很想发朋友圈，但是发了朋友圈肯定会引来她的谩骂朋友圈回击。
本来关系都还挺好的，我一直觉得我和室友们还可以，觉得她们是我大学里遇到的不错的人，是值得珍惜的人，不仅仅是室友而已，是好朋友。住在寝室本来就要忍耐一些别人的行为，大家都不是十全十美的，也很难全部都照顾到，确实需要相互体贴和尊重。我也知道自己也有很多让别人讨厌的行为，四月份吵到她之后之后我也有在反思。
但是我始终是对事，没有针对她的意思。我觉得她却在针对我，做点什么事就要挑刺，就很无语，我选择回避尽量控制自己不去想不去理她。还有那些她突然的大声的说的那些***的话，可能也是我太敏感了吧，但是这也是听的出来的吧，这些话也只能听着，我没有管她也没有和她起冲突。
并不是所有人都能冷静不带情绪处理事情的，我之前也有情绪，之前怼过她，冷静了想想还是不能那样，就还是现在这样不回击不起冲突比较好。不知道什么时候开始，自己也变成这样的人了。
也临近期末了，就快要放假了，我想放完假应该会好一点吧，但是我感觉她对我是那种厌恶，那种不会念及以前的友谊的厌恶，真的我也不知道能有什么办法可以改变，只想做我自己，但是我以前是真的把她当好室友好朋友的，这种厌恶改变不了，但是当你面对的时候，总是劝自己没关系做自己不要听，总还是会伤心一会儿的，很难受，什么时候可以做到强大一点去勇敢面对别人无端的厌恶呢？
跟很多朋友也说了这个事情，我在朋友面前也没有像她那条朋友圈那样骂她，最多算吐槽吧，不知道她和她的朋友打电话的时候说了些什么，她也是站在她的立场上吧，她的朋友当然也是维护她的，我的朋友也一样是维护我的，很高兴我的朋友是在给我切实的建议，让我冷静少理她，赶紧换寝室，为我有这些朋友而高兴。
很无语的事情确说了这么多，心里的话说出来了还是舒服很多。

风雨人生路，没有痛苦和磨难，没有欢乐和幸福，就不是真正的人生！苦与乐是一对冤家，却又常常形影相随。没有人无端地寻求艰苦，也没有人真正地厌恶欢乐。幸福就在身边，只是看不见摸不着，只能慢慢地用心感受。人生没有完满的事，顺其自然最美好。人生在世，不要想得太多，不要追求太多，简单生活就是幸福。人活着有苦有乐，有酸也有甜，苦中有乐，苦中求乐，乐不痴迷，乐不忘忧，生活自然就有滋有味，人生自然会幸福快乐！

#松林说名著# 从古希腊神话看“爱而不得”的典型悲剧母题

古希腊诗人奥维德的《变形记》中记载了一则关于阿波罗和达芙妮的故事：一日，箭术高超的阿波罗见丘比特在摆弄弓箭，便加以嘲讽，认为这并非小孩子的玩具。丘比特心中不平，欲加报复，便暗地里向阿波罗射出了一支金箭。恰逢美丽的达芙妮路经此地，丘比特便将另外一支银箭射向了她。金色箭有让身中者疯狂的爱上所遇见的第一个人的功效，而银色箭却相反，有让身中者无端的厌恶所遇见的第一个人的功效。于是，阿波罗便无法自拔地爱上了美丽的达芙妮，达芙妮却唯恐避之而不及。两人一个追求，一个躲避。达芙妮虽然在这期间被阿波罗的琴声所吸引，但当见到演奏者是阿波罗时，再次落荒而逃。阿波罗坚持不懈地追逐，走投无路的达芙妮只好请求河神将她变成一棵月桂树以求安宁。阿波罗对着月桂树热切地告白，达芙妮深受感动，点头致谢。此后月桂常青。

在此，笔者暂且不去深究关于这个故事的版本问题或者其自身存在的矛盾，而是着重从中提炼出一个重要的文学母题，结合以上故事内容，即可称之为"爱而不得"或者"有情人难成眷属"的母题。这类母题典型的结构特征便是：一个男主人公，一个女主人公以及一种类似于故事中"丘比特之箭"的存在，从而发展出凄转缠绵的故事。男女主人公的设置古今无甚大不同，但其中"丘比特之箭"的设置便能够起到管中窥豹的效果。

大体上可以将其分为两类，一类是外部因素的作梗，一类是内部因素的心结。

前者的范围可能过于宽广，我们可以将其进一步的细化。其一是贫富差距。这一点是不言自喻的，其不止于古，而于今更盛，村上春树称之为"绝大部分爱情悲剧的缘由"；其二是封建礼教的束缚。从莎翁的《罗密欧与朱丽叶》到曹雪芹的《红楼梦》，抑或是汤显祖的《牡丹亭》等等，古今中外，皆同此理；其三是时代浪潮。我国七八十年代大量涌现的知青文学，个人意志的不由自主，其中就存在不少"爱而不得"母题的体现。又如第二次世界大战所带来的分崩离析，死生契阔之喟叹亦不在少数。至于人们常常提到的"门第观念"，我们将其融入到第一点和第二点中去，不作另列。

后者的范围则难以捉摸，或者可以称之为没有范围。托尔斯泰讲，幸福的家庭都是相似的，而不幸的家庭各有各的不幸。所以，"爱而不得"这种典型悲剧母题之中的"不幸之钥"也是"各人皆不同"。村上春树《挪威的森林》中所描述的直子和渡边之间的情感拉扯便是两人心中各自的心结所致；张爱玲《心经》许小寒的恋父情结与她的密友段绫卿的纠葛，致使了"泻水置平地，各自东西南北流"的惨淡收场。近现代以来，随着心理学学科等其他各方面的发展，文学作品"向内转"的倾向愈演愈烈，这种母题的表达形式也不再拘泥于过往历程中外在因素的陈述，而是更多的审问人的内心，希冀从中获取答案。

那么，我们就可以作出以下结论：

从横向看，古希腊神话对后世的影响是广阔的，在辐射欧罗巴的同时，也与其他文明地区显示出了某种意义上的共性，体现了世界文学在某种程度上的共同体特征。

从纵向看，古希腊神话对后世的影响是深远的，从本文所叙述的一类典型母题可知，古往今来无数文人在创作时的沿袭或者是反沿袭，更可以从经典母体结构中具体内容的变化中窥得时代的迁移。