渐趋向衰弱,尽管亲人故交不放弃,亲戚朋友们都不抛弃,每次用药物救我,给我医治,自己也还是担心寿限将要到了。
你们年纪还小,家里贫穷,家里没有什么劳役可供差使,常常担负起做打柴挑水之类的劳动,什么时候能免除啊?
这些事情常常牵挂着我的心,可是又有什么可说的呢!
你们也不要把这些事情都放在心上,你们兄弟几人虽然不是同一个母亲所生的,但应当想到普天之下四海之内都是兄弟的情义。
当初鲍叔和管仲,分财产时没有任何相互猜忌;
春秋葵大夫声子和伍举二人交情很好,伍举因罪出逃,声子与他相遇,久别重逢,为了对方,声子在路边铺上树枝荆条,二人席地而坐,共话旧情,并不因为伍举犯了罪而弃之不理。
于是才使得管仲在失败中转向成功,后来在声子帮助下,伍举回国立下功劳。因此,他们才能反败为成,变失败为成功,建立功勋。
外人尚且能够这样,何况你们是同一个父亲的亲生兄弟呢?
颍川的韩元长,是汉朝末年的一位名士,身居是卿佐的官职,享年八十岁,其兄弟们都是一起居住生活,直到终生。
济北的汜稚春,是晋国时的一位品德高尚有操行的人,他们家七代没有分家,共同拥有财产,但全家人没有不满意而有怨怒脸色的。
《诗经》上说:“对古人崇高的道德则敬仰若山,对古人高尚的行为则效法、遵行。”
即使不能做到那样,也应以至诚之心崇尚他们的美德。你们可要慎重啊!我没什么再说的了。
【赏析】
《与子俨等疏》是陶渊明所作的一封家信,是陶渊明五十岁出头时,大约宋永初二年(421年)作者五十三岁时,因一场病患,所患病疾曾一度加剧。重病中,他自恐来日无多,在“自恐大分将有限”的心情下,便怀着生死由命的达观态度,用平易浅显的语言,写给自己五个儿子(俨、俟、份、佚、佟)的一封家信。
作为长辈,又是家书,所以全文没有任何雕饰和客套,以前人为例,以病重难久的心情来交代后事,尽管没有足够的财产留给后代,作者还是真诚的希望他们能像鲍叔、管仲那样对待家产,像归生、伍举那样念及情谊,像韩元长那样兄弟同居,像汜稚春那样七世同财,告诫子弟们和睦相处,在困难中成才,殷殷嘱托,款款而谈,语重心长,体现了作者满腔深厚的舔犊之情。
陶渊明从小好学,读书时常欣然忘食。但他的五个儿子都资质平平,都不喜欢读书,陶渊明也不强迫他们,说:“天运苟如此,且进杯中物。”
晋朝人陶渊明一生贫穷,年轻时曾经外出做过官,生活条件得到一点改善,他马上给孩子们雇了一个童子,还给孩子们写信说:“这个人可以帮助你们,但他也是好人家的孩子,你们要好好对待他。”
陶渊明(约365-427年),字元亮,又名潜,号五柳先生,世称靖节先生,浔阳柴桑(今江西省九江市)人。东晋末期南朝宋初诗人、文学家、辞赋家、散文家,田园诗派创始人。
曾祖父是晋大司马陶侃,至陶渊明时,家道已衰落。曾做过几年小官,后因厌烦官场辞官回家,从此隐居,田园生活是陶渊明诗的主要题材,相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。#春节宅家不长草##今日贴纸打卡# https://t.cn/z82Gb98
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毗舍离之子
