醉翁亭记
宋 · 欧阳修
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

醉翁亭记
宋代 · 欧阳修

环滁皆山也。

其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。

山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。

峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。

作亭者谁？

山之僧智仙也。

名之者谁？

太守自谓也。

太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。

野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。

朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。

临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。

宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。

苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。

树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。

然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。

太守谓谁？

庐陵欧阳修也。

#衣着#
巴尔塔沙·葛拉西安说：
“衣着，是灵魂的外壳。
有些人灵魂优美，自然优雅，
若再配上出色的着装，
便如锦上添花，魅力倍增。”

那些精心的打扮，
不止装饰了你的外表，
更彰显着你内在的灵魂。

着装，是一个人最真实的样子

生活中，
我们总会遇到一些人，
明明之前素未谋面，
却莫名感觉似曾相识，
交往过后更是志同道合。

这是因为在人的外表中，
就能窥见到他的性情，
从而相互吸引。
虽然一直强调“人不可貌相”，
但人与人的相互了解，
不正是从外表开始的吗？

衣着颜色淡雅的人，
性格上更偏向恬静沉稳，
喜爱明亮色彩的人，
对待生活更加积极乐观，
也希望带给别人温暖力量。
平日衣冠整齐的人，
注重日常的干净体面，
内心也保持着平静与清醒。

通过着装看一个人，
最能了解他真实的样子。

钱钟书与杨绛的初见便是如此，
多年后，他们对那日依旧记忆犹新。

那天，钱钟书“身着青布大褂，
脚踏毛布底鞋，戴一副老式眼镜”，
眼神清澈，“眉宇间蔚然而深秀”，
杨绛觉得他气质儒雅，性格定然温和。

而钱钟书形容那时的杨绛
恰如“蔷薇细瓣浸醍醐”，
青春淡雅、沁人心脾。
正因为他们对彼此的印象极佳，
才有了后来的美妙爱情故事。

一个人的性情若是和善，
衣着上自然也是清丽素雅的，
在心底里保存着的明媚，
也会散发出独特迷人的魅力。