【最美法院人】陈永固：剑胆琴心 矢志不移
陈永固，晋江法院审判委员会委员、刑二庭庭长、四级高级法官，先后获评全省法院系统先进工作者、全省法院刑事审判工作先进个人、全省基层法官办案标兵、泉州市审判业务专家称号；十多次年度考核优秀并三次荣立个人三等功；担任审判长审理案件合议庭被记三等功一次。
【勤学善思 勇于担当】
自1999年进入法院队伍以来，陈永固始终脚踏实地、勤恳办案、乐学善思、精于钻研。二十年间，其一步一个脚印，从一名书记员，成长为助理审判员、审判员、副庭长、庭长，至今已审结几千件各类刑民案件，承办了大量重大、疑难、复杂案件，出色地完成一批有影响的大要案审判工作，是晋江法院办案能手席上的常客。在被任命为助理审判员半年即承办了一起晋江法院有史以来最大的犯罪团伙案，并在短短两个多月内及时审结，体现了其勇挑大梁的担当、卓越的工作能力、出色的办案效率。
多年来，陈永固在办案过程中从未停止过思考。他深入钻研审判业务，不断提升总结审判经验，撰写多篇法学论文在泉州市法院系统学术讨论会分获一、二、三等奖；一篇法学论文在福建省法学会诉讼法学研究会年会暨“诉讼法修改与程序正义”研讨会中获评优秀论文；研究生学位论文《论刑事裁判确定性的影响因素及应因之策》获福建省学位委员会、福建省教育厅评选为优秀毕业论文，另有多篇案例在省市级刊物发表。
【业务精湛 擅打硬仗】
扎实的法律功底、敏锐的洞察能力、丰富的审判经验、娴熟的办案技巧，陈永固审理的案件总能够做到案结、事了、人和。
在其审理的一起扰乱社会秩序案件中，被告人情绪较为激动，陈永固庭前详细查阅侦查卷宗，庭审过程中耐心疏导，依法引导，顺利推进庭审。中午休庭时，陈永固放弃休息，到羁押室关心五被告人的用餐情况并和他们谈心，五被告人的情绪逐渐缓和。一起矛盾比较集中的案件顺利完成庭审。
对案件事实的准确把握、对庭审节奏的有力控制和对各被告人、旁听群众情绪的有效疏导，无不体现陈永固扎实、精湛的业务能力及娴熟、高超的审判技巧。他常说：“对于每个案件，无论大小难易，都要有对案件细节的敏感性，不放过任何一个疑点，才能做到不枉不纵。”“把每个案件办成铁案是法官应有的职责，一百件案件办错了一件，看起来只是百分之一的误差，但对当事人来说，却是百分之百的错误。一名刑事法官，不能使一个无罪的公民受到法律的追究，更要保证不使一个应受惩罚的罪犯逍遥法外。”
【探索创新 推进改革】
陈永固热爱审判工作，忠实履行法官职责，在审判工作中不仅注重总结审判经验，还主动探索创新、与时俱进，不断研究新情况、开拓新思路、破解新难题。
2017年担任刑二庭庭长以来，陈永固始终注重加强队伍建设和审判管理。他带领刑二庭审判团队积极转变审理方式，贯彻落实繁简分流，解决案多人少矛盾，实现“繁者繁之、简者简之”“疑案慎断、明案速判”，切实将有限的司法资源重点用于审理重大复杂疑难案件。在其有力领导下，刑二庭作风正、案件质量高、凝聚力强，获评“全省法院系统先进集体”称号。
他积极推进以审判为中心的刑事诉讼庭审实质化改革，完成全国“三项规程”试点法院的试点任务；完善庭前会议程序，确保法庭集中持续审理；规范法庭调查程序，提高庭审质量和效率；规范非法证据排除程序，有效防范冤错案件；试点案件被告人刘某等损害商品声誉罪一案，由陈永固担任审判长的合议庭被评为全市法院刑事审判工作优秀合议庭，荣立集体三等功；试点工作受到上级法院高度赞赏，试点经验在全市法院刑事审判工作会议上予以推广。