佛陀时代,有一位名为毗舍离的妇人,十分敬信佛法,常恭请佛陀及其弟子来家中供养。当时的国王──波斯匿王,非常赏识她的贤明,因此以兄妹之名相称。毗舍离的三十二个儿子,个个相貌端正庄严、挺拔勇健,所娶妻子皆是国中豪门贤俊的女儿,全国人因此对他们非常敬畏。
一天,毗舍离的小儿子骑着大象出门游玩,在护城河的桥上,正巧遇到宰相的儿子从城外回来,两人互不相让。毗舍离的儿子瞋心大发,捉起宰相的儿子,连人带车地丢进护城河中,摔得头破血流,遍体鳞伤。宰相见到儿子被欺负,敢怒不敢言,于是便暗自思惟了一个借刀杀人的毒计。
宰相用七宝做成三十二条上好的马鞭,把软剑暗藏在皮鞭中,然后亲自到毗舍离家中,送给这三十二人。他们都爱不释手,从此鞭不离身。
当时国家法律规定,晋见国王时不可以携带武器。宰相见献鞭之计已得逞,就在国王面前进谗言:「毗舍离的三十二儿子想图谋造反,他们都随身携带武器并藏在皮鞭内,如果谋反,后果不堪设想!」国王听信了宰相的谗言,让这三十二子献上马鞭,一看,果然鞭内暗藏武器。于是一日,在宫中置妥了杀人力士,便一一地将三十二子召集入宫。可怜的三十二子,就这样含冤莫白地丧身失命。
三十二子被杀之后,国王将三十二子的头颅砍下并包裹好,派人送到毗舍离家中。当天,毗舍离正准备供养佛陀及其弟子们,并不知道儿子们已遇害的消息;使者走后,毗舍离以为是国王送来的供僧之礼,正准备开启,此时世尊却说:「毗舍离,你先不要打开,待供养完再看吧!」供养结束,佛陀便为毗舍离开示法要,说道:「我们的身体是四大假合之物,本是无常、苦、空,没有一个真实的我存在。人生就像在火宅当中,受种种恩爱离别、烦恼无明层层纠葛之苦,世间的情爱没什么可值得留恋的,有智慧的人当急舍离。」毗舍离闻佛说法豁然开悟,即证得阿那含果。世尊离去以后,毗舍离打开盒子,看见盒中竟是三十二个儿子的头颅,由于她心中已无爱欲的情念,所以并不悲恼,只是以平静的语气叹道:「人生有生就有死,只是人们不能觉悟无常的道理,所以恩爱不能断,始终沉沦于轮回中。其实何苦如此呢?」
但三十二人妻子的亲族非常愤怒,集合军队欲讨伐暴虐无道的国王,为三十二子报仇,国王知道后,害怕地逃至精舍请求佛陀保护。阿难尊者得知此事,于是长跪合掌,请示世尊,以何因缘,国王会杀害毗舍离的三十二个儿子?世尊回答:「这不只是在今生才发生的事,久远劫以来一直都是如此,我现在为你说明缘由,你要铭记在心。」
佛陀告诉阿难,久远劫以前,有三十二人为了满足口腹之欲,共同偷了一头牛,并牵着牛来到一个贫穷老妇人的住所,要求在她家杀牛并烹煮。老妇人不但没有加以劝阻,而且高兴地为他们准备杀牛及烹煮的器具。此时,牛突然跪下求饶,但众人已被贪欲蒙敝了良知,根本无丝毫怜悯之心。牛在将死之前发下毒愿:「你们今日杀了我,未来我生生世世都要报这个仇!」众人杀了牛,烹煮后与老妇人一起恣意享用,老妇人并高兴地称赞道:「比起过去曾来过我这里的人,你们可算是对我最好的!」当时的牛,就是今日的波斯匿王;那时偷牛的人,就是今日毗舍离的三十二个儿子;老妇人就是现在的毗舍离。因为这个因缘,在五百世中,三十二人常为今日的波斯匿王所杀;而毗舍离由于当时欢喜帮助杀牛的缘故,在五百世中,常为三十二人的母亲,饱尝儿子被杀的甚深痛苦。但毗舍离今生值遇佛陀住世,因其常行供养、听经闻法的功德,而证得道果,所以现在不再受此苦恼。
