众生都想离苦得乐,怎么会得乐?你必须要离苦啊。要想离得了苦,你就必须要有能力不被苦绑住。众生为什么离不了苦?全被苦绑住了呀。苦从哪里来?苦从烦恼来。释迦佛说,“众生无心”,众生的贪心瞋心痴心等等的心从哪里来?本来是没有心的,“由境生心”,由环境而产生你的心,什么环境就产生什么心:好环境产生贪心,使你可恨的环境产生瞋心,长期来你所依靠的,你总觉得“我必须依靠他”,你这就产生痴心,归纳起来无非是贪瞋痴。
你打的妄想无非就是贪瞋痴。虚云老和尚一百二十岁到上海玉佛寺讲经,那个时候我还很年轻,我也去听,他这个福建话很难懂,他是靠近福建广东一带的人,但他头一句我听懂了,他头一句讲什么?“众生都在妄想中受苦啊。”
你为什么会受苦?妄想止不住啊,妄想太多了,众生的妄想无非是贪瞋痴。所以苦从哪里来?苦从贪瞋痴来啊。修行怎么修?勤修戒定慧!能达到什么目的?熄灭贪瞋痴!所以这两句话你们要记住,要勤修戒定慧,才能熄灭贪瞋痴。
你们要我讲法,我讲法有时候不根据文字讲的,我想到哪里就讲哪里,海阔天空的了,这就是我的自在。(众笑)这样子你们听起来觉得,很契合你的心理,很契合生活。听经嘛最怕听的人打瞌睡。脱离生活的道理,哪怕再深奥,对你有什么用呢?求智慧就是指导你生活用的呀,使你生活离苦得乐呀。修行也不能离开生活的,就好比发菩提心的人不能离开众生啊。如果叫你,“你会讲法,是不是今天跟居士们讲讲?”“我是发菩提心的,我不去。”这叫菩提心吗?离开了众生,你能成佛吗?成佛要行菩萨道成佛。
《心经》讲解
你打的妄想无非就是贪瞋痴。虚云老和尚一百二十岁到上海玉佛寺讲经,那个时候我还很年轻,我也去听,他这个福建话很难懂,他是靠近福建广东一带的人,但他头一句我听懂了,他头一句讲什么?“众生都在妄想中受苦啊。”
你为什么会受苦?妄想止不住啊,妄想太多了,众生的妄想无非是贪瞋痴。所以苦从哪里来?苦从贪瞋痴来啊。修行怎么修?勤修戒定慧!能达到什么目的?熄灭贪瞋痴!所以这两句话你们要记住,要勤修戒定慧,才能熄灭贪瞋痴。
你们要我讲法,我讲法有时候不根据文字讲的,我想到哪里就讲哪里,海阔天空的了,这就是我的自在。(众笑)这样子你们听起来觉得,很契合你的心理,很契合生活。听经嘛最怕听的人打瞌睡。脱离生活的道理,哪怕再深奥,对你有什么用呢?求智慧就是指导你生活用的呀,使你生活离苦得乐呀。修行也不能离开生活的,就好比发菩提心的人不能离开众生啊。如果叫你,“你会讲法,是不是今天跟居士们讲讲?”“我是发菩提心的,我不去。”这叫菩提心吗?离开了众生,你能成佛吗?成佛要行菩萨道成佛。
《心经》讲解
修行人,就是要在现实的生活环境中,锻炼自己,考验自己。锻炼自己抵制烦恼的力量如何,考验自己定力如何。所谓“勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴”,在贪嗔痴的面前,戒定慧能不能起作用,戒有没有力量,定有没有力量,慧有没有力量,戒定慧的力量抵不抵得过贪嗔痴的力量?特别是当一个人无明火起来的时候,往往多少人劝都劝不住,拉都拉不开,多大的力量?戒定慧的力量一点也没有了。修行就是要从根本上,从心地上来培养戒定慧的力量。而戒定慧的力量,又要在具体的生活环境中来养成,在实际的修行过程中来养成。
为何说戒定慧是最好最好的法?
至于一个人应该学什么样的法,或大乘、或小乘、或密法、或净土,都必须依戒定慧而勤修三学,缺一不可。戒定慧三佳,就是这三个是最好最好的法,所以不管你修什么乘,都首先得要守戒,要有定,要产生慧,才能得到受用。
完整法义详见 《藉心经说真谛》P490
至于一个人应该学什么样的法,或大乘、或小乘、或密法、或净土,都必须依戒定慧而勤修三学,缺一不可。戒定慧三佳,就是这三个是最好最好的法,所以不管你修什么乘,都首先得要守戒,要有定,要产生慧,才能得到受用。
完整法义详见 《藉心经说真谛》P490
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