【情系百姓 春风化雨】
刑法虽严肃、严谨，刑事法官却不能冰冷无情。作为一名人民法官，陈永固深刻领悟“人民”二字所蕴含的责任与担当。
在一起特大交通肇事案件中，面对数十名被害人及其家属，陈永固想群众所想、急群众所急，果断、快速制定赔偿处理方案。先是邀请被害人一方所在地的人大代表参与案件调解，同时让人大代表协助做好被害人的安抚工作。之后，说服肇事车主同意在法定赔偿标准数额的基础上，再给予各被害人适当补偿。因该案造成的死伤人数众多，涉及的赔偿数额巨大，保险公司对赔偿数额的计算十分复杂，为了让各被害人尽快获得赔偿，陈永固用了整整两个中午和一个晚上的时间与车主、保险公司的代理人计算赔偿数额，让双方在最短的时间内就赔偿问题达成协议。
“基层法官不能像太阳一样照亮每一个有阴影的角落，但能点燃一盏心灯，帮助有需要的人找到平安回家的路”，这是陈永固在处理这类案件时内心最真实的想法。面对繁杂纷扰，陈永固不忘初心，抱朴守正，正如他在一篇感悟文章中写道“做回自己，我是一名法官……”。
法安天下，德润人心
手持天平，心怀苍生
惩恶扬善，一心为民
砥砺前行，初心不悔
这就是最美法院人
陈永固
陈永固，晋江法院审判委员会委员、刑二庭庭长、四级高级法官，先后获评全省法院系统先进工作者、全省法院刑事审判工作先进个人、全省基层法官办案标兵、泉州市审判业务专家称号；十多次年度考核优秀并三次荣立个人三等功；担任审判长审理案件合议庭被记三等功一次。
【勤学善思 勇于担当】
自1999年进入法院队伍以来，陈永固始终脚踏实地、勤恳办案、乐学善思、精于钻研。二十年间，其一步一个脚印，从一名书记员，成长为助理审判员、审判员、副庭长、庭长，至今已审结几千件各类刑民案件，承办了大量重大、疑难、复杂案件，出色地完成一批有影响的大要案审判工作，是晋江法院办案能手席上的常客。在被任命为助理审判员半年即承办了一起晋江法院有史以来最大的犯罪团伙案，并在短短两个多月内及时审结，体现了其勇挑大梁的担当、卓越的工作能力、出色的办案效率。
多年来，陈永固在办案过程中从未停止过思考。他深入钻研审判业务，不断提升总结审判经验，撰写多篇法学论文在泉州市法院系统学术讨论会分获一、二、三等奖；一篇法学论文在福建省法学会诉讼法学研究会年会暨“诉讼法修改与程序正义”研讨会中获评优秀论文；研究生学位论文《论刑事裁判确定性的影响因素及应因之策》获福建省学位委员会、福建省教育厅评选为优秀毕业论文，另有多篇案例在省市级刊物发表。
【业务精湛 擅打硬仗】
扎实的法律功底、敏锐的洞察能力、丰富的审判经验、娴熟的办案技巧，陈永固审理的案件总能够做到案结、事了、人和。
在其审理的一起扰乱社会秩序案件中，被告人情绪较为激动，陈永固庭前详细查阅侦查卷宗，庭审过程中耐心疏导，依法引导，顺利推进庭审。中午休庭时，陈永固放弃休息，到羁押室关心五被告人的用餐情况并和他们谈心，五被告人的情绪逐渐缓和。一起矛盾比较集中的案件顺利完成庭审。
对案件事实的准确把握、对庭审节奏的有力控制和对各被告人、旁听群众情绪的有效疏导，无不体现陈永固扎实、精湛的业务能力及娴熟、高超的审判技巧。他常说：“对于每个案件，无论大小难易，都要有对案件细节的敏感性，不放过任何一个疑点，才能做到不枉不纵。”“把每个案件办成铁案是法官应有的职责，一百件案件办错了一件，看起来只是百分之一的误差，但对当事人来说，却是百分之百的错误。一名刑事法官，不能使一个无罪的公民受到法律的追究，更要保证不使一个应受惩罚的罪犯逍遥法外。”
