对于心性来说,你不明白它,它却始终不会放弃我们,我们之所以有生老病死,能够举手投足,能够思想作意,全是拜托了它的能力,但是我们没有见到,我们每天在承受这种恩惠,我们却无缘见到它的面目。我们还下定决定,受尽千辛万苦,想去寻找心性的踪影,到底心在哪里,到底性在哪里?这事实上就像骑着毛驴去找驴,你就坐在驴子上面,东奔西跑到处问:“我的驴到哪里去了?”你要参的人就是它,你要听、要说都是它,无处不在、无所不在。对于执着重的人就告诉他:“起心即错,动念即乖。”其实在心性面前,哪里有错?哪里有乖?离心外无一切法,离法外无一切心,平等平等。
这个《信心铭》说:“至道无难,唯嫌拣择,但莫憎爱,洞然明白。”至道就是极致的大道,光明坦荡荡无形又无相,不但我们现在眼睛能看、耳朵能听,就是头发会长、皱纹会生,也全拜它所赐。我们没有一个人能看见自己头发长起来的,它怎么长你看不到,自己怎么老的、怎么死的,也莫名其妙,但是心性却丝毫都不会含糊。那么见地,这个明心见性,六祖大师说:“我此法门只论见性,不论禅定功夫”,它是起指导作用,法门就是通达,以此法能通达于涅槃彼岸。
这个《信心铭》说:“至道无难,唯嫌拣择,但莫憎爱,洞然明白。”至道就是极致的大道,光明坦荡荡无形又无相,不但我们现在眼睛能看、耳朵能听,就是头发会长、皱纹会生,也全拜它所赐。我们没有一个人能看见自己头发长起来的,它怎么长你看不到,自己怎么老的、怎么死的,也莫名其妙,但是心性却丝毫都不会含糊。那么见地,这个明心见性,六祖大师说:“我此法门只论见性,不论禅定功夫”,它是起指导作用,法门就是通达,以此法能通达于涅槃彼岸。
#至道学宫[超话]#我们将主官已经讲完了,那么下面我们就要进入到侍官的阶段。侍官是由禄斗变力组成的,实际上在讨论我们主官这六个字的时候,每一个都应进入到侍官的体系当中来。
再进行一个侍官修正思考,比如在考虑主官财的时候,我们要同时考虑侍官的斗和力。因为我们说这个财只是代表一生的大小,如果用线段来表达的话,那么这个斗代表我装走这个线段当中的多少。
那么力表达了我装取的方式获得的难易程度。这两个侍官都是对主官财性质上的一个修饰,限制说明。
告诉你怎么回事,不然光说一个财,代表什么?多大多小?怎么获得?难易程度是什么样子的?一无所知那就是那不是没有意义的空话,那么通过这个侍官,给财的限定意义和描绘发展的前景等。
我们对这个财才有了一个方方面面的认识,才具有了立体感,才有意义。所以我们分成主官和侍官。
在侍官的禄斗变力这个层次上,我们全解释完了,核心框架都给大家讲,而且主官和侍官之间的一个配合也给大家讲了。
为什么这么配合?原理都告诉都告诉大家了,我们就交代一下为什么主官有一个官格,侍官也有一个官格,那么这两个官格有什么不同呢?
什么叫官格?官格的形成就是奇仪,比如乙加丙,丙加丁等。在我们这你可能不叫这个名字,叫禄财格和财斗格等,就这个。咱们这高大上不能这么讲。
那么他俩之间官格是一样的,表面形成也是一样,都是这种谈禄格和财斗格等。这种是没问题的,但是它们主官官格和侍官官格的生成方式是不一样的,有差异。
那么我们就讲一下这个侍官的官格和形成方法,我问们还是看财,柔兆现在所贯穿的这个宫到乙奇了,现在我们提出一个乙奇的棋子,再加一个特殊性。
按照我们的主官官格是它所贯穿的这个奇加上这个亮的奇,正好它这个乙奇是亮了。那么主官的官格是乙加乙禄禄格。
为主官的官格得出后看侍官的官格。我们看财跟斗和力有关,那么我们看属性在这个位置是力。接下来求出侍官的官格,它所贯穿的是壬奇,那么壬奇和谁相加?
不能和这个亮的奇,应该和主官所贯穿的的这个奇。那么壬前面这个乙。我给大家带了一个特殊的例子。
把壬奇提出来,再加上主官这个官格所贯穿的乙奇,此格我们就得出来了。侍官的官格这里有几个注意点:
1,所看的这个侍官贯连我们提出一个侍官的棋子。
2,再给出主官所对应的这个棋子,就得出了侍官的官格,那么我们给大家举了一个主官的官格,同时也举了侍官的求法,这二者之间有关键性。
为了给大家讲的更直观一点,我们把乙奇换成丁奇,让戊奇亮。然后看官格,那么主官的官格丁奇就出来了。
然后按主官官格的生成方式加这个亮起来的戊,那么就是丁加戊。同样我们求出侍官的官格壬奇加丁。
这就是主官和侍官,那我们知道了它的生成,我们就进入到怎么去解,那么下面所衍生的所有东西都要围绕这个财来探讨。
比如侍官为刀兵官格,庚加辛。侍官是力得出来来的这么一个兵格,这个时候你还要抓住这把刀来当手术那肯定不行。
因为在谈财的情况,现在我们是看刀,看疾病。如果遇到这格,凶格不用说了。但是我们是看财,这个时候的刀兵格怎么解?
