上香的含义，
表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。
传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。
燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。
心地清净，果能一尘不染，获福无边。若要许愿，当放弃自私自利，损人利己的念头，发利益社会、利益众生之大心愿，则功德无量。佛经上讲，礼佛一拜，灭罪河沙；念佛一声，福增无量，扎西德勒！

念佛在心，念佛当善用其心

我们皈依三宝了以后，不管是出家僧人，还是在家居士，都要常念三宝的功德，要以三皈自居。居就是住的意思，就是我们的心要居住在佛、法、僧三宝上面，就是我们的心不能离开念佛、念法、念僧，这就叫以三皈自居。我们常念三宝的功德，一心念佛、念法、念僧，这就是我们佛门弟子的基本修持、基本标志。若离开念佛、念法、念僧，谈不到修为。我们不念佛、念法、念僧，我们就会念世间的这一切事物，就会念五欲六尘、好、坏、苦、乐、成功、失败，就会使我们心上有牵挂、障碍、忧愁、恐惧，起惑造业，所以必须念佛、念法、念僧。在修行中没有巧路，我们无明妄想降伏得越好，我们的身心气质随着心变化，就随着殊胜起来，就会没有病苦。都是因为无明妄想没有得到降伏，像贼似的，在我们这里作乱，我们就不能安居乐业。所以种种障碍，种种系缚，种种逼迫，所以身心苦得不得了。但是这也是循业发现，循因结果。病苦是从果上说，所以我们要忏悔，在佛前很好地发露忏悔。因为松树长在高山上，经历了风吹雨打、日晒变化，所以长得更加挺直茁壮。佛子为道也是这样，是因为经历了世间的一切善恶、逆顺、罪福等境界的磨练，而道心更加坚定，不动不摇。佛说一切法皆是佛法，言不虚也。是知一切法，皆是我的成道处，我应当珍重。我们就能够对这一切所经历的事情，不妄想执着，心无所住着。好事现前了也莫作好想，因为事情本来不可得，好事也不可得。如果作好想了，就该起贪心了，就能唆发我们的妄情，希望这种好事现前，保留下来别失掉，这就是生死，就是罪业，就是痛苦。不好的事情现前了，我们了达本空，无我我所，也不作坏想。作坏想了，就会唆发我们的嗔恨烦恼，发起危害，这也是罪业，也是生死，也是痛苦。打成一片，就是说执持名号一心不乱，不管我们是有障碍也好，没有障碍也好，就像祖师说的：“有事也如是念，无事也如是念；苦也如是念，乐也如是念；生也如是念，死也如是念。”这样，一切生死、疲劳、地狱都会摧毁打破的，我们就会把上极乐世界的道路彻底地通达，走通，中间就不会有障碍。念佛没有巧路，就是靠我们老实念佛，实实在在地念，心里想，口里念，耳根听。不要口里念佛，心想他缘，口念心不念，祖师不说嘛，念破喉咙也徒然。念佛在心，心里有佛，即是佛在。(选) https://t.cn/R2WxHt3

请法师给弟子通俗地解释一下，什么是念自性弥陀，生唯心净土？每个人的心里都不一样，那每个人的净土也不同吗？净土也是可有可无的吗？自性弥陀意思是自性本心就是佛吗？那所有的有情岂不都是佛了？ 
答：通俗一点地讲，自性和唯心实际上就是心性。“自”表的是人人都有的，一直是现前的。“唯心”就是除了心性这个东西，再没有第二个东西。我们认为，一切的东西，所有的森罗万象，实际上统而言之就是心性。这就是真理，佛门里叫实相。
你不明白，是因为你没搞清楚这个心。我们常讲心性是周遍的，是常在的，是像法身常遍一切处的。它本身也没有通俗不通俗，它就是这样的。就像告诉你说，水就是这样的，空气就是这样的，你只有一口吸进去、喝进去，才能了解。你现在没喝进去，我就只能这样给你讲一讲就是这个意思。
你说自性的意思是自性本身就是佛。但是要告诉你，这个佛是指的我们的法身佛，你的报身还没有成佛。也就是说，虽然我们的心性是佛，可我们的行为还是众生。立足于这个基点，所以才要去修行，成佛。知道本来就是佛，本觉已经在了，可我们的始觉还没有发生，没有进行，就是还没有觉悟，那么你就看不到这个本来就是佛的状态，反而把本来就是佛的这个状态用作众生的状态。在这样的情况下，佛才说自性唯心，让你明白自性唯心是怎么回事。
回到净土法门，说十万亿国土外有世界名曰极乐，我们一听自性唯心，就以为那个唯心净土近在咫尺，不要到十万亿国土外。这就把心给误解了。这个心实际上是周遍的，遍到什么地步呢？遍到十万亿国土外，一百万亿国土外，一千万亿国土外，它都在，都是这个心。这才叫做唯心净土。不是直接把十万亿国土外的净土挪到娑婆世界了。你一定要从娑婆世界念佛，念得超越十万亿国土，往生到西方净土才有门。虽然往生到西方过十万亿佛土，也没有离开当下的这个自性之心，这就叫做自性弥陀唯心净土。你千万不要以为，除了十万亿国土外的西方极乐净土，另外还有一个唯心净土在跟前。
这个问题义理很深，很难悟，目前你只能从字面上，从知识层面上，先这么理解，把它厘清就可以了。#宏海法师# https://t.cn/AigyPqLc