【探索创新 推进改革】
陈永固热爱审判工作，忠实履行法官职责，在审判工作中不仅注重总结审判经验，还主动探索创新、与时俱进，不断研究新情况、开拓新思路、破解新难题。
2017年担任刑二庭庭长以来，陈永固始终注重加强队伍建设和审判管理。他带领刑二庭审判团队积极转变审理方式，贯彻落实繁简分流，解决案多人少矛盾，实现“繁者繁之、简者简之”“疑案慎断、明案速判”，切实将有限的司法资源重点用于审理重大复杂疑难案件。在其有力领导下，刑二庭作风正、案件质量高、凝聚力强，获评“全省法院系统先进集体”称号。
他积极推进以审判为中心的刑事诉讼庭审实质化改革，完成全国“三项规程”试点法院的试点任务；完善庭前会议程序，确保法庭集中持续审理；规范法庭调查程序，提高庭审质量和效率；规范非法证据排除程序，有效防范冤错案件；试点案件被告人刘某等损害商品声誉罪一案，由陈永固担任审判长的合议庭被评为全市法院刑事审判工作优秀合议庭，荣立集体三等功；试点工作受到上级法院高度赞赏，试点经验在全市法院刑事审判工作会议上予以推广。
【情系百姓 春风化雨】
刑法虽严肃、严谨，刑事法官却不能冰冷无情。作为一名人民法官，陈永固深刻领悟“人民”二字所蕴含的责任与担当。
在一起特大交通肇事案件中，面对数十名被害人及其家属，陈永固想群众所想、急群众所急，果断、快速制定赔偿处理方案。先是邀请被害人一方所在地的人大代表参与案件调解，同时让人大代表协助做好被害人的安抚工作。之后，说服肇事车主同意在法定赔偿标准数额的基础上，再给予各被害人适当补偿。因该案造成的死伤人数众多，涉及的赔偿数额巨大，保险公司对赔偿数额的计算十分复杂，为了让各被害人尽快获得赔偿，陈永固用了整整两个中午和一个晚上的时间与车主、保险公司的代理人计算赔偿数额，让双方在最短的时间内就赔偿问题达成协议。
“基层法官不能像太阳一样照亮每一个有阴影的角落，但能点燃一盏心灯，帮助有需要的人找到平安回家的路”，这是陈永固在处理这类案件时内心最真实的想法。面对繁杂纷扰，陈永固不忘初心，抱朴守正，正如他在一篇感悟文章中写道“做回自己，我是一名法官……”。
法安天下，德润人心
手持天平，心怀苍生
惩恶扬善，一心为民
砥砺前行，初心不悔
这就是最美法院人
陈永固
#精彩书摘# 【乔治·斯坦纳：语言与灵知】选自乔治·斯坦纳《巴别塔之后：语言与翻译面面观》
卡夫卡忠诚于捷克语和德语，而他的感触则不时归向希伯来语和意第绪语，这让他沉溺于语言的模糊性。他的作品可被看作是关于人类真正沟通之不可能性的不间断的寓言，或者如他在1921年给马克斯•勃罗德的信中所说，是关于“不写之不可能、用德语写之不可能、用其他语言写之不可能。几乎可以加上第四种不可能性，即写之不可能”。卡夫卡通常将后者扩展，使其包括言语的幻象。《约瑟芬，女歌手或耗子的民族》中叙述者问道：“使我们心醉神迷的，是她的歌唱呢，还是她那细弱的噪音（声）周围的肃穆的宁静呢？”而在《在流刑营》中，卡夫卡展现了他对文字不人道的终极本性的暗喻式反思中，或许是最绝望的一面：他把出版业比作一套刑具。巴别塔的主题挥之不去：他的每一篇重要小说似乎都会提到它。他还仿照哈西迪和塔木德注释的方式，给出了两次明确的评论。
