既使我与若辩矣〔213〕，若胜我，我不若胜，若果是也，我果非也邪?我胜若，若不吾胜，我果是也，而果非也邪〔214〕?其或是也〔215〕，其或非也邪〔216〕?其俱是也，其俱非也邪?我与若不能相知也，则人固受其黮闇〔217〕，吾谁使正之?使同乎若者正之，既与若同矣，恶能正之?使同乎我者正之，既同乎我矣，恶能正之?使异乎我与若者正之，既异乎我与若矣，恶能正之?使同乎我与若者正之，既同乎我与若矣，恶能正之?然则我与若与人俱不能相知也，而待彼也邪〔218〕?何谓和之以天倪〔219〕?曰：是不是，然不然。是若果是也，则是之异乎不是也，亦无辩〔220〕;然若果然也，则然之异乎不然也，亦无辩。化声之相待〔221〕，若其不相待，和之以天倪，因之以曼衍〔222〕，所以穷年也〔223〕。忘年忘义，振于无竟〔224〕，故寓诸无竟。

罔两问景曰〔225〕：“曩子行〔226〕，今子止;曩子坐，今子起;何其无特操与〔227〕?”景曰：“吾有待而然者邪?吾所待又有待而然者邪〔228〕?吾待蛇蚹蜩翼邪〔229〕?恶识所以然?恶识所以不然?”

昔者庄周梦为胡蝶〔230〕，栩栩然胡蝶也〔231〕。自喻适志与〔232〕，不知周也。俄然觉〔233〕，则蘧蘧然周也〔234〕。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化〔235〕。

既使我与若辩矣〔213〕，若胜我，我不若胜，若果是也，我果非也邪?我胜若，若不吾胜，我果是也，而果非也邪〔214〕?其或是也〔215〕，其或非也邪〔216〕?其俱是也，其俱非也邪?我与若不能相知也，则人固受其黮闇〔217〕，吾谁使正之?使同乎若者正之，既与若同矣，恶能正之?使同乎我者正之，既同乎我矣，恶能正之?使异乎我与若者正之，既异乎我与若矣，恶能正之?使同乎我与若者正之，既同乎我与若矣，恶能正之?然则我与若与人俱不能相知也，而待彼也邪〔218〕?何谓和之以天倪〔219〕?曰：是不是，然不然。是若果是也，则是之异乎不是也，亦无辩〔220〕;然若果然也，则然之异乎不然也，亦无辩。化声之相待〔221〕，若其不相待，和之以天倪，因之以曼衍〔222〕，所以穷年也〔223〕。忘年忘义，振于无竟〔224〕，故寓诸无竟。

罔两问景曰〔225〕：“曩子行〔226〕，今子止;曩子坐，今子起;何其无特操与〔227〕?”景曰：“吾有待而然者邪?吾所待又有待而然者邪〔228〕?吾待蛇蚹蜩翼邪〔229〕?恶识所以然?恶识所以不然?”

昔者庄周梦为胡蝶〔230〕，栩栩然胡蝶也〔231〕。自喻适志与〔232〕，不知周也。俄然觉〔233〕，则蘧蘧然周也〔234〕。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化〔235〕。

既使我与若辩矣〔213〕，若胜我，我不若胜，若果是也，我果非也邪?我胜若，若不吾胜，我果是也，而果非也邪〔214〕?其或是也〔215〕，其或非也邪〔216〕?其俱是也，其俱非也邪?我与若不能相知也，则人固受其黮闇〔217〕，吾谁使正之?使同乎若者正之，既与若同矣，恶能正之?使同乎我者正之，既同乎我矣，恶能正之?使异乎我与若者正之，既异乎我与若矣，恶能正之?使同乎我与若者正之，既同乎我与若矣，恶能正之?然则我与若与人俱不能相知也，而待彼也邪〔218〕?何谓和之以天倪〔219〕?曰：是不是，然不然。是若果是也，则是之异乎不是也，亦无辩〔220〕;然若果然也，则然之异乎不然也，亦无辩。化声之相待〔221〕，若其不相待，和之以天倪，因之以曼衍〔222〕，所以穷年也〔223〕。忘年忘义，振于无竟〔224〕，故寓诸无竟。

罔两问景曰〔225〕：“曩子行〔226〕，今子止;曩子坐，今子起;何其无特操与〔227〕?”景曰：“吾有待而然者邪?吾所待又有待而然者邪〔228〕?吾待蛇蚹蜩翼邪〔229〕?恶识所以然?恶识所以不然?”

昔者庄周梦为胡蝶〔230〕，栩栩然胡蝶也〔231〕。自喻适志与〔232〕，不知周也。俄然觉〔233〕，则蘧蘧然周也〔234〕。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化〔235〕。