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【指路必hui】
让别人过得舒服些,自己没有幸福不要紧,看见别人得到幸福生活也是舒服的。
对别人要求松一点,就不会总失望;对自己要求严一点,就不会总沮丧。
有人帮你是幸运,学会心怀欢喜与感恩;无人帮你是命运,学会坦然面对与承担。没有人该为你做什么,因为生命本是自己的,你得为自己负责任
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让别人过得舒服些,自己没有幸福不要紧,看见别人得到幸福生活也是舒服的。
对别人要求松一点,就不会总失望;对自己要求严一点,就不会总沮丧。
有人帮你是幸运,学会心怀欢喜与感恩;无人帮你是命运,学会坦然面对与承担。没有人该为你做什么,因为生命本是自己的,你得为自己负责任
#命理与命运[超话]#【少夫人命理风水馆】天师父子情:遵循父亲的教诲,追求自己的大道
有一位年轻人,出身仙派名裔,出生的那一刻就注定一只脚已经踏入了仙界。也许是年轻人为了实现自己的抱负,他一反祖辈们隐居山林修道的传统,决意求取功名,出仕大唐的一名县尉,直到父亲去世,他不得不回家继承天师之位。这个网文故事主角一样的“仙n代”,就是我们的第十七代天师张颐。
张颐的父亲第十六代天师张应韶,隐居崖山龙须井边四十年余,他擅长吹奏铁笛,吹奏的时候声音可以穿到数里之外。还可以辟谷百日不食,其道法高超,是历代天师中的优秀者。隐居修道的生活对张应韶来说十分恬适,但是跟随父亲修道的张颐却有自己的疑惑。他曾经向父亲提问:“每天念经练功的修道生活太枯燥乏味了。世俗世界有什么不好呢?”
张应韶回答他说:“世俗生活看似有金钱、名声、美食等诱人之物,但是用长远的眼光来看,这些是短暂的,因为这势必引起病痛和灾难。”
张颐对这个答案若有所悟,但是年轻人的不驯还是使他离开了隐居之地。他参加了朝廷举办的科举考试,并成为了当地贵水县(即今贵溪)的一名县尉。县尉在唐代是怎样的一种官职呢?唐代的县尉职掌包括行政、司法、财政各个方面的工作,相当于现在分管财政、公检法的副县长。在唐代胸怀大志的诗人们看来,县尉一职位卑而任重,事无巨细都要亲力亲为,不是实现自我价值的好岗位。但是张颐很喜欢在第一线为人民服务以积功累德,直到父亲张应韶九十九岁羽化的时候才辞官继承天师位。
其实张颐离开隐修之地的背后还有这样的原因,就是天资。修道不只是靠家传和自己努力,也需要天赋,天赋的高低直接决定了修道者日后的成就。修道需要悟性,必须靠悟性来捅破仙凡相隔的窗户纸。历代天师不乏天资过人的“神童”,出生在这样的仙派家族中,张颐的天资就略显平庸。
跟着张应韶在龙须井边结庐而居的张颐,曾经试吹过父亲的法器——铁笛,但是很遗憾的是,他使出所有的力量都吹不响。也许在那个时候,他已经明白了,天资所限,他不能像父亲一样把握宇宙的气机变化。也许那个时候,对儿子饱含期待的父亲张应韶和张颐相对无言。当第二天看到儿子的房间已经人去楼空,张应韶想起自己曾对儿子说过的话。“每个人有适合自己的道,每个人追求道的方法都不尽相同。”
