寒山、拾得与丰干禅师的故事！

寒山与拾得两位高僧，皆为唐朝贞观年间人，同住在天台山国清寺，师事于丰干禅师。

寒山，一说寒山子，好吟诗唱偈，语言通俗诙谐，后人辑为《寒山子诗集》，存诗三百余首，其诗多表现山林隐逸之趣和佛教出世思想，对世态亦有所讥讽。

拾得，本为孤儿，天台国清寺僧人丰干拾而养之，故名“拾得”。与寒山为友，亦能诗，诗附《寒山子诗集》后，二人诗风相近。

寒山和拾得二人佛法高妙，诗才横溢，踪迹怪异，相传他们分别是文殊菩萨、普贤菩萨的示现。

寒山与拾得是好朋友，两个人经常一起出游、吟诗作对，但是荒诞不经的行为，经常遭人讥讽追打。

寒山问拾得曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎？”

拾得曰：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”

有一次厨房里的食物被乌鸦偷吃，拾得责骂护法伽蓝未能谨守职责，还以木杖打圣像。当晚，寺里的僧众全都梦见伽蓝告状说：“拾得打我。”

第二天，僧众都说昨晚做了同样的梦，发现伽蓝像果然有好几处杖打的痕迹，知道拾得不是常人。

贞观年间，闾丘胤被任命为台州刺史，即将赴任之际，忽患头痛病，诊治不见好转。丰干禅师，用净水在闾丘胤头上一喷，便治好了他的毛病。闾丘胤顿觉此人非凡，便问台州有哪些贤达之人？丰干便说了寒山、拾得分别是文殊与普贤的化身，说：“见之不识，识之不见，若欲见之，不得取相，乃可见之。”

闾丘胤上任后，果然探得唐兴县（今天台县）西七十里有寒岩，下住一个贫士，不知姓名，因住寒岩而被人唤作寒山。寒山常到国清寺，与寺中僧人拾得相交甚欢。

得到证实后，他便亲往国清寺拜访。住持道翘向他介绍，丰干是寺中专管舂米的苦行僧，行为诡异，经常夜里唱歌自乐。随后，他们来到厨房，见有两人正围着炉灶说笑，一问正是寒山、拾得，闾丘胤便上前礼拜，两人连忙阻止，得知来由后，哈哈大笑：“丰干饶舌，丰干饶舌。弥陀不识，礼我何为？”

说后，携手出了寺门，其行若飞，向着寒岩而去。等到闾丘胤等人追到寒岩，寒山已遁岩而化，拾得也杳无踪影。大众才恍然大悟，原来寒山、拾得与丰干禅师都是佛菩萨的示现。

也不算长情，只是喜欢那些久了的物件儿，所以生活中满是恍然的遗憾
很喜欢的一个紫色猫耳杯，不贵，不美，只要二十几块，从家里带过来的，带了点又土又倔的劲儿
从哈尔滨到北京没留住他，后来偶然逛起超市猛然发现一模一样者，大喜，购之延用至今
端午随心三日，归
今口干舌燥欲取之饮，遍寻之而不得
怅然若失

#每日一善[超话]#[水稻]#每日一善# [水稻]#阳光信用#

【道德经·第二十九章】

　　将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

　　夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。

　　是以圣人去甚，去奢，去泰。

　　【翻译】：

　　想用人为的努力去赢得天下，我看达不到目的。天下是神的器具，不是人为努力就能得著的。人为努力的，必然失败;人为持守的，必然丧失。

　　世间是这样：有占先前行的，就有尾追不舍的;有哈暖气的，就有吹冷风的;有促其强盛的，就有令其衰弱的;有承载的，就有颠覆的。

　　所以圣人摈弃一切强求的、奢侈的和骄恣的东西。