阿难合掌再问佛陀:「这三十二人又因何因缘而能得大富贵,豪健勇壮?」佛告诉阿难:在过去迦叶佛时代,有一老妇人,家中非常富有又敬信三宝,时常广修种种供养。一日,她带着上好的香油,准备涂饰佛塔,途中遇到三十二个人,于是请他们帮忙共同前去涂佛塔,修无上福报,三十二人闻言即欢喜同去。涂塔供养完毕,三十二个人为感恩老妇人让他们修此大福德,便与老妇人齐心发愿生生世世,生在富贵尊荣之家,常为母子,而且同值佛世,闻法证道果。所以在五百世中,皆一直生在尊贵之家为母子。当时的老妇人,即今日的毗舍离;三十二人,就是今日的三十二个儿子。
在场的人聆听完世尊开示,坚信因果的道理,欢喜奉行无有违背。 经云:「假使百千劫,所造业不亡,因缘会遇时,果报还自受。」
毗舍离之子
佛陀时代,有一位名为毗舍离的妇人,十分敬信佛法,常恭请佛陀及其弟子来家中供养。当时的国王──波斯匿王,非常赏识她的贤明,因此以兄妹之名相称。毗舍离的三十二个儿子,个个相貌端正庄严、挺拔勇健,所娶妻子皆是国中豪门贤俊的女儿,全国人因此对他们非常敬畏。
一天,毗舍离的小儿子骑着大象出门游玩,在护城河的桥上,正巧遇到宰相的儿子从城外回来,两人互不相让。毗舍离的儿子瞋心大发,捉起宰相的儿子,连人带车地丢进护城河中,摔得头破血流,遍体鳞伤。宰相见到儿子被欺负,敢怒不敢言,于是便暗自思惟了一个借刀杀人的毒计。
宰相用七宝做成三十二条上好的马鞭,把软剑暗藏在皮鞭中,然后亲自到毗舍离家中,送给这三十二人。他们都爱不释手,从此鞭不离身。
当时国家法律规定,晋见国王时不可以携带武器。宰相见献鞭之计已得逞,就在国王面前进谗言:「毗舍离的三十二儿子想图谋造反,他们都随身携带武器并藏在皮鞭内,如果谋反,后果不堪设想!」国王听信了宰相的谗言,让这三十二子献上马鞭,一看,果然鞭内暗藏武器。于是一日,在宫中置妥了杀人力士,便一一地将三十二子召集入宫。可怜的三十二子,就这样含冤莫白地丧身失命。
三十二子被杀之后,国王将三十二子的头颅砍下并包裹好,派人送到毗舍离家中。当天,毗舍离正准备供养佛陀及其弟子们,并不知道儿子们已遇害的消息;使者走后,毗舍离以为是国王送来的供僧之礼,正准备开启,此时世尊却说:「毗舍离,你先不要打开,待供养完再看吧!」供养结束,佛陀便为毗舍离开示法要,说道:「我们的身体是四大假合之物,本是无常、苦、空,没有一个真实的我存在。人生就像在火宅当中,受种种恩爱离别、烦恼无明层层纠葛之苦,世间的情爱没什么可值得留恋的,有智慧的人当急舍离。」毗舍离闻佛说法豁然开悟,即证得阿那含果。世尊离去以后,毗舍离打开盒子,看见盒中竟是三十二个儿子的头颅,由于她心中已无爱欲的情念,所以并不悲恼,只是以平静的语气叹道:「人生有生就有死,只是人们不能觉悟无常的道理,所以恩爱不能断,始终沉沦于轮回中。其实何苦如此呢?」
但三十二人妻子的亲族非常愤怒,集合军队欲讨伐暴虐无道的国王,为三十二子报仇,国王知道后,害怕地逃至精舍请求佛陀保护。阿难尊者得知此事,于是长跪合掌,请示世尊,以何因缘,国王会杀害毗舍离的三十二个儿子?世尊回答:「这不只是在今生才发生的事,久远劫以来一直都是如此,我现在为你说明缘由,你要铭记在心。」