1,你还是要有思路,先看一个格的五行冲合,甲己可以,庚辛没有。
2,要看五行的生克情况:庚是金,辛是金。这两个力之间是比的状态,相对而言就是一种弱合的情况,最起码没有冲突,两人都是金。
老乡见老乡,两眼泪汪汪。同时我们求出五行类象是金。我们从这个比和的状态来看,这个力最起码有劲,挺好。得出这个后再进入刀兵格的分析。
3,要进入到“刀兵”这两个字的用法了,歌云:有刀无兵计难展,有兵无刀事难成。刀兵在这个财的组合上说明了物尽其用,这个刀就要掌握在这个兵手里面,正好有兵争这把刀我们就知道了。
4,要看官字的含义,看刀兵这两个字的顺序。刀和兵,与兵和刀是不一样的。如果是兵刀,字面上理解我们可能感觉问题不大。
还是和冲合有关,考虑到字的意思这里面是有说法的,这个官格就很难受,兵在前说明这是被后面一把刀逼迫的一种意象。
那么说明这个力是屈从的力,不是人家心甘情愿要去帮助,而是迫于某种压力。比如做生意的,一个工程,咱们找了一个大领导去运作这件事成功了。
但是工作的时候我们就可以发现后面有把刀,逼迫着你去做这个助力,这种结构不稳定,深入一点就这个意思,所以字的顺序非常重要,这样才能得出一种自发的顺理成章的助力。
而“兵刀”说明有有迫从。歌云:刀兵常在人间迫。这里就体现了逼迫你去服从。那么看到这个刀失去力量的时候,它也就撤兵了。
可能恐惧要反反复复,所以这里是字的一种顺序不同,是一种结构的不稳定。这个是我们要认真思考这些点点滴滴。
我们就能将整个内在事物的端倪,就是那个发端刚刚露头,甚至连种子的状态还没有的时候,我们就掐到内部里面去看了,我们称之为先机,这叫做征兆。 https://t.cn/AigLm1sM
再进行一个侍官修正思考,比如在考虑主官财的时候,我们要同时考虑侍官的斗和力。因为我们说这个财只是代表一生的大小,如果用线段来表达的话,那么这个斗代表我装走这个线段当中的多少。
那么力表达了我装取的方式获得的难易程度。这两个侍官都是对主官财性质上的一个修饰,限制说明。
告诉你怎么回事,不然光说一个财,代表什么?多大多小?怎么获得?难易程度是什么样子的?一无所知那就是那不是没有意义的空话,那么通过这个侍官,给财的限定意义和描绘发展的前景等。
我们对这个财才有了一个方方面面的认识,才具有了立体感,才有意义。所以我们分成主官和侍官。
在侍官的禄斗变力这个层次上,我们全解释完了,核心框架都给大家讲,而且主官和侍官之间的一个配合也给大家讲了。
为什么这么配合?原理都告诉都告诉大家了,我们就交代一下为什么主官有一个官格,侍官也有一个官格,那么这两个官格有什么不同呢?
什么叫官格?官格的形成就是奇仪,比如乙加丙,丙加丁等。在我们这你可能不叫这个名字,叫禄财格和财斗格等,就这个。咱们这高大上不能这么讲。
那么他俩之间官格是一样的,表面形成也是一样,都是这种谈禄格和财斗格等。这种是没问题的,但是它们主官官格和侍官官格的生成方式是不一样的,有差异。
那么我们就讲一下这个侍官的官格和形成方法,我问们还是看财,柔兆现在所贯穿的这个宫到乙奇了,现在我们提出一个乙奇的棋子,再加一个特殊性。
按照我们的主官官格是它所贯穿的这个奇加上这个亮的奇,正好它这个乙奇是亮了。那么主官的官格是乙加乙禄禄格。
为主官的官格得出后看侍官的官格。我们看财跟斗和力有关,那么我们看属性在这个位置是力。接下来求出侍官的官格,它所贯穿的是壬奇,那么壬奇和谁相加?
不能和这个亮的奇,应该和主官所贯穿的的这个奇。那么壬前面这个乙。我给大家带了一个特殊的例子。
把壬奇提出来,再加上主官这个官格所贯穿的乙奇,此格我们就得出来了。侍官的官格这里有几个注意点:
1,所看的这个侍官贯连我们提出一个侍官的棋子。
2,再给出主官所对应的这个棋子,就得出了侍官的官格,那么我们给大家举了一个主官的官格,同时也举了侍官的求法,这二者之间有关键性。
为了给大家讲的更直观一点,我们把乙奇换成丁奇,让戊奇亮。然后看官格,那么主官的官格丁奇就出来了。
然后按主官官格的生成方式加这个亮起来的戊,那么就是丁加戊。同样我们求出侍官的官格壬奇加丁。
这就是主官和侍官,那我们知道了它的生成,我们就进入到怎么去解,那么下面所衍生的所有东西都要围绕这个财来探讨。
比如侍官为刀兵官格,庚加辛。侍官是力得出来来的这么一个兵格,这个时候你还要抓住这把刀来当手术那肯定不行。
因为在谈财的情况,现在我们是看刀,看疾病。如果遇到这格,凶格不用说了。但是我们是看财,这个时候的刀兵格怎么解?
