#网络转载
改变自己是神,改变别人是神经病!
作者水木然
引 言
人生分为三个阶段:
小时候,觉得自己长大一定能成为大英雄,可以改变世界。
长大了,发现自己改变不了世界,整天只想着去改变别人。
而现在,终于明白一个道理:人生能改变的,只是自己。
1
荣格离世前跟徒弟说:你连想改变别人的念头都不要有!
我们往往有一种执念,就是当看到别人有缺点的时候,或者在走弯路的时候,总是试图纠正别人,企图让他们改变自己,少走弯路,能够笔直到达目标。
我们苦口婆心的给他们讲很多道理,甚至恨不得插足他们的生活,直接带他们绕过去所有的弯路。
这的确是一种好心,但是很多“好心”未必就能办“好事”。
因为这样做不仅帮不了别人,还往往会打乱别人的节奏,乱了别人的阵脚。
实际上,任何改变别人的念头和想法,都在消耗你和对方的心力,都会彼此折磨。
总想改变别人,是一个人最大的执念。我们需要能放下这个执念,减少放在别人身上的注意力,让对方自己去发现自己的问题所在,然后最多给他们一个启示或者推动力,这更容易让对方放下戒备,从而自我改变。
一念放下,万般自在。
人生就是一场修行,每个人都有自己的道路,这条道路往往不是笔直的,而是曲折的。每个人都有自己的结点,每个结点都有自己要克服的困难。即使我们能帮他们直接逾越了这个结点,后面更大的问题也会随着之而来……
这样做就相当于是拔苗助长,你不但改变不了别人,还会制造更多问题。甚至可以说是祸害了别人的人生。
凡事从自己身上找原因,这种人将一天比一天强大。凡事就先找别人的问题,这的人永远不能进步,永远都在抱怨别人。
当我们学会从自己身上找问题,意味着我们会想着改变自己,而不是改变别人,如果世界上的每个人都想改变别人,那么世人就陷入各种攻击、诬陷、谩骂当中。
2
更何况,世界上99%的人追求的并不是改变,或者被改变,更不是真理或真相,而是各种情绪安慰,喜欢心灵鸡汤,甚至还会自己编造谎言,让自己麻醉,从而逃避现实 。
他们宁可让自己在各种短平快的刺激里持续上瘾,也不愿意直面各种残忍的现实。凡是让大家感觉不爽的“真相”,大家会一直充耳不闻。相反凡是能让大众产生美好幻想的谎言和套路,却可以让大众狂热,
所有,你永远叫不醒一个装睡的人。这99%的人都是在装睡,如果说这些人也在努力的活着,那么也是在努力睡的更舒服。
一个人需要多大的福德,才能被唤醒,从而清醒而开心的活着?
你又背负了多大使命,拥有多大能量,才敢去唤醒这些沉睡的人?
所以,千万不要盲目叫醒一个沉睡的人,它往往会记恨你一辈子。
3
世间最强大的能力是:通过别人看清自己。
每个人都是我们的一面镜子,我们表面上看到的是别人,其实看到的是自己。我们发现别人有需要改变的地方,其实是自己某些方面做的不足。
一个人成熟的标志之一,就是明白一个道理:
你对别人的评价,跟别人没有丝毫关系。同样的逻辑,别人对你的评价,跟你也没有任何关系。
因为当一个人评价另一个人的的时候,表面上是在评头论足,其实展露的是他自己的内心。
别人只不过是我们内心的投影仪,投射的了我们最真实的内心。我们对别人评价的每一个字,都是我们内心最真实的写照。
人生最大的牢笼是“我执”太重:没有一个人不相信自己的眼睛,不相信自己的感觉和判断,我们总是对别人的缺点洞察入微,对自己的不足视而不见,于是产生不断的妄念 ,跟人不断起争执、生是非、造诸业,这也是痛苦的根本。
每个人的发展时区不同,每个人的成功方式不同,每个人接受的考验也不一样,请尊重每个人的道路。
人生在世,能做好自己就很了不起了,更不要说对别人的人生指手画脚,轻易插足,我们要做的其实是改变自己。
改变自己是神,改变别人是神经病。
一个社会越发达,人的独立性就越强,未来我们每个人都是独立个体,求同存异/和而不同就是最好的状态,时刻清楚别人的界限在哪里,并给自己划出一道界限,这样才能越活越轻松。
接纳别人的不足,理解别人的局限。放下改变别人的想法,是我们一生都要做的功课。
众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。人生最需要的就是这样一个回首,一个顿悟。
改变自己是神,改变别人是神经病!