看似叛逆的张颐,历史记载上却是一个至孝之人。张颐所表现出来的孝行,在整个天师世家中特别突出。在目前留存下来的有关张颐的文字中,其中强调他侍奉母亲的孝行,几乎占了有关张颐文献的大半篇幅。如:
元明善《龙虎山志》载: 颐,性至孝,侍母疾,经旬月不解带,啜粥饮水。每谓学者曰:不孝而学仙,犹舍舟楫而涉大川也。是为天师十七代。
《汉天师世家》载: 十七代天师,讳颐,字中孚。至孝,母疾,经旬月不解带。每谓人曰:人不忠孝,而欲学道希仙,是舍舟楫而涉大川也。
为了侍奉生病的母亲,他曾经一个多月衣不解带。张颐对学道弟子每每谈及,“不孝而学仙,犹舍舟楫而涉大川也”。即,对父母都不能孝顺而追求得道成仙,就好像要过大河而不坐船。可以说,张颐天师开启了忠孝成仙的新模式,也因为他对母尽孝,对国尽忠,成为了当时宗教界的榜样。
后来为了使道法能够传承下去,张颐将天资远超自己的儿子张士元送到山中,交给张应韶抚养教育,也算是对父亲另一种形式的尽孝。十八代天师张士元跟着祖父隐居学道,常常头戴玄冠,身骑黑虎飞腾于山峰之间的云雾中,有大神通。看到家族中更有新人,道脉绵延,张应韶和张颐也倍感欣慰。
也许,在张颐侍奉母亲的时候,或者将儿子送给父亲抚养的时候,已经和父亲达成了和解。虽然张颐没有按照家族的传统隐居修行,但是他找到了一条适合自己的修道之路。甚至为普通道士的修行,开辟了一条新的出路。这种思想也影响了后代倡导“忠孝神仙”的“净明派”。
多年后的一天,张应韶天师将张颐叫到自己身边,对他说:“我们家历代传承真人之教,做了很多利益世人的事情。我要走了,你要把正一之教传下去。”此时,这位父亲显然已经认可了自己的儿子。张颐也由此弃官嗣教,成为了历史上第十七代天师。
父亲总会对孩子饱含期待,囿于种种原因,我们并不能做得和长辈的要求一致。此时,我们应该运用智慧,找到另外的方法来抚慰老人的心。“非诚无以得道,非敬无以立德,非忠无以事君,非孝无以事亲。”做为学道者,也应明白神仙虽然可学可至,还是要从细微处着手。不可“舍舟楫而涉大川”,对父母尽孝,对事业尽忠,亦是学仙之正道。
今天是父亲节,祝天下所有父亲节日快乐,身体安康[抱拳]
有一位年轻人,出身仙派名裔,出生的那一刻就注定一只脚已经踏入了仙界。也许是年轻人为了实现自己的抱负,他一反祖辈们隐居山林修道的传统,决意求取功名,出仕大唐的一名县尉,直到父亲去世,他不得不回家继承天师之位。这个网文故事主角一样的“仙n代”,就是我们的第十七代天师张颐。
张颐的父亲第十六代天师张应韶,隐居崖山龙须井边四十年余,他擅长吹奏铁笛,吹奏的时候声音可以穿到数里之外。还可以辟谷百日不食,其道法高超,是历代天师中的优秀者。隐居修道的生活对张应韶来说十分恬适,但是跟随父亲修道的张颐却有自己的疑惑。他曾经向父亲提问:“每天念经练功的修道生活太枯燥乏味了。世俗世界有什么不好呢?”