1,你还是要有思路,先看一个格的五行冲合,甲己可以,庚辛没有。
2,要看五行的生克情况:庚是金,辛是金。这两个力之间是比的状态,相对而言就是一种弱合的情况,最起码没有冲突,两人都是金。
老乡见老乡,两眼泪汪汪。同时我们求出五行类象是金。我们从这个比和的状态来看,这个力最起码有劲,挺好。得出这个后再进入刀兵格的分析。
3,要进入到“刀兵”这两个字的用法了,歌云:有刀无兵计难展,有兵无刀事难成。刀兵在这个财的组合上说明了物尽其用,这个刀就要掌握在这个兵手里面,正好有兵争这把刀我们就知道了。
4,要看官字的含义,看刀兵这两个字的顺序。刀和兵,与兵和刀是不一样的。如果是兵刀,字面上理解我们可能感觉问题不大。
还是和冲合有关,考虑到字的意思这里面是有说法的,这个官格就很难受,兵在前说明这是被后面一把刀逼迫的一种意象。
那么说明这个力是屈从的力,不是人家心甘情愿要去帮助,而是迫于某种压力。比如做生意的,一个工程,咱们找了一个大领导去运作这件事成功了。
但是工作的时候我们就可以发现后面有把刀,逼迫着你去做这个助力,这种结构不稳定,深入一点就这个意思,所以字的顺序非常重要,这样才能得出一种自发的顺理成章的助力。
而“兵刀”说明有有迫从。歌云:刀兵常在人间迫。这里就体现了逼迫你去服从。那么看到这个刀失去力量的时候,它也就撤兵了。
可能恐惧要反反复复,所以这里是字的一种顺序不同,是一种结构的不稳定。这个是我们要认真思考这些点点滴滴。
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禅海心要 | 大道光明坦荡荡无形又无相
对于心性来说,你不明白它,它却始终不会放弃我们,我们之所以有生老病死,能够举手投足,能够思想作意,全是拜托了它的能力,但是我们没有见到,我们每天在承受这种恩惠,我们却无缘见到它的面目。我们还下定决定,受尽千辛万苦,想去寻找心性的踪影,到底心在哪里,到底性在哪里?这事实上就像骑着毛驴去找驴,你就坐在驴子上面,东奔西跑到处问:“我的驴到哪里去了?”你要参的人就是它,你要听、要说都是它,无处不在、无所不在。对于执着重的人就告诉他:“起心即错,动念即乖。”其实在心性面前,哪里有错?哪里有乖?离心外无一切法,离法外无一切心,平等平等。
这个《信心铭》说:“至道无难,唯嫌拣择,但莫憎爱,洞然明白。”至道就是极致的大道,光明坦荡荡无形又无相,不但我们现在眼睛能看、耳朵能听,就是头发会长、皱纹会生,也全拜它所赐。我们没有一个人能看见自己头发长起来的,它怎么长你看不到,自己怎么老的、怎么死的,也莫名其妙,但是心性却丝毫都不会含糊。那么见地,这个明心见性,六祖大师说:“我此法门只论见性,不论禅定功夫”,它是起指导作用,法门就是通达,以此法能通达于涅槃彼岸。
对于心性来说,你不明白它,它却始终不会放弃我们,我们之所以有生老病死,能够举手投足,能够思想作意,全是拜托了它的能力,但是我们没有见到,我们每天在承受这种恩惠,我们却无缘见到它的面目。我们还下定决定,受尽千辛万苦,想去寻找心性的踪影,到底心在哪里,到底性在哪里?这事实上就像骑着毛驴去找驴,你就坐在驴子上面,东奔西跑到处问:“我的驴到哪里去了?”你要参的人就是它,你要听、要说都是它,无处不在、无所不在。对于执着重的人就告诉他:“起心即错,动念即乖。”其实在心性面前,哪里有错?哪里有乖?离心外无一切法,离法外无一切心,平等平等。
这个《信心铭》说:“至道无难,唯嫌拣择,但莫憎爱,洞然明白。”至道就是极致的大道,光明坦荡荡无形又无相,不但我们现在眼睛能看、耳朵能听,就是头发会长、皱纹会生,也全拜它所赐。我们没有一个人能看见自己头发长起来的,它怎么长你看不到,自己怎么老的、怎么死的,也莫名其妙,但是心性却丝毫都不会含糊。那么见地,这个明心见性,六祖大师说:“我此法门只论见性,不论禅定功夫”,它是起指导作用,法门就是通达,以此法能通达于涅槃彼岸。
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