佛陀告诉阿难,久远劫以前,有三十二人为了满足口腹之欲,共同偷了一头牛,并牵着牛来到一个贫穷老妇人的住所,要求在她家杀牛并烹煮。老妇人不但没有加以劝阻,而且高兴地为他们准备杀牛及烹煮的器具。此时,牛突然跪下求饶,但众人已被贪欲蒙敝了良知,根本无丝毫怜悯之心。牛在将死之前发下毒愿:「你们今日杀了我,未来我生生世世都要报这个仇!」众人杀了牛,烹煮后与老妇人一起恣意享用,老妇人并高兴地称赞道:「比起过去曾来过我这里的人,你们可算是对我最好的!」当时的牛,就是今日的波斯匿王;那时偷牛的人,就是今日毗舍离的三十二个儿子;老妇人就是现在的毗舍离。因为这个因缘,在五百世中,三十二人常为今日的波斯匿王所杀;而毗舍离由于当时欢喜帮助杀牛的缘故,在五百世中,常为三十二人的母亲,饱尝儿子被杀的甚深痛苦。但毗舍离今生值遇佛陀住世,因其常行供养、听经闻法的功德,而证得道果,所以现在不再受此苦恼。
阿难合掌再问佛陀:「这三十二人又因何因缘而能得大富贵,豪健勇壮?」佛告诉阿难:在过去迦叶佛时代,有一老妇人,家中非常富有又敬信三宝,时常广修种种供养。一日,她带着上好的香油,准备涂饰佛塔,途中遇到三十二个人,于是请他们帮忙共同前去涂佛塔,修无上福报,三十二人闻言即欢喜同去。涂塔供养完毕,三十二个人为感恩老妇人让他们修此大福德,便与老妇人齐心发愿生生世世,生在富贵尊荣之家,常为母子,而且同值佛世,闻法证道果。所以在五百世中,皆一直生在尊贵之家为母子。当时的老妇人,即今日的毗舍离;三十二人,就是今日的三十二个儿子。
在场的人聆听完世尊开示,坚信因果的道理,欢喜奉行无有违背。 经云:「假使百千劫,所造业不亡,因缘会遇时,果报还自受。」
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《毗舍离之子》
佛陀时代,有一位名为毗舍离的妇人,十分敬信佛法,常恭请佛陀及其弟子来家中供养。当时的国王──波斯匿王,非常赏识她的贤明,因此以兄妹之名相称。毗舍离的三十二个儿子,个个相貌端正庄严、挺拔勇健,所娶妻子皆是国中豪门贤俊的女儿,全国人因此对他们非常敬畏。
一天,毗舍离的小儿子骑着大象出门游玩,在护城河的桥上,正巧遇到宰相的儿子从城外回来,两人互不相让。毗舍离的儿子瞋心大发,捉起宰相的儿子,连人带车地丢进护城河中,摔得头破血流,遍体鳞伤。宰相见到儿子被欺负,敢怒不敢言,于是便暗自思惟了一个借刀杀人的毒计。
宰相用七宝做成三十二条上好的马鞭,把软剑暗藏在皮鞭中,然后亲自到毗舍离家中,送给这三十二人。他们都爱不释手,从此鞭不离身。
当时国家法律规定,晋见国王时不可以携带武器。宰相见献鞭之计已得逞,就在国王面前进谗言:「毗舍离的三十二儿子想图谋造反,他们都随身携带武器并藏在皮鞭内,如果谋反,后果不堪设想!」国王听信了宰相的谗言,让这三十二子献上马鞭,一看,果然鞭内暗藏武器。于是一日,在宫中置妥了杀人力士,便一一地将三十二子召集入宫。可怜的三十二子,就这样含冤莫白地丧身失命。
三十二子被杀之后,国王将三十二子的头颅砍下并包裹好,派人送到毗舍离家中。当天,毗舍离正准备供养佛陀及其弟子们,并不知道儿子们已遇害的消息;使者走后,毗舍离以为是国王送来的供僧之礼,正准备开启,此时世尊却说:「毗舍离,你先不要打开,待供养完再看吧!」供养结束,佛陀便为毗舍离开示法要,说道:「我们的身体是四大假合之物,本是无常、苦、空,没有一个真实的我存在。人生就像在火宅当中,受种种恩爱离别、烦恼无明层层纠葛之苦,世间的情爱没什么可值得留恋的,有智慧的人当急舍离。」毗舍离闻佛说法豁然开悟,即证得阿那含果。世尊离去以后,毗舍离打开盒子,看见盒中竟是三十二个儿子的头颅,由于她心中已无爱欲的情念,所以并不悲恼,只是以平静的语气叹道:「人生有生就有死,只是人们不能觉悟无常的道理,所以恩爱不能断,始终沉沦于轮回中。其实何苦如此呢?」