第一次评论出现在他创作于1917 年春的关于中国人修建长城的故事（《中国长城建造时》）中。在叙述中，两个建筑被联系起来，虽然“根据人类的计算”，修建长城的目的与修建那座无礼高塔的目的正相反。一名学者撰写了一本奇怪的书，宣称巴别塔毁坏的原因并不如人们所想的那样：宁录的宏伟工程只是因为地基有缺陷才倒塌的。这名智者还认为长城就能作为新塔的底座。而叙述者承认他对此很困惑：城墙最多不过是半圆，怎么能作为塔基？不过这怪异的提议中必然存在一些合理的成分：虽然很模糊，但塔的建筑图被包括在了长城的建筑图中，而关于所需要的劳动力和民众人数也有详细的提案。人群的聚集还出现在《城徽》（“Das Stadtwappen”）中，这是一篇作于1920年秋的简短寓言，也是卡夫卡极难以琢磨的文本之一。第一句话表明工地附近有译员（Dolmetscher）的存在。鉴于没有哪代人指望自己能够完成这座高塔，而工程技术也一直在发展，因此人们有大把的时间可以浪费。越来越多的经历被放在了建设并美化工人住房上。工地上来自不同族群的人之间发生了激烈的争吵。“第二代人或第三代人业已认识到建造通天塔的荒谬（die Sinnlosigkeit），但是，由于大家彼此已紧密地联系在一起，以致谁都不愿离开这座城市。”“……传说和歌谣，都充满了对一个预言之日的渴望，到了那一天，这座城市将被一只巨大的拳头连续迅击五下而粉碎。所以，这座城市的市徽也是一只拳头。”
如果认为卡夫卡对巴别的运用只有一种解译方式，或其意义只存在一种等价物，那都是愚蠢的。他充满隐意和寓意的小故事并不是这样运作的。《塔木德》中说，一个得到启示的文本必须被辨识出四十九层含义，这也正是卡夫卡所参考的典范。不过很明显，卡夫卡从高塔及其倾颓中看到了一种戏剧性的表达方式：关于人类的语言状况以及该状况与神的关系，这种表达可以给出确切（虽然并不透彻）的暗示。塔是必要的：它源自人类意志和智慧中一些无法平复的需求。通天塔（Himmelsturmbau）这个词显示出一种令人不解的双重性：据《创世记》称，它是对天界的冒犯（Sturm）；但它同时也是雅各的巨大石梯（Turm），人类可以顺其攀登，找到自己的创造者。
反抗和崇拜交织在一起，纠缠不清，就像言语既把人引向真实又让人远离它。塔的基础比塔本身更吸引卡夫卡的注意。他的最后一篇小说《地洞》，无疑也是一篇关于作者与语言和现实间关系的评论，它展示了塔内部结构可能的样子——一条盘旋上升的长廊。因此便有了卡夫卡在一条笔记中诡谲的评论：“我们正在挖巴别塔的地基。”不过高塔和长城有什么相似之处，能让卡夫卡常常把它们当作摩西律法的象征？我们又当如何准确地理解《城徽》最后一句中时态的转变：传说“已经从城中传出”（came from the city），这可能有很久了，但“城市刚（has）用一只拳头做市徽”？布拉格的市徽不是一个拳头，而是两座塔。这种种表述，都暗示了语言的危害以及它神秘的割裂状态。卡夫卡在巴别塔这个意象中凝注了悖谬矛盾和对立统一，在另一条笔记中，他对其范围和悲剧性给出了最近乎结论的评述：“如果人能够建造巴别塔又不登攀的话，那这座塔就可能被允许建成了。”如果人能够使用语言，而不在绝对的禁区探索意义，那人们可能还在说着一种真实而统一的语言。然而，使用语言却不翻译，不探索律法的隐意，不仅不可能，或许还是不被允许的。存在于卡夫卡行文中的，是人类不能相互理解所造成的充满矛盾的情形。他游走其中，仿佛身处一个迷宫。