作者水木然
引 言
人生分为三个阶段:
小时候,觉得自己长大一定能成为大英雄,可以改变世界。
长大了,发现自己改变不了世界,整天只想着去改变别人。
而现在,终于明白一个道理:人生能改变的,只是自己。
1
荣格离世前跟徒弟说:你连想改变别人的念头都不要有!
我们往往有一种执念,就是当看到别人有缺点的时候,或者在走弯路的时候,总是试图纠正别人,企图让他们改变自己,少走弯路,能够笔直到达目标。
我们苦口婆心的给他们讲很多道理,甚至恨不得插足他们的生活,直接带他们绕过去所有的弯路。
这的确是一种好心,但是很多“好心”未必就能办“好事”。
因为这样做不仅帮不了别人,还往往会打乱别人的节奏,乱了别人的阵脚。
实际上,任何改变别人的念头和想法,都在消耗你和对方的心力,都会彼此折磨。
总想改变别人,是一个人最大的执念。我们需要能放下这个执念,减少放在别人身上的注意力,让对方自己去发现自己的问题所在,然后最多给他们一个启示或者推动力,这更容易让对方放下戒备,从而自我改变。
一念放下,万般自在。
人生就是一场修行,每个人都有自己的道路,这条道路往往不是笔直的,而是曲折的。每个人都有自己的结点,每个结点都有自己要克服的困难。即使我们能帮他们直接逾越了这个结点,后面更大的问题也会随着之而来……
这样做就相当于是拔苗助长,你不但改变不了别人,还会制造更多问题。甚至可以说是祸害了别人的人生。
凡事从自己身上找原因,这种人将一天比一天强大。凡事就先找别人的问题,这的人永远不能进步,永远都在抱怨别人。
当我们学会从自己身上找问题,意味着我们会想着改变自己,而不是改变别人,如果世界上的每个人都想改变别人,那么世人就陷入各种攻击、诬陷、谩骂当中。
2
更何况,世界上99%的人追求的并不是改变,或者被改变,更不是真理或真相,而是各种情绪安慰,喜欢心灵鸡汤,甚至还会自己编造谎言,让自己麻醉,从而逃避现实 。
他们宁可让自己在各种短平快的刺激里持续上瘾,也不愿意直面各种残忍的现实。凡是让大家感觉不爽的“真相”,大家会一直充耳不闻。相反凡是能让大众产生美好幻想的谎言和套路,却可以让大众狂热,
所有,你永远叫不醒一个装睡的人。这99%的人都是在装睡,如果说这些人也在努力的活着,那么也是在努力睡的更舒服。
一个人需要多大的福德,才能被唤醒,从而清醒而开心的活着?
你又背负了多大使命,拥有多大能量,才敢去唤醒这些沉睡的人?
所以,千万不要盲目叫醒一个沉睡的人,它往往会记恨你一辈子。
3
世间最强大的能力是:通过别人看清自己。
每个人都是我们的一面镜子,我们表面上看到的是别人,其实看到的是自己。我们发现别人有需要改变的地方,其实是自己某些方面做的不足。
一个人成熟的标志之一,就是明白一个道理:
你对别人的评价,跟别人没有丝毫关系。同样的逻辑,别人对你的评价,跟你也没有任何关系。
因为当一个人评价另一个人的的时候,表面上是在评头论足,其实展露的是他自己的内心。
别人只不过是我们内心的投影仪,投射的了我们最真实的内心。我们对别人评价的每一个字,都是我们内心最真实的写照。
人生最大的牢笼是“我执”太重:没有一个人不相信自己的眼睛,不相信自己的感觉和判断,我们总是对别人的缺点洞察入微,对自己的不足视而不见,于是产生不断的妄念 ,跟人不断起争执、生是非、造诸业,这也是痛苦的根本。
每个人的发展时区不同,每个人的成功方式不同,每个人接受的考验也不一样,请尊重每个人的道路。
人生在世,能做好自己就很了不起了,更不要说对别人的人生指手画脚,轻易插足,我们要做的其实是改变自己。
改变自己是神,改变别人是神经病。
一个社会越发达,人的独立性就越强,未来我们每个人都是独立个体,求同存异/和而不同就是最好的状态,时刻清楚别人的界限在哪里,并给自己划出一道界限,这样才能越活越轻松。
接纳别人的不足,理解别人的局限。放下改变别人的想法,是我们一生都要做的功课。
众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。人生最需要的就是这样一个回首,一个顿悟。
关系
清明节后听了个笑话:
甲问乙:假期游玩你都看啥了?