但三十二人妻子的亲族非常愤怒,集合军队欲讨伐暴虐无道的国王,为三十二子报仇,国王知道后,害怕地逃至精舍请求佛陀保护。阿难尊者得知此事,于是长跪合掌,请示世尊,以何因缘,国王会杀害毗舍离的三十二个儿子?世尊回答:「这不只是在今生才发生的事,久远劫以来一直都是如此,我现在为你说明缘由,你要铭记在心。」
佛陀告诉阿难,久远劫以前,有三十二人为了满足口腹之欲,共同偷了一头牛,并牵着牛来到一个贫穷老妇人的住所,要求在她家杀牛并烹煮。老妇人不但没有加以劝阻,而且高兴地为他们准备杀牛及烹煮的器具。此时,牛突然跪下求饶,但众人已被贪欲蒙敝了良知,根本无丝毫怜悯之心。牛在将死之前发下毒愿:「你们今日杀了我,未来我生生世世都要报这个仇!」众人杀了牛,烹煮后与老妇人一起恣意享用,老妇人并高兴地称赞道:「比起过去曾来过我这里的人,你们可算是对我最好的!」当时的牛,就是今日的波斯匿王;那时偷牛的人,就是今日毗舍离的三十二个儿子;老妇人就是现在的毗舍离。因为这个因缘,在五百世中,三十二人常为今日的波斯匿王所杀;而毗舍离由于当时欢喜帮助杀牛的缘故,在五百世中,常为三十二人的母亲,饱尝儿子被杀的甚深痛苦。但毗舍离今生值遇佛陀住世,因其常行供养、听经闻法的功德,而证得道果,所以现在不再受此苦恼。
阿难合掌再问佛陀:「这三十二人又因何因缘而能得大富贵,豪健勇壮?」佛告诉阿难:在过去迦叶佛时代,有一老妇人,家中非常富有又敬信三宝,时常广修种种供养。一日,她带着上好的香油,准备涂饰佛塔,途中遇到三十二个人,于是请他们帮忙共同前去涂佛塔,修无上福报,三十二人闻言即欢喜同去。涂塔供养完毕,三十二个人为感恩老妇人让他们修此大福德,便与老妇人齐心发愿生生世世,生在富贵尊荣之家,常为母子,而且同值佛世,闻法证道果。所以在五百世中,皆一直生在尊贵之家为母子。当时的老妇人,即今日的毗舍离;三十二人,就是今日的三十二个儿子。
在场的人聆听完世尊开示,坚信因果的道理,欢喜奉行无有违背。
经云:「假使百千劫,所造业不亡,因缘会遇时,果报还自受。」
《毗舍离之子》
佛陀时代,有一位名为毗舍离的妇人,十分敬信佛法,常恭请佛陀及其弟子来家中供养。当时的国王──波斯匿王,非常赏识她的贤明,因此以兄妹之名相称。毗舍离的三十二个儿子,个个相貌端正庄严、挺拔勇健,所娶妻子皆是国中豪门贤俊的女儿,全国人因此对他们非常敬畏。
一天,毗舍离的小儿子骑着大象出门游玩,在护城河的桥上,正巧遇到宰相的儿子从城外回来,两人互不相让。毗舍离的儿子瞋心大发,捉起宰相的儿子,连人带车地丢进护城河中,摔得头破血流,遍体鳞伤。宰相见到儿子被欺负,敢怒不敢言,于是便暗自思惟了一个借刀杀人的毒计。
宰相用七宝做成三十二条上好的马鞭,把软剑暗藏在皮鞭中,然后亲自到毗舍离家中,送给这三十二人。他们都爱不释手,从此鞭不离身。
