#佛学常识# 三种发相──愚痴三种发相
【出释禅波罗蜜次第法门】
一、计断常痴相。谓行人于修定时，忽然发邪思惟，分别我及诸法，为过去灭而有现在我耶？为过去不灭而有现在我耶？因是思惟，见心即发，推寻三世。若谓是灭，即堕断见；若谓不灭，即堕常见。如是痴觉，念念不住，以此智辩，诤竞戏论，作诸恶行，障于正定出世之法，是为计断常痴相也。
二、计有无痴相。谓行人于修定时，忽尔思惟分别，谓我及阴等诸法，为定有耶？为定无耶？如是推寻，见心即发，随见生执；障于正定，是为计有无痴相也。（阴者，五阴也。）
三、计世性痴相。谓行人于修定时，忽作是念，因有五阴，便有四大，与夫假名众生及诸世界。如是思惟，念念不住，即发智辩，能问能说，是非诤竞，离真实道，但执计世间之性，而不能发诸禅定，是名计世性痴相也。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。四大者，地大、水大、火大、风大也。）——《三藏法数》

我们用什么样的心去看待这个世界，就会收获什么样的情绪，当你用一颗慈悲、感恩、美好的心去对待生活时，你就会感受到快乐、幸福和喜悦。世间一切外在的现象，都是你内心的显现，你有什么样的心，就有什么样的命运。《楞严经》上说：“诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体。” ​
阿弥陀佛 https://t.cn/RRUda5w

宗镜录卷第四十七（九）

论云。此第八识。非是世间现量所见之境。唯凭圣言量。及以真正道理。而知有之。引七本经证之。阿毗达磨经有二颂。初颂云。无始时来界。一切法等依。由此有诸趣。及涅槃证得。无始时来界者。言界者。是因义。为第八识。从无始至今。能持一切漏无漏色心等诸法种子。又能与漏无漏种子力。令生现行。即第八与一切种子。为依持生起二因。一切法等依者。依是缘义。为第八识。能变为身器。作有情依。与一切漏无漏现行法而为所依。以能执受五色根身。与前七识现为俱有依故。即第八识能与一切现行色心等法。为增上缘依也。由此有诸趣。及涅槃证得者。此第八识。不唯独与有漏流转法为依持用。兼能与一切无漏顺还灭法。为依持用。