乙回复说:众众众众众众
甲说那还真不如窝在家里呢[坏笑]
今天想借“众”这个字,说点别的,
道德经有言“一生二,二生三,三生万物”,
众里的这三个“人”字的叠加也足够衍生无限了。
妙的是虽然都是“人”,但每个“人”的位置却各不相同。
当我们是一个个体的时候,要四平八稳、独立担当;当我们和另一人有关系时,一方面要保持自立平等,另一方面要互相谦让,有主有次,如此才能相处和谐;而当我们和更多人有联系时,就需要放下自我、彼此支撑,才能相互依托着共同向上。
这,说的是关系,拥有良好健康的关系是幸福生活安稳工作的前提,但当下不知多少人,失去了“自我”的位置,在关系中,角色中受苦,而无法自拔。
我们能做的就是归位,找到自己的位置,彼此支撑,相互依托着共同向上。
我们看起来每时每刻都活着,但找到自己并不是一件容易的事,要真正的静下来才可以。
心韵身心疗愈静心营#寻根 归位 健康关系 瀑拉谷
#致自己# #瑜伽# #愿你遇到的人都是温暖的#
清明节后听了个笑话:
甲问乙:假期游玩你都看啥了?
乙回复说:众众众众众众
甲说那还真不如窝在家里呢[坏笑]
今天想借“众”这个字,说点别的,
道德经有言“一生二,二生三,三生万物”,
众里的这三个“人”字的叠加也足够衍生无限了。
妙的是虽然都是“人”,但每个“人”的位置却各不相同。
当我们是一个个体的时候,要四平八稳、独立担当;当我们和另一人有关系时,一方面要保持自立平等,另一方面要互相谦让,有主有次,如此才能相处和谐;而当我们和更多人有联系时,就需要放下自我、彼此支撑,才能相互依托着共同向上。
这,说的是关系,拥有良好健康的关系是幸福生活安稳工作的前提,但当下不知多少人,失去了“自我”的位置,在关系中,角色中受苦,而无法自拔。
我们能做的就是归位,找到自己的位置,彼此支撑,相互依托着共同向上。
我们看起来每时每刻都活着,但找到自己并不是一件容易的事,要真正的静下来才可以。
心韵身心疗愈静心营#寻根 归位 健康关系 瀑拉谷
#致自己# #瑜伽# #愿你遇到的人都是温暖的#
孙思邈的灵丹妙药:以德养性、以德养身
孙思邈是陕西耀县孙家塬人,是中国历史上著名的大医学家和药学家,相传他活到141岁时才仙游。
孙思邈经历了三个朝代,淡泊名利,不慕仕途。后周朝的宣帝、静帝请他出仕,之后的隋文帝也请他做国子博士,他都推辞了。他常常对亲近的人说:“再过五十年,当有圣人出现,那时候,我才能帮他救济世人。”
到唐太宗即位,下诏延请孙思邈。太宗见他仙风道骨,容颜甚少,感叹道:“所以说,有道之人真是令人尊敬呀!像羡门、广成子这样的神仙原来世上竟是有的,怎么会是虚言呢?”太宗要授他爵位,他坚决推辞不受,只愿修身养道,济助苍生。
孙思邈一生修德为本,救济苍生,他在《千金要方》中写道:“德行不克,纵服玉液金丹 ,未能延年”。“道德日全,不祈善而有福,不求寿而自延。”意思是说:如果人的道德不好,就是吃仙丹妙药,也不能延年益寿。如果道德高尚完美,不用祈祷,就多福多寿,这才是生命的真谛。
乱世行医 义诊换参
在隋朝末年,天下纷乱,但是孙思邈仍然四处行医。
有一天,孙思邈行医到江西九江地界,不料发生意外,被一伙占山为王的强盗误以为是“探子”,孙思邈当时年已七十,却显得年轻,被当成探子,绑架到山寨。
有人对山大王说,这是个探子,孙思邈对山大王说:我不是探子,是医生,已七十岁了,怎么会是探子呢?绿林好汉们觉得诧异,他看上去才三、四十岁,“你难道是神仙?”
