达照法师：《佛说阿弥陀经》（五百五十三）

如果你只护念众生，却没有佛的智慧，那就一盲引众盲，相牵入火坑。你自己没有智慧，你认为一天到晚只要对众生好就好了，只要对众生好就是好，就像爷爷奶奶对孙子好，不管他（孙子）怎么样，你都对他好、好、好，到时候把他宠坏掉了，那麻烦了，这是没有智慧。那如果只有智慧，你却没有慈悲心呢？佛所证得的境界非常高，高到哪里——高到不可思议；高到哪里了——高到让你想不通；高到哪里——高到连罗汉都听不懂。完了，罗汉都听不懂！所以佛最早讲这个《华严经》时候，罗汉就是听不懂。罗汉听到佛讲《华严经》是什么状况啊？“如聋若哑”。就像聋子、像哑巴一样，所以有耳不听圆通法，有眼不见舍那身。就佛所证得的圆满报身卢舍那佛，佛的这个圆满的报身连罗汉都看不到。所以罗汉就像聋子一样、像哑巴一样，因为他看不到佛的那个相好庄严，佛讲的那个道理他理解不透，佛讲的法他又听不懂，那他怎么赞叹呢？他没办法赞叹。就像诸位，如果你没有把佛法学通，你只是学个净土法门念一句佛，有时候你也不敢赞叹这个净土法门。人家一说你这是老太婆念经嘛，啥都不懂就一句佛号，你就不敢赞叹了，因为你不懂。但如果你把三藏教典都通达了以后，你再来赞叹这个净土法门，你就敢赞叹了。为什么敢赞叹？因为你有眼睛看到了，你有耳朵听入这个法了。你如果听不懂也看不到，也不知道它好在哪里，你就老实点吧，所以你不敢赞叹。

功课要少而精，不间断

 

梦参老和尚

 

我们初信佛的人有什么毛病呢？太贪心。贪大，贪多。看着《普门品》，你就念《普门品》吧；一看普贤菩萨的十大愿王，这也好，也念；《金刚经》也好，也念；我要生极乐世界，又念《阿弥陀经》。增加得太多了，到最后，什么都不念了，负担不了。 要一门深入。念经的，我就念一部经；称圣号的，就一个圣号。免得念了“地藏菩萨”，又念“阿弥陀佛”；念了“阿弥陀佛”，又念“地藏菩萨”。正在念当中，一会儿“阿弥陀佛”，念得很浮。你念一个就好了，功德都是一样的，就是修你的心而已，这是修心的方法。 要这样子坚定不移地不要退，要少、要精，不要断。多了断了，断了就没功德。而且，你修哪一法在你断的时候，会有魔障的，那不是邪魔，是正魔，是护法来对你不客气了，不该断的。你要是再学起来，再忏悔，再继续念，还可以得到加持，一样的。

达照法师：《佛说阿弥陀经》（五百五十一）

佛是要让一切众生上根的、中根的，你有高深的理论都可以接引他们；但是唯独下等根器的众生，你要高深的理论，你做不到，不要说高深的理论，下等根器的人，你让他持戒都做不到。就像诸位，在座的我们，现在生在末法时期，五欲六尘充斥着你的六根，每天睁开眼睛都被五欲牵走，你说你这颗心怎么能够从根尘对接的勾结当中解脱出来？尤其是下根的众生，我们大家对于财色名利都放不下，色身香味触，每天要吃、要喝、要玩，还要睡得舒服、要住得开心。你每天在六尘当中打滚，你让他一下就能解脱、就能成佛，那简直就是太难了！但是净土法门，这部《阿弥陀经》告诉我们的“信愿恳切，持名往生”，那是所有下等根器的人都能做到。这个能够让一切众生受益的经典，比起其它的高深的般若经典，或者其它的这个解脱道的经典要更加的圆满彻底，所以一切诸佛啊，都会护念。