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《维摩诘所说经》原文
弟子品第三
佛告摩诃迦旃延：“汝行诣维摩诘问疾！”
迦旃延白佛言：“世尊，我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念昔者，佛为诸比丘略说法要，我即于后敷演其义，谓无常义、苦义、空义、无我义、寂灭义。时维摩诘来谓我言：‘唯！迦旃延，无以生灭心行，说实相法。迦旃延，诸法毕竟不生不灭，是无常义；五受阴洞达空无所起，是苦义；诸法究竟无所有，是空义；于我、无我而不二，是无我义；法本不然，今则无灭，是寂灭义。’说是法时，彼诸比丘心得解脱。故我不任诣彼问疾。”
佛告阿那律：“汝行诣维摩诘问疾！”
阿那律白佛言：“世尊，我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔，于一处经行，时有梵王名曰严净，与万梵俱，放净光明，来诣我所，稽首作礼，问我言：‘几何，阿那律，天眼所见？’我即答言：‘仁者，吾见此释迦牟尼佛土，三千大千世界，如观掌中菴摩勒果。’时维摩诘来谓我言：‘唯！阿那律，天眼所见，为作相耶？无作相耶？假使作相，则与外道五通等；若无作相，即是无为，不应有见。’世尊，我时默然。彼诸梵闻其言，得未曾有，即为作礼而问曰：‘世孰有真天眼者？’维摩诘言：‘有佛世尊，得真天眼，常在三昧，悉见诸佛国，不以二相。’于是严净梵王，及其眷属五百梵天，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，礼维摩诘足已，忽然不现。故我不任诣彼问疾。”
（待续） https://t.cn/z8xkdJM

【善知识晨语】「认可佛性最可贵」。六祖大师讲：何其自性，本自清净；何其自性，本自具足；何其自性，不生不灭；何其自性，能生万法。“百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源”。“一切戒定慧本自具足，不离汝心”。这些内容都在强调我们本身的佛性，一切东西我们都具足，只是被妄想覆盖，显现不出来。一定要有这样的见地，不然努力就等于白费。比如你要挖宝藏，首先要了解清楚这里确实有宝藏，否则挖了半天什么也没有，那不是白费劲？修行必须基于自己有佛性，不然你在修什么？
很多时候你内心是带着胆怯和怀疑心去做事情——我能行吗？人家会答应吗？孩子会听话吗？都是这样。其实你自己心里面很疑惑，你做的其实就是一种疑惑的工作，你的前行就是奔着做不成而去做的。
你都没有做好成功的准备，凭什么能成功呢？很多人都是这样。例如调烦恼，说“我肯定不行，我这么差劲”。差劲和不差劲不是别人说的，是你自己给自己界定的，你自己认为自己差劲，你把你用功的路堵死了。
常举一个例子。善知识讲“这个法很难哦”，然后有的弟子很用功地去想，很有信心地想：对呀，很难，怎么办呢？我要更加努力，更加用功，更加要多听几遍，更加多考虑多思维。这就是他用功修行的一个因缘，然后他就开悟了，或者成功了，或者掌握这个法了。
另外一些弟子一想：善知识都这么说了“这个事很难”，那算了吧，不是我能干的，是那些条件很好的人干的，我不干了。你看，你不努力、不造作这样的因缘，你就成不了那些“条件好的”，当然就没有取得最后胜利。这个问题看似简单，但我们这么多年学佛是不是一直在犯这样一个最根本、最低级的错误？
可以想一想，多少人都在犯这样的错误：坚决不认可自己有佛性，坚决不认可自己和佛无二无别，坚决认定自己是一个下等人、笨蛋，或者是认为自己是很差劲的人。你都一棍子把自己打死了，给自己定性了，把自己推到下等人了，不愿意努力，等着别人给你喂食，不愿意自己去造血，只愿意别人给你输血，依赖性很强。是不是这样？
出家修行和在家修行常出现某种现象区别：在家人学佛不是给自己学的，是给法师学的，法师让学，他(她)才学，是被动的；法师们学佛修行，是给自己学的。这一现象很有意思，值得反省。

佛告摩诃迦旃延：“汝行诣维摩诘问疾。”
迦旃延白佛言：“世尊，我不堪任诣彼问疾。所以者何？
忆念昔者，佛为诸比丘略说法要，我即于后敷演其义，
谓无常义、苦义、空义、无我义、寂灭义。

时维摩诘来谓我言：
‘唯，迦旃延！无以生灭心行，说实相法。
迦旃延，诸法毕竟不生不灭，是无常义；
五受阴洞达空无所起，是苦义；
诸法究竟无所有，是空义；
于我无我而不二，是无我义；
法本不然，今则无灭，是寂灭义。’
说是法时，彼诸比丘心得解脱，故我不任诣彼问疾。”

解析：
轮回与涅槃，
名相方便说；
真实证悟者，
接近即解脱。