中国圣人之道就是“内圣外王”之道的心传。历史上有根据的记载，是在《尚书·大禹谟》上，其中有帝舜传给大禹的十六个字：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”

……中国流传的道统文化，就是这十六字心传，尧传给舜，舜传给禹。后世所说的，尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子，一直到孔子的学生曾子、孔子的孙子子思，再到孟子，都是走这个道统的路线。以后讲思想学说，也都是这一方面。但不要忘记，这个道统路线，与世界其他各国民族文化是不同的。中国道统，是人道与形而上的天道合一，叫做天人合一，是入世与出世的合一，政教的合一，不能分开。出世是内圣之道，入世是外用，能正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下，有具体的事功贡献于社会人类，这就是圣人之用。所以上古的圣人伏羲、神农、黄帝，都是我们中华民族的共祖，他们一路下来，都是走的“内圣外王”之道。#中国文化##国学新青年#

——南怀瑾老师讲述《孟子与尽心篇》

中庸 阐释 十
诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。

自己心诚，也是要有道的，那就是先要明善的要义。这个善就是至善，《大学》所讲的止于至善。不清楚这个善，不明这个善，是无法诚其身的。
诚，是天之道。天道为何诚呢，因为天道健，元亨利贞，一年四季春夏秋冬永不更改其志。这不就是诚呀。永远诚于这个健，这个一。所以天之道就是诚的境界。
诚之者，人之道也。诚之，这个之，代指天道。人要做的就是诚于这个天道，这就是人道。换言之，就是人以天道立则，立教，效法天道，和天道合一才是诚。但是可惜的是，人不修身是做不到诚的。因为人心惟危，做不到惟精惟一，做不到允执厥中，所以只有修身，让喜怒哀乐之发皆中节，以性化情，情性相合，才能做到诚。
人之至诚是啥样的呢，那就是无需劝勉，无需鼓励，就能得中，也无需思考，是发自内心的，自然而然的，就能得中。是从从容容的，自自在在的，安安然然的，坦坦荡荡的行这个中道。这就是圣人啊。这几句话和《道德经》所讲的无为而无不为是有异曲同工之妙的。到了这个境界，其实就是道儒合一了。儒也是道家，道家也是儒了。从容中道的境界其实就是无为而无不为的境界。这是道儒本一家的真意所在。法不一样，结局一样，殊途而同归。
最后一句几乎泄露了儒学的整个天机，是性与天道的核心要义。
对于人而言，要想做到诚于天道，无有他法，只有一个办法，那就是择善而固执之。
这个善，就是至善，是纯善，是天良，是天性，是神性，不仅要明乎善，还要拿住这个善。择不是选择，是拿住，拿在手里，放在心里，把这个善放在心里，涵养他，存养他，并且要坚定的永远的持有他，保持他，这就是固执之。
善是仁的本质。仁是善的哲学意义的概念。至善就是仁，仁就是善，以位而言，就是中。中，仁，至善，太极，性，一，天，元，等都是一个意思。要学会相互通达，只是所用的场合场景不一样罢了。
人性本善，儒家在几千年前就下定论了，道家更早，中国的文化从伏羲作八卦开始，就知人性本善，可悲的是到现在世界上的人还都在争论不休，甚至大言不惭人性本恶。文化的高下分得很清楚。不懂这个人性本善的道理，永远是低级的文化，谈不上文明。中国的文明早就指出了要害，诚之道，中庸之道，君子之道，就是择善而固执之。
啥时候心中光有善，不再有恶了，这个善就涵养成了，以后只有坚定持有保持，就达于至诚的境界，圣人的境界了。人修身就是涵养扶植培育这个善根善念，化掉心中的恶，让心进于纯善至善，然后才有可能依于仁行于仁。

关于魅族Pro7，想说[哆啦A梦微笑]

我在M的时候，Pro7高配拉丝版本，销量奇怪好，但是缺货，当时我想有这个钱，华为Mate系列的爵士人生得罪你了吗？

是双瞳如小窗，佳景观历历吸引了你还是惟精惟一？

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