山大王一看果真是医生,就要把他留下来,给山上的众老少看病。
山大王本来对于医者并不在意,“本大王如此壮实,怎有那许多毛病?”然而孙思邈说:“您是否常有胸腹发胀,便干燥,尿频细绵,失眠多睡,早起口苦,牙龈出血……”听完之后,山大王大为吃惊,明白了这不是一个普通的医家。
一位与山大王结拜为兄弟的人,患重症,但缺一味关键的药材人参,山寨没有,要下山采购。孙思邈向山大王说明之后,山大王;“抢,去抢来。”孙思邈忙道,此法“不妥”,治病救人岂可行不仁之事?而山寨并没有足够的银两去购买昂贵的人参,孙思邈说,倘允许下山,他可顺利解决。
山大王担心他一去不返,便让一个人跟随,限期为六日。孙思邈说,治病救人,誓言返寨。
到了山下一个有人参的药店,孙思邈提出坐堂三天,报酬是三两人参,刚好够用。店主叫一个伙计,测试他的医术,孙思邈诊得此人胃寒腹满,已有三年,掌柜一看了得,便提出条件,坐堂八天,否则换不来人参。孙思邈想着六天的约定,于是提出附加条件,可在六日内赶工赶点,一天干两天活儿,并许诺日后得空,可再上门,君子之言,驷马难追。
坐堂之后,一天比一天人多。三天过去,孙思邈接诊人数,竟超过该药店开张半年的总和。患者接踵而至,店关得很晚,孙思邈疲劳之至,但都坚持下来。掌柜收到的钱多到用麻袋装。
六天之后,终于置齐三两人参。当他回山寨时,已经知道情况的山大王颇为感激,还要给予奖赏。山寨的人服药之后,病情立即好转。孙思邈接受了山大王好意,却谢绝奖赏,只提了一个要求,下山寻访原九江太守。山大王被孙思邈一言九鼎的医德所打动,痛快地应允。
在隋朝末年,昏君杨广当道,民不聊生。在这样的环境中,孙思邈心如止水,救死扶伤,在任何环境下,都一颗纯善之心待人,并没有贫富贵贱的分别,令见到他的人都为其至善所打动,所谓“医者仁心、人命至重”,在这乱世之中,正得到了恰如其分的体现。
古人在形容什么是高尚的境界时,用了一句话“尽善尽美矣”,就是说,为了把一件事做到完美,而不惜任何代价,尽心、尽意、尽力,达到了忘我的程度,那真是令任何人都会赞叹的美德啊!
以德养性、以德养身
孙思邈曾经在中原焦作一带行医,长达二十余年。
他在小山村一户人家住下,在门口置一张小案几,坐于其后,对面为患者座位,两人正面相向,尽可能缩短距离。
孙思邈对于患者,只收取微薄的药费,刚够成本。遇上家贫者,则分文不取,故实际相当于义诊。
孙思邈,不仅坚持对患者少收费或不收费,还反对医者在病人面前笑语喧哗,自顾其乐。孙思邈这样写道:“(病家)一人向隅,满堂不乐,而况病人苦楚,不离斯须。而医者安然欢娱,傲然自得,兹乃人神之所共耻,至人之所不为,斯盖医之本意也。”
孙思邈在乡村行医的名声日显,上门求诊者越来越多。为了不让患者跑得太远,采取“巡回诊疗”方式,即在一处住上段时间,再移住他处,尽可能广泛兼顾。
他提出“大医精诚”:“凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。不得问其贵贱贫富,长幼妍媸,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想。”他还写道:“人命至重,有贵千金。一方济之,德逾于此。”因此把自己的著作均冠以“千金”二字。他以德修身,以身作则,并将常见的疾病药方,刻在石碑上,立在住所路旁,让人自己照方治疗,不取分文。
孙思邈以德养性、以德养身,演绎了中华五千年传统文明中“敬畏天道,以德为本”的深刻内涵,成为后人了解华夏道德传统的楷模与佳话。
(部份资料引用自《大医精诚——孙思邈传》一书)
孙思邈是陕西耀县孙家塬人,是中国历史上著名的大医学家和药学家,相传他活到141岁时才仙游。
孙思邈经历了三个朝代,淡泊名利,不慕仕途。后周朝的宣帝、静帝请他出仕,之后的隋文帝也请他做国子博士,他都推辞了。他常常对亲近的人说:“再过五十年,当有圣人出现,那时候,我才能帮他救济世人。”
到唐太宗即位,下诏延请孙思邈。太宗见他仙风道骨,容颜甚少,感叹道:“所以说,有道之人真是令人尊敬呀!像羡门、广成子这样的神仙原来世上竟是有的,怎么会是虚言呢?”太宗要授他爵位,他坚决推辞不受,只愿修身养道,济助苍生。
孙思邈一生修德为本,救济苍生,他在《千金要方》中写道:“德行不克,纵服玉液金丹 ,未能延年”。“道德日全,不祈善而有福,不求寿而自延。”意思是说:如果人的道德不好,就是吃仙丹妙药,也不能延年益寿。如果道德高尚完美,不用祈祷,就多福多寿,这才是生命的真谛。
乱世行医 义诊换参
在隋朝末年,天下纷乱,但是孙思邈仍然四处行医。
有一天,孙思邈行医到江西九江地界,不料发生意外,被一伙占山为王的强盗误以为是“探子”,孙思邈当时年已七十,却显得年轻,被当成探子,绑架到山寨。
有人对山大王说,这是个探子,孙思邈对山大王说:我不是探子,是医生,已七十岁了,怎么会是探子呢?绿林好汉们觉得诧异,他看上去才三、四十岁,“你难道是神仙?”
