成熟是面对别人的炫耀，别人的观点，别人的态度…持不同观点时的拈花微笑
成熟是同理心的加持和众生平等的认知
成熟是对“心”的认知，是对他人“心”更是对自“心”。
讷言敏行，心有所想，不必全部宣之于口。
个人价值观、阶层意识，好误评价，自知自明即可，无需传播或好为人师的说教…
金刚经的戒贪嗔痴，修戒定慧。
只有“心无所住”，方能“而生其心”。
成熟是同理心的加持和众生平等的认知
成熟是对“心”的认知，是对他人“心”更是对自“心”。
讷言敏行，心有所想，不必全部宣之于口。
个人价值观、阶层意识，好误评价，自知自明即可，无需传播或好为人师的说教…
金刚经的戒贪嗔痴，修戒定慧。
只有“心无所住”，方能“而生其心”。
【屠尔佳哈】君子的【言】輿【行】
【我有我观点】
但我认为，除了要言行一致，还要知行合一，这就不光需要在言行方面修炼，同时要做到【知】【言】【行】的三方面统一。
【伪君子】
世界上还有伪君子这个人群，他们看着像君子，实际是文过饰非的小人！
【如何分辨君子小人】
【利】与【义】
君子喻于【义】，小人喻于【利】。
【言】与【行】
君子言行一致，讷言敏行。
小人言胜于行，甚至没有行！
大家都以为清华的校训是两句。实际上是两句半。那半句没有写在门口。只有上过清华的人才知道。
【行勝於言】。
说明这半句很重要。而清华校训完整版就是：
天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
行胜于言。
前面两句来自易经。行胜于言。这句话来自论语。我们来看看原文：
宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
【屠爾佳哈】
这里有两个关键。其中就提到了言与行的问题。可见宰予这个学生。平时很善于用语言表白和標榜。
而孔子確通過他白天睡觉这件事儿。感觉宰予的言行很不一致。所以要从以前的。闻其言而信其行。变成听其言而观其行。
那么我们是不是也要想孔子一样？很多人我们不能光听他说什么。而是看他做了什么！
【屠尔佳哈】行胜于言
2014-04-26
大家都知道清华的校训是易经的两句卦辞：天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。其实，清华校训不是两句，是两句半，还有半句“行胜于言”。这是很多人不知道的。这就说明了言与行，对于人的一生是非常重要的，也是需要修炼的德行。那么对于言行，孔子有什么观点呢？
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
这句话的意思就是孔子的弟子问孔子怎么谋生，也就是说现在的学生毕业了，刚参加工作，跟自己的长辈请教，在单位该怎么做。孔子给他的建议就是说话做事少犯错，不该说的话不要说，不该做的事不要做，主要就是要在言行两个方面注意。
那么，怎么判断什么话该说不该说，什么事情该做不该做呢？就是【多闻】【多见】，古代很多字都有很多意思，根据上下文的关系有不同的用法，闻，多数解释为听，见，就是看。就是多听多看，慎言慎行。其实，这些教训我们经常听到，老辈人总是教训我们，出门做事，要少说话，多干活，就是这个意思。
有关君子的言行方面，还有很多要求：
子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
君子呐于言敏于行。
君子耻其言而过其行。
君子不以言举人，不以人废言。
这些话的意思都是说作为一个君子，要言行一致，说到做到，不能夸大其词，言过其实，没做到就先吹出去了，语言的巨人，行动的矮子。
也就是清华的那句【行胜于言】，还有重要的一条，不能因为一个小人说了对的话就把他当做君子，也不能因为是一个小人，他说的就什么都不对。
同时言也不是只指说话和言论，“立言”就是要有自己的立场观点，并能以文字的形式流传后世，例如历史上能够通过“立言”达到不朽的人物有司马迁，刘勰，钟嵘，李白，杜甫，唐宋八大家，等等，太多了。
【我有我观点】
但我认为，除了要言行一致，还要知行合一，这就不光需要在言行方面修炼，同时要做到【知】【言】【行】的三方面统一。
【伪君子】
世界上还有伪君子这个人群，他们看着像君子，实际是文过饰非的小人！
【如何分辨君子小人】
【利】与【义】
君子喻于【义】，小人喻于【利】。
【言】与【行】
君子言行一致，讷言敏行。
小人言胜于行，甚至没有行！
【我的独特观点】
【我有我观点】
但我认为，除了要言行一致，还要知行合一，这就不光需要在言行方面修炼，同时要做到【知】【言】【行】的三方面统一。
【伪君子】
世界上还有伪君子这个人群，他们看着像君子，实际是文过饰非的小人！
【如何分辨君子小人】
【利】与【义】
君子喻于【义】，小人喻于【利】。
【言】与【行】
君子言行一致，讷言敏行。
小人言胜于行，甚至没有行！
大家都以为清华的校训是两句。实际上是两句半。那半句没有写在门口。只有上过清华的人才知道。
【行勝於言】。
说明这半句很重要。而清华校训完整版就是：
