老西儿成语之“金刚怒目”。
出处
《太平广记》卷一七四引《谈薮》：“隋吏部侍郎薛道衡，尝游钟山开善寺，谓小僧曰：‘金刚何为努目？菩萨何为低眉？’小僧答曰：‘金刚努目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。’道衡怃然不能对。”
薛道衡（540～609年）， 字玄卿，河东汾阴（今山西万荣县）人。隋朝大臣，著名诗人。

北齐 泰山金刚经 (原拓)#筆法研究# #北京書法培訓# 17

泰山金刚经现仅存经文41行（包括可以读的残字和双钩字）故称经石峪。被历代誉为大字鼻祖，榜书之宗而推崇备至。经文刻字以隶为骨架，融合了魏碑和隶书的内涵，历史上绝有的隶楷书法艺术（经石峪书体），用笔苍劲古朴，字体丰润浑厚，令人叹为观止。是现存摩崖石刻中规模空前的巨制。
通篇文字气势磅礴。由于《泰山经石峪金刚经》无撰书人姓名，因笔法与山东邹县尖山摩崖《晋昌王唐邕题名》相近，后人或以为唐邕所书。清杨守敬曰“北齐《泰山经石峪》以经尺之大书，如作小楷，纤徐容与，绝无剑拔弩张之迹，此为极则”。（《艺舟双楫》）清阮元《山左金石志》则作北齐天保间（公元550--559）人所作。清包世臣：《泰山经石峪》大字与焦山《瘘鹤铭》相近，而渊穆时或过之••••••北魏书《经石峪》大字《云峰山五言》《郑文公碑》《刁惠公志》为一种，皆出《乙瑛》，有云鹤海鸥之态。（《广艺舟双楫》）清康有为：《经石峪》为榜书之宗。榜书亦分方笔圆笔，亦导源于钟、卫者也。《经石峪》圆笔也。《白驹谷》方笔 也。然自以《经石峪》为第一，其笔意略同《郑文公》，草情纂韵，无所不备，雄浑古穆，得之榜书，较《观海诗》尤难也。
清包世臣：《泰山经石峪》大字，与焦山《瘗鹤铭》相近，而渊穆时或过之。（《艺舟双楫》） 清包世臣：北魏书，《经石峪》大字、《云峰山五言》、《郑文公碑》、《刁惠公志》为一种，皆出《乙瑛》，有云鹤海鸥之态。（《艺舟双楫》） 清康有为：《经石峪》为榜书之宗。（《广艺舟双楫》） 清康有为：榜书亦分方笔圆笔，亦导源于锺、卫者也。《经石峪》圆笔也，《白驹谷》方笔也。然自以《经石峪》为第一，其笔意略同《郑文公》，草情篆韵，无所不备，雄浑古穆，得之榜书，较《观海诗》尤难也。 作榜书须笔墨雍容，以安静简穆为上，雄深雅健次之。观《经石峪》及《太祖文皇帝神道》，若有道之士，微妙圆通，有天下而不与，肌肤若冰雪，绰约如处子，气韵穆穆，低眉合掌，自然高绝，岂暇为金刚努目邪？（《广艺舟双楫》）

#佛教#麦积山的天龙八部

天龙八部是守护佛法的八部神众。因为以“天”和“龙”为首，所以叫作“天龙八部”，也叫“龙神八部”。

麦积山石窟第4窟的廊正壁上面，有一组天龙八部浮雕，其中有5尊保存得比较完整，他们都身着中国古代武士服装，有的头戴狮头冠，有的脚踩雄狮，有的手持金刚杵，诸像眉梢和眼角上扬，呈“金刚努目”之相，十分威猛可畏。

天龙八部中的“迦楼罗”(金翅鸟)，在佛经中说它是“两翅相距三百三十六万里”的巨鸟。佛教艺术中多将它人格化，赋予它人首鸟翼的形象。麦积山石窟第191龛中的迦楼罗，就是这种形象。

“天龙八部”中的“阿修罗”(略称“修罗”)在佛教中的地位很重要。因为它经常与天神战斗而被视为战争的象征，战场被称为“修罗场”即源于此。佛教不仅把它作为护法神，还把“阿修罗”列为“六道”之一。
#佛教护法# #佛教图典#
图1：麦积山石窟191号窟下方迦楼罗护法
图2：麦积山石窟4号窟第1龛门外左侧天龙八部护法
图3：麦积山石窟4号窟第5龛外力士