山大王一看果真是医生,就要把他留下来,给山上的众老少看病。
山大王本来对于医者并不在意,“本大王如此壮实,怎有那许多毛病?”然而孙思邈说:“您是否常有胸腹发胀,便干燥,尿频细绵,失眠多睡,早起口苦,牙龈出血……”听完之后,山大王大为吃惊,明白了这不是一个普通的医家。
一位与山大王结拜为兄弟的人,患重症,但缺一味关键的药材人参,山寨没有,要下山采购。孙思邈向山大王说明之后,山大王;“抢,去抢来。”孙思邈忙道,此法“不妥”,治病救人岂可行不仁之事?而山寨并没有足够的银两去购买昂贵的人参,孙思邈说,倘允许下山,他可顺利解决。
山大王担心他一去不返,便让一个人跟随,限期为六日。孙思邈说,治病救人,誓言返寨。
到了山下一个有人参的药店,孙思邈提出坐堂三天,报酬是三两人参,刚好够用。店主叫一个伙计,测试他的医术,孙思邈诊得此人胃寒腹满,已有三年,掌柜一看了得,便提出条件,坐堂八天,否则换不来人参。孙思邈想着六天的约定,于是提出附加条件,可在六日内赶工赶点,一天干两天活儿,并许诺日后得空,可再上门,君子之言,驷马难追。
坐堂之后,一天比一天人多。三天过去,孙思邈接诊人数,竟超过该药店开张半年的总和。患者接踵而至,店关得很晚,孙思邈疲劳之至,但都坚持下来。掌柜收到的钱多到用麻袋装。
六天之后,终于置齐三两人参。当他回山寨时,已经知道情况的山大王颇为感激,还要给予奖赏。山寨的人服药之后,病情立即好转。孙思邈接受了山大王好意,却谢绝奖赏,只提了一个要求,下山寻访原九江太守。山大王被孙思邈一言九鼎的医德所打动,痛快地应允。
在隋朝末年,昏君杨广当道,民不聊生。在这样的环境中,孙思邈心如止水,救死扶伤,在任何环境下,都一颗纯善之心待人,并没有贫富贵贱的分别,令见到他的人都为其至善所打动,所谓“医者仁心、人命至重”,在这乱世之中,正得到了恰如其分的体现。
古人在形容什么是高尚的境界时,用了一句话“尽善尽美矣”,就是说,为了把一件事做到完美,而不惜任何代价,尽心、尽意、尽力,达到了忘我的程度,那真是令任何人都会赞叹的美德啊!
以德养性、以德养身
孙思邈曾经在中原焦作一带行医,长达二十余年。
他在小山村一户人家住下,在门口置一张小案几,坐于其后,对面为患者座位,两人正面相向,尽可能缩短距离。
孙思邈对于患者,只收取微薄的药费,刚够成本。遇上家贫者,则分文不取,故实际相当于义诊。
孙思邈,不仅坚持对患者少收费或不收费,还反对医者在病人面前笑语喧哗,自顾其乐。孙思邈这样写道:“(病家)一人向隅,满堂不乐,而况病人苦楚,不离斯须。而医者安然欢娱,傲然自得,兹乃人神之所共耻,至人之所不为,斯盖医之本意也。”
孙思邈在乡村行医的名声日显,上门求诊者越来越多。为了不让患者跑得太远,采取“巡回诊疗”方式,即在一处住上段时间,再移住他处,尽可能广泛兼顾。
他提出“大医精诚”:“凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。不得问其贵贱贫富,长幼妍媸,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想。”他还写道:“人命至重,有贵千金。一方济之,德逾于此。”因此把自己的著作均冠以“千金”二字。他以德修身,以身作则,并将常见的疾病药方,刻在石碑上,立在住所路旁,让人自己照方治疗,不取分文。
孙思邈以德养性、以德养身,演绎了中华五千年传统文明中“敬畏天道,以德为本”的深刻内涵,成为后人了解华夏道德传统的楷模与佳话。
(部份资料引用自《大医精诚——孙思邈传》一书)
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