#佛言佛语[超话]#

相由心生境由心造。
所看即所想，所想非所看。
佛曰：我不入地狱，谁入地狱。
佛，你所普渡的众生，为何没有我。
竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。
人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
人是未醒佛，佛是已醒的人。

随顺世缘无挂碍，涅槃生死等空花

一日，玄沙禅师路遇雪峰禅师，雪峰禅师道：“我院内有一个从江西远道而来的老和尚，云游一生，近日却患了不治之症，于昨日夜间圆寂。他患病期间痛苦异常，寺内僧人皆心生怜悯哀痛。前几日，还有僧人问了我一个问题。”玄沙禅师问：“什么问题？”雪峰禅师答：

学僧问我，“人死后到什么地方去了呢？”
玄沙禅师问：“你怎么回答的？”
雪峰禅师答：“人死之后，如冰归水。”
玄沙禅师顿了顿说：“这么说来也未尝不可。但若然是我，便不会这么作答。”
雪峰禅师问：“你如何回答？”
玄沙禅师言：“人死之后，如水归水。”

佛说“无我”，是因为万法缘起性空，在世间万象中找不到独立存在的自体，没有一个恒常主宰的自我。一切都是因缘和合而生，因缘和合而灭，都是相互轮转的集合体。这个集合体由五蕴而定，而五蕴内的任何一蕴皆是非我，因而最终的组合自然也不会“有我”。况且五蕴无常，无常生苦，而这种“苦”并没有任何一个实体可以控制，由此才说“苦亦非我”。

众生以幻为实，依“身、识”妄见为真我、实我，耽于无明，起惑造业，流浪生死。若返本归元，知幻即离，真实了悟，心佛众生本自一体，无凡无圣，无二无别，当下觉知，当下解脱。故佛与众生不过是迷与悟一念之别。

六祖曾曰：“自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中；一念平直，即是众生成佛。”

所以，何谓生死？佛曰：从来处来，往去处去。故觉悟者，无来无去，一切如是。故，生死性幻，如来者无所从来，于法自在！

从来处来，往去处去即是最终解答。只因这个问题不再困扰觉醒之人。什么样的答案都是答案，全然觉知，事事无碍于心，所谓：涅槃生死等空花！

竹影扫阶尘不动，雁过长空了无痕。

无执，则念本空寂。无住，则心本自在。如实观照。现相界刹那刹那，生生灭灭，缘起的当下即是缘灭。与生灭法的有限法中求解于无生的寂静法性，无有是处。

亲爱的，三界生死，犹如大梦一般，如露如电，浮光掠影，一场悲欢离合的聚散游戏。无论梦中境界之中，福祸如何演绎，醒来之后，多元归零，一场意识的生灭变幻，如是而已...... https://t.cn/R2WxYQL

【竹林问答】网友留言问：师父，禅堂常讲“离心意识参”，如何参？

回：如竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕，对心意识的运作和生灭要彻底地不执著。但有一念生起，不管是善是恶，当下撇过，当下观空，不要作对，贪求或排斥都不对。着力提起话头，如金刚宝剑，佛来佛斩，魔来魔斩。离妄想执著，二六时中，于一切境缘，不牵绊，自然得轻安自在。并在此轻安自在中继续参、继续证得究竟。#萬寶竹林[超话]#