卡夫卡忠诚于捷克语和德语，而他的感触则不时归向希伯来语和意第绪语，这让他沉溺于语言的模糊性。他的作品可被看作是关于人类真正沟通之不可能性的不间断的寓言，或者如他在1921年给马克斯•勃罗德的信中所说，是关于“不写之不可能、用德语写之不可能、用其他语言写之不可能。几乎可以加上第四种不可能性，即写之不可能”。卡夫卡通常将后者扩展，使其包括言语的幻象。《约瑟芬，女歌手或耗子的民族》中叙述者问道：“使我们心醉神迷的，是她的歌唱呢，还是她那细弱的噪音（声）周围的肃穆的宁静呢？”而在《在流刑营》中，卡夫卡展现了他对文字不人道的终极本性的暗喻式反思中，或许是最绝望的一面：他把出版业比作一套刑具。巴别塔的主题挥之不去：他的每一篇重要小说似乎都会提到它。他还仿照哈西迪和塔木德注释的方式，给出了两次明确的评论。
第一次评论出现在他创作于1917 年春的关于中国人修建长城的故事（《中国长城建造时》）中。在叙述中，两个建筑被联系起来，虽然“根据人类的计算”，修建长城的目的与修建那座无礼高塔的目的正相反。一名学者撰写了一本奇怪的书，宣称巴别塔毁坏的原因并不如人们所想的那样：宁录的宏伟工程只是因为地基有缺陷才倒塌的。这名智者还认为长城就能作为新塔的底座。而叙述者承认他对此很困惑：城墙最多不过是半圆，怎么能作为塔基？不过这怪异的提议中必然存在一些合理的成分：虽然很模糊，但塔的建筑图被包括在了长城的建筑图中，而关于所需要的劳动力和民众人数也有详细的提案。人群的聚集还出现在《城徽》（“Das Stadtwappen”）中，这是一篇作于1920年秋的简短寓言，也是卡夫卡极难以琢磨的文本之一。第一句话表明工地附近有译员（Dolmetscher）的存在。鉴于没有哪代人指望自己能够完成这座高塔，而工程技术也一直在发展，因此人们有大把的时间可以浪费。越来越多的经历被放在了建设并美化工人住房上。工地上来自不同族群的人之间发生了激烈的争吵。“第二代人或第三代人业已认识到建造通天塔的荒谬（die Sinnlosigkeit），但是，由于大家彼此已紧密地联系在一起，以致谁都不愿离开这座城市。”“……传说和歌谣，都充满了对一个预言之日的渴望，到了那一天，这座城市将被一只巨大的拳头连续迅击五下而粉碎。所以，这座城市的市徽也是一只拳头。”
如果认为卡夫卡对巴别的运用只有一种解译方式，或其意义只存在一种等价物，那都是愚蠢的。他充满隐意和寓意的小故事并不是这样运作的。《塔木德》中说，一个得到启示的文本必须被辨识出四十九层含义，这也正是卡夫卡所参考的典范。不过很明显，卡夫卡从高塔及其倾颓中看到了一种戏剧性的表达方式：关于人类的语言状况以及该状况与神的关系，这种表达可以给出确切（虽然并不透彻）的暗示。塔是必要的：它源自人类意志和智慧中一些无法平复的需求。通天塔（Himmelsturmbau）这个词显示出一种令人不解的双重性：据《创世记》称，它是对天界的冒犯（Sturm）；但它同时也是雅各的巨大石梯（Turm），人类可以顺其攀登，找到自己的创造者。