张应韶回答他说:“世俗生活看似有金钱、名声、美食等诱人之物,但是用长远的眼光来看,这些是短暂的,因为这势必引起病痛和灾难。”
张颐对这个答案若有所悟,但是年轻人的不驯还是使他离开了隐居之地。他参加了朝廷举办的科举考试,并成为了当地贵水县(即今贵溪)的一名县尉。县尉在唐代是怎样的一种官职呢?唐代的县尉职掌包括行政、司法、财政各个方面的工作,相当于现在分管财政、公检法的副县长。在唐代胸怀大志的诗人们看来,县尉一职位卑而任重,事无巨细都要亲力亲为,不是实现自我价值的好岗位。但是张颐很喜欢在第一线为人民服务以积功累德,直到父亲张应韶九十九岁羽化的时候才辞官继承天师位。
其实张颐离开隐修之地的背后还有这样的原因,就是天资。修道不只是靠家传和自己努力,也需要天赋,天赋的高低直接决定了修道者日后的成就。修道需要悟性,必须靠悟性来捅破仙凡相隔的窗户纸。历代天师不乏天资过人的“神童”,出生在这样的仙派家族中,张颐的天资就略显平庸。
跟着张应韶在龙须井边结庐而居的张颐,曾经试吹过父亲的法器——铁笛,但是很遗憾的是,他使出所有的力量都吹不响。也许在那个时候,他已经明白了,天资所限,他不能像父亲一样把握宇宙的气机变化。也许那个时候,对儿子饱含期待的父亲张应韶和张颐相对无言。当第二天看到儿子的房间已经人去楼空,张应韶想起自己曾对儿子说过的话。“每个人有适合自己的道,每个人追求道的方法都不尽相同。”
看似叛逆的张颐,历史记载上却是一个至孝之人。张颐所表现出来的孝行,在整个天师世家中特别突出。在目前留存下来的有关张颐的文字中,其中强调他侍奉母亲的孝行,几乎占了有关张颐文献的大半篇幅。如:
元明善《龙虎山志》载: 颐,性至孝,侍母疾,经旬月不解带,啜粥饮水。每谓学者曰:不孝而学仙,犹舍舟楫而涉大川也。是为天师十七代。
《汉天师世家》载: 十七代天师,讳颐,字中孚。至孝,母疾,经旬月不解带。每谓人曰:人不忠孝,而欲学道希仙,是舍舟楫而涉大川也。
为了侍奉生病的母亲,他曾经一个多月衣不解带。张颐对学道弟子每每谈及,“不孝而学仙,犹舍舟楫而涉大川也”。即,对父母都不能孝顺而追求得道成仙,就好像要过大河而不坐船。可以说,张颐天师开启了忠孝成仙的新模式,也因为他对母尽孝,对国尽忠,成为了当时宗教界的榜样。
后来为了使道法能够传承下去,张颐将天资远超自己的儿子张士元送到山中,交给张应韶抚养教育,也算是对父亲另一种形式的尽孝。十八代天师张士元跟着祖父隐居学道,常常头戴玄冠,身骑黑虎飞腾于山峰之间的云雾中,有大神通。看到家族中更有新人,道脉绵延,张应韶和张颐也倍感欣慰。
也许,在张颐侍奉母亲的时候,或者将儿子送给父亲抚养的时候,已经和父亲达成了和解。虽然张颐没有按照家族的传统隐居修行,但是他找到了一条适合自己的修道之路。甚至为普通道士的修行,开辟了一条新的出路。这种思想也影响了后代倡导“忠孝神仙”的“净明派”。
多年后的一天,张应韶天师将张颐叫到自己身边,对他说:“我们家历代传承真人之教,做了很多利益世人的事情。我要走了,你要把正一之教传下去。”此时,这位父亲显然已经认可了自己的儿子。张颐也由此弃官嗣教,成为了历史上第十七代天师。
父亲总会对孩子饱含期待,囿于种种原因,我们并不能做得和长辈的要求一致。此时,我们应该运用智慧,找到另外的方法来抚慰老人的心。“非诚无以得道,非敬无以立德,非忠无以事君,非孝无以事亲。”做为学道者,也应明白神仙虽然可学可至,还是要从细微处着手。不可“舍舟楫而涉大川”,对父母尽孝,对事业尽忠,亦是学仙之正道。
今天是父亲节,祝天下所有父亲节日快乐,身体安康[抱拳]
#每日一善[超话]##阳光信用# 有人帮你是幸运,学会心怀欢喜与感恩;无人帮你是命运,学会坦然面对与承担。没有人该为你做什么,因为生命本是自己的,你得为自己负责任。人生的必修课是接受无常,人生的选修课是放下执着。当生命陷落的时候请记得,你必须跌到你从未经历过的谷底,才能站上你从未到达过的高峰。
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