当时国家法律规定,晋见国王时不可以携带武器。宰相见献鞭之计已得逞,就在国王面前进谗言:「毗舍离的三十二儿子想图谋造反,他们都随身携带武器并藏在皮鞭内,如果谋反,后果不堪设想!」国王听信了宰相的谗言,让这三十二子献上马鞭,一看,果然鞭内暗藏武器。于是一日,在宫中置妥了杀人力士,便一一地将三十二子召集入宫。可怜的三十二子,就这样含冤莫白地丧身失命。
三十二子被杀之后,国王将三十二子的头颅砍下并包裹好,派人送到毗舍离家中。当天,毗舍离正准备供养佛陀及其弟子们,并不知道儿子们已遇害的消息;使者走后,毗舍离以为是国王送来的供僧之礼,正准备开启,此时世尊却说:「毗舍离,你先不要打开,待供养完再看吧!」供养结束,佛陀便为毗舍离开示法要,说道:「我们的身体是四大假合之物,本是无常、苦、空,没有一个真实的我存在。人生就像在火宅当中,受种种恩爱离别、烦恼无明层层纠葛之苦,世间的情爱没什么可值得留恋的,有智慧的人当急舍离。」毗舍离闻佛说法豁然开悟,即证得阿那含果。世尊离去以后,毗舍离打开盒子,看见盒中竟是三十二个儿子的头颅,由于她心中已无爱欲的情念,所以并不悲恼,只是以平静的语气叹道:「人生有生就有死,只是人们不能觉悟无常的道理,所以恩爱不能断,始终沉沦于轮回中。其实何苦如此呢?」
但三十二人妻子的亲族非常愤怒,集合军队欲讨伐暴虐无道的国王,为三十二子报仇,国王知道后,害怕地逃至精舍请求佛陀保护。阿难尊者得知此事,于是长跪合掌,请示世尊,以何因缘,国王会杀害毗舍离的三十二个儿子?世尊回答:「这不只是在今生才发生的事,久远劫以来一直都是如此,我现在为你说明缘由,你要铭记在心。」
佛陀告诉阿难,久远劫以前,有三十二人为了满足口腹之欲,共同偷了一头牛,并牵着牛来到一个贫穷老妇人的住所,要求在她家杀牛并烹煮。老妇人不但没有加以劝阻,而且高兴地为他们准备杀牛及烹煮的器具。此时,牛突然跪下求饶,但众人已被贪欲蒙敝了良知,根本无丝毫怜悯之心。牛在将死之前发下毒愿:「你们今日杀了我,未来我生生世世都要报这个仇!」众人杀了牛,烹煮后与老妇人一起恣意享用,老妇人并高兴地称赞道:「比起过去曾来过我这里的人,你们可算是对我最好的!」当时的牛,就是今日的波斯匿王;那时偷牛的人,就是今日毗舍离的三十二个儿子;老妇人就是现在的毗舍离。因为这个因缘,在五百世中,三十二人常为今日的波斯匿王所杀;而毗舍离由于当时欢喜帮助杀牛的缘故,在五百世中,常为三十二人的母亲,饱尝儿子被杀的甚深痛苦。但毗舍离今生值遇佛陀住世,因其常行供养、听经闻法的功德,而证得道果,所以现在不再受此苦恼。
阿难合掌再问佛陀:「这三十二人又因何因缘而能得大富贵,豪健勇壮?」佛告诉阿难:在过去迦叶佛时代,有一老妇人,家中非常富有又敬信三宝,时常广修种种供养。一日,她带着上好的香油,准备涂饰佛塔,途中遇到三十二个人,于是请他们帮忙共同前去涂佛塔,修无上福报,三十二人闻言即欢喜同去。涂塔供养完毕,三十二个人为感恩老妇人让他们修此大福德,便与老妇人齐心发愿生生世世,生在富贵尊荣之家,常为母子,而且同值佛世,闻法证道果。所以在五百世中,皆一直生在尊贵之家为母子。当时的老妇人,即今日的毗舍离;三十二人,就是今日的三十二个儿子。
在场的人聆听完世尊开示,坚信因果的道理,欢喜奉行无有违背。
经云:「假使百千劫,所造业不亡,因缘会遇时,果报还自受。」
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