反抗和崇拜交织在一起，纠缠不清，就像言语既把人引向真实又让人远离它。塔的基础比塔本身更吸引卡夫卡的注意。他的最后一篇小说《地洞》，无疑也是一篇关于作者与语言和现实间关系的评论，它展示了塔内部结构可能的样子——一条盘旋上升的长廊。因此便有了卡夫卡在一条笔记中诡谲的评论：“我们正在挖巴别塔的地基。”不过高塔和长城有什么相似之处，能让卡夫卡常常把它们当作摩西律法的象征？我们又当如何准确地理解《城徽》最后一句中时态的转变：传说“已经从城中传出”（came from the city），这可能有很久了，但“城市刚（has）用一只拳头做市徽”？布拉格的市徽不是一个拳头，而是两座塔。这种种表述，都暗示了语言的危害以及它神秘的割裂状态。卡夫卡在巴别塔这个意象中凝注了悖谬矛盾和对立统一，在另一条笔记中，他对其范围和悲剧性给出了最近乎结论的评述：“如果人能够建造巴别塔又不登攀的话，那这座塔就可能被允许建成了。”如果人能够使用语言，而不在绝对的禁区探索意义，那人们可能还在说着一种真实而统一的语言。然而，使用语言却不翻译，不探索律法的隐意，不仅不可能，或许还是不被允许的。存在于卡夫卡行文中的，是人类不能相互理解所造成的充满矛盾的情形。他游走其中，仿佛身处一个迷宫。
一半一半
林语堂说：
绝大多数的中国人天生就是“一半道家主义者和一半儒家主义者”，将这两种相反的势力调合起来，便成为中庸的哲学，也是一种“半半哲学”。
正所谓“人生哪能多如意，万事只求半称心”，在这短短几十年的人生旅途中，我们难免要经历各种是非对错，苦乐悲欢，虽不能事事如意，却也能半生欢喜。
当我们在所有的困难和挫折面前，过关斩将，一往直前，这是一种坚韧，更是一种勇敢。
然而，当竭尽能力、百折不挠之后，却发现目标仍然不能实现，这时不妨掉头而回，转弯而返，明白鱼与熊掌不可兼得，也不乏是一种智慧之选。
杨绛说：
得到了爱情未必拥有金钱，获得了金钱未必能拥有快乐，拥有快乐又未必能享受到健康，即便是拥有健康，也未必一切如愿以偿。
人的一生，总会有些缺憾。当圆满了事业，就可能忽略了家庭；当欣赏了日出，就可能错过了夕阳...
正如恒愚法师所写的《半点禅》：
自古人生最忌满，半贫半富半自安；
半命半天半机遇，半取半舍半行善；
半聋半哑半糊涂，半智半愚半圣贤；
半人半我半自在，半醒半醉半神仙；
半亲半爱半苦乐，半欲半禅半随缘；
人生一半在于我，另外一半听自然。
“半”字入景，诗便渐至佳境；“半”字入人生，生活就不会“山穷水尽”，反而处处是“柳暗花明”。
懂得了“半命半天”随机遇，所以“半贫半富”心也安；懂得了“半取半舍”是行善，所以“授人玫瑰”心也甜；
懂得了“半智半愚”是圣贤，所以“难得糊涂”人称赞；懂得了“半欲半禅”皆随缘，所以人生快乐似神仙！
人生本就是一道未解的选择题，从不圆满，也不全是遗憾。
有苦，自我释放；有乐，欣然品尝，人生的路，悲喜都要走，不骄不躁，不气不馁。只有经历了，才是完整的人生。
路遥说：
生活总是这样，不能叫人处处都满意，但我们还要热情地活下去。
人活一生，值得爱的东西很多，不要因为一个不满意就灰心。
正如这首《复字诗》中所写出的淡然：
月缺月圆月高悬，月暗月明月似盘。
月亏月盈月有信，月清月淡月中天。
苏轼曾说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”
万物循环，四季轮回，这是自然规律，外物不可改变。
即使世界不公，知道最终也不会有什么结果，但是享受坚持的过程，这才是人生的意义！
这其中经历的时间，不一定要证明许多东西，但一定能看透许多东西。
有些事，做不到就放下吧，别再执着；有些人，感动不了就放手吧，别有执念；有些路，终究都是要一个人走的。
不解释的，才叫从容；不执着的，才叫看破；不完美的，才叫人生。
