人有天命，天命是与生俱来的福德。一个人此生该吃多少，能享受多少，是有定数的，没有大善大恶很难改变。是您的丢不了，不是您的也争不来。争贪的结果只能是积祸消福，不但所求的争不到，本有的也保不住。
        欺人是祸，饶人是福。看相，观察一个人的行为，而祸福可知，仔细瞧瞧这个人身口意行为，将来此荣辱兴衰，能得到怎样的果报，有福在等，还是有祸在等着，就非常的清楚了。古代看相的高人，都重视：观行。因为观行直接知道祸福。圣人设立相学，并非是简单的看看是凶，是吉，占卜一下前程。而是让人明了因果，懂得清净内心，向善改过，趋吉避凶。转恶的为善的，转凶的为福。

#萬寶竹林[超话]#【平常语·甘露味】 究竟而言，人身也只是一个工具而已，如果好好加以利用，就能借假修真；如果放纵自我，身体也成了造恶的根源。正如佛经中所说：“身体是一切善与恶的奴仆。”此生若不抓住机遇，更不用想后世再以人身修行获得解脱了！假设来世生在了八无暇处，那么自己既没有修持的想法，更没有修持的办法。所以，只有当下这个时候，才是实修的大好时光，我必须马上精进！#晚安心语#

业是怎么产生的？

如何形成「业」？

「 业 」分三方面：
身、口、意。

若为「 善 」便成「 善业 」；

为「 恶 」便成「 恶业 」；

「 不善不恶 」是「 无记业 」。

「 业 」分为
「 共业 」和「 别业 」。

唐代宗密法师《圆觉经略疏钞》云：

「 起惑造业，
受报无穷。」

惑是迷惑的意思，众生认宇宙为实有，

于是起惑造善恶业，大家见有山河大地便是共业所感。

别业是个人的善恶行为，感引不同的受报，

佛教说：
因为三世因果的关系，则有现在之业受现在报，

此生之业来生受报，或由造业，多生以后受报。

《大藏经》通偈：
「 欲知前世因，
今生受者是；
欲知来世果，
今生作者是。」

（ 宋代宗镜法师《销释金刚经科仪会要注解》 ）

「 业 」又可分为
「 定业 」与「 不定业 」，

前者是因善恶的程度较重，所以没法改变，但不是绝对不能变。

经上说：
「 定业不可转，
三昧加持力。」

只要能做大的福德，仍然可以改变过来的。

后者由于善恶较轻，所以修福能避免业报。

佛教对于看相、算命，虽然不反对但也不提倡，因为有其灵验的决定性。

一般人如果没有大善大恶，或许不能脱离命数的范畴，必定要受善恶业报。

但佛教说，修道人是可以出离算命的范围。