天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
行胜于言。
前面两句来自易经。行胜于言。这句话来自论语。我们来看看原文：
宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
【屠爾佳哈】
这里有两个关键。其中就提到了言与行的问题。可见宰予这个学生。平时很善于用语言表白和標榜。
而孔子確通過他白天睡觉这件事儿。感觉宰予的言行很不一致。所以要从以前的。闻其言而信其行。变成听其言而观其行。
那么我们是不是也要想孔子一样？很多人我们不能光听他说什么。而是看他做了什么！
【屠尔佳哈】行胜于言
2014-04-26
大家都知道清华的校训是易经的两句卦辞：天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。其实，清华校训不是两句，是两句半，还有半句“行胜于言”。这是很多人不知道的。这就说明了言与行，对于人的一生是非常重要的，也是需要修炼的德行。那么对于言行，孔子有什么观点呢？
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
这句话的意思就是孔子的弟子问孔子怎么谋生，也就是说现在的学生毕业了，刚参加工作，跟自己的长辈请教，在单位该怎么做。孔子给他的建议就是说话做事少犯错，不该说的话不要说，不该做的事不要做，主要就是要在言行两个方面注意。
那么，怎么判断什么话该说不该说，什么事情该做不该做呢？就是【多闻】【多见】，古代很多字都有很多意思，根据上下文的关系有不同的用法，闻，多数解释为听，见，就是看。就是多听多看，慎言慎行。其实，这些教训我们经常听到，老辈人总是教训我们，出门做事，要少说话，多干活，就是这个意思。
有关君子的言行方面，还有很多要求：
子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
君子呐于言敏于行。
君子耻其言而过其行。
君子不以言举人，不以人废言。
这些话的意思都是说作为一个君子，要言行一致，说到做到，不能夸大其词，言过其实，没做到就先吹出去了，语言的巨人，行动的矮子。
也就是清华的那句【行胜于言】，还有重要的一条，不能因为一个小人说了对的话就把他当做君子，也不能因为是一个小人，他说的就什么都不对。
同时言也不是只指说话和言论，“立言”就是要有自己的立场观点，并能以文字的形式流传后世，例如历史上能够通过“立言”达到不朽的人物有司马迁，刘勰，钟嵘，李白，杜甫，唐宋八大家，等等，太多了。
【我有我观点】
但我认为，除了要言行一致，还要知行合一，这就不光需要在言行方面修炼，同时要做到【知】【言】【行】的三方面统一。
【伪君子】
世界上还有伪君子这个人群，他们看着像君子，实际是文过饰非的小人！
【如何分辨君子小人】
【利】与【义】
君子喻于【义】，小人喻于【利】。
【言】与【行】
君子言行一致，讷言敏行。
小人言胜于行，甚至没有行！
【我的独特观点】
【#愈见·夜读#| 高三学生的野心，我也有】
近日，河北衡水中学17岁高三学生张锡峰，在《超级演说家》发表的一场演讲引发争议，一句玩笑“我就是一只来自乡下的土猪，也要立志去拱大城市里的白菜”遭不少网友质疑。
其实，张锡峰的欲望很真实，他向往更好的生活，并把欲望说出了口，细想想，我们似乎容易被自己心里的声音吓到，在中国人的表达经验中，认为沉默是金，谦虚谨慎才是上策，可是，欲望从来不会消失。
我同样有很多的欲望，但我也喜欢现在的生活，欲望不会让我更焦灼，活在当下也不代表我就止步于此。
更何况，不该有的野心，刑法上写得很明确，大多数人能够知法守法，对于那些犯法的人，也不要将责任都甩给野心和欲望。
世界上的人性格各异，面对欲望，我们赞美态度淡然的人，赞美讷言敏行的人，同时，也不必苛责把欲望写在脸上的人。
如果时光可以倒流，我在17岁时也会大声喊出：我想要！
（《愈见·夜读》 策划/林青 创作/苏涤 审核/姜明）
近日，河北衡水中学17岁高三学生张锡峰，在《超级演说家》发表的一场演讲引发争议，一句玩笑“我就是一只来自乡下的土猪，也要立志去拱大城市里的白菜”遭不少网友质疑。
其实，张锡峰的欲望很真实，他向往更好的生活，并把欲望说出了口，细想想，我们似乎容易被自己心里的声音吓到，在中国人的表达经验中，认为沉默是金，谦虚谨慎才是上策，可是，欲望从来不会消失。
我同样有很多的欲望，但我也喜欢现在的生活，欲望不会让我更焦灼，活在当下也不代表我就止步于此。
更何况，不该有的野心，刑法上写得很明确，大多数人能够知法守法，对于那些犯法的人，也不要将责任都甩给野心和欲望。
世界上的人性格各异，面对欲望，我们赞美态度淡然的人，赞美讷言敏行的人，同时，也不必苛责把欲望写在脸上的人。
如果时光可以倒流，我在17岁时也会大声喊出：我想要！
（《愈见·夜读》 策划/林青 创作/苏涤 审核/姜明）
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