用心甘情愿的态度，过随遇而安的生活。你在，世界就在，学会释然，生活才能和和美美！
林清玄说：
以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。
正因为人生多曲折，所以更要努力的去生活，走过万水千山，体会百味人生，最终修得一颗平常心。
正如这首《数字诗》所写出的豁达：
万岭千山百里云，十花九树八成荫。
七家六五四双燕，三李二桃一片春。
普希金说：假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急。忧郁的日子里须要镇静：相信吧，快乐的日子将会来临！
永远热爱生活，热爱自然，若心中有风景，处处皆风景；心中常豁达，事事可豁达。
你若爱，生活哪里都可爱，而唯有热爱，可抵御岁月漫长！
生命已过半，剩下的漫漫路程，愿你常怀欢喜心，常看快乐事，成为一个快乐的普通人！
哲学家梭罗曾说：
当你简化你的生活，宇宙的法律将更加简便；孤独不会孤独，贫穷不会贫穷，也不虚弱无力。
有时候，简单也是一种美。简单做人，简单做事，简单生活。
正如这首《一字诗》所描绘的简单：
一瓣心香一瓣荷，一泓秋水一泓波。
一池碧叶一池影，一路风光一路歌。
一花一柳一鱼矶，一抹斜阳一鸟飞。
一山一水中一寺，一林黄叶一僧归。
在纷繁复杂的世界里，过得简单，才是最好的生存之道。
人生在世，很多人都追求一个面面俱到的结果，渴望一个完满的人生。然而，人生哪有百分百的完美。
更多的时候，越是放不下，越是被执念束缚，越是追求圆满，越是容易失去。
一个人永远无法拥有所有的幸福，懂得知足，给心灵减负，人生才能快乐。
人生如要无遗憾就坦荡，生活要想不烦就简单，坦坦荡荡过生活，简简单单走人生。
知秋说：
淡，是人生美到极致的精彩。于女子而言，它是青荷出水的那一抹婉约，嫣然生香；于男子而言，它是淡泊名利的那一份洒脱，淡而生韵。
人生的路上，若能固守淡泊，不以物喜，不以已悲，当也是人生最好的状态了。
正如这首《同头同心诗》所写的悠然自得：
独守一方土，独耕一亩田。
独居一斗室，独享一朝闲。
人生路上，我们都在追求一种简单而平实的拥有，追寻一份诚挚而温暖的缘分。这一路，现世光年中，追觅一袭风的自由飞扬。
心持简单的人生态度，便可感受到生活中那些微小而真实的快乐。穿过人世风雨，一处烟火檐下的蜗居，便是人心稳稳安落的福祉。
无论光阴荒野无涯，还是葱茏繁盛，固守一份淡泊与宁静，摒弃凡尘中各种琐事的缠扰与牵绊，使自已的人生不断得以升华，这才是我们的所想所愿！
#燕大教授称推翻相对论可信吗#
万事都不必去强求完美，做真实的自我，让人性回归到本真的状态。
不苛求自己，不委屈自己，努力不懈的追求自己的理想，实现自己的奋斗目标，美好就会天天围绕在你身边。
拥有了这种好心态，才能看山山青，看水水秀，看花花美，看人人亲。
你就会时时与快乐相伴，天天与幸福有缘！
林语堂说：
绝大多数的中国人天生就是“一半道家主义者和一半儒家主义者”，将这两种相反的势力调合起来，便成为中庸的哲学，也是一种“半半哲学”。
正所谓“人生哪能多如意，万事只求半称心”，在这短短几十年的人生旅途中，我们难免要经历各种是非对错，苦乐悲欢，虽不能事事如意，却也能半生欢喜。
当我们在所有的困难和挫折面前，过关斩将，一往直前，这是一种坚韧，更是一种勇敢。
然而，当竭尽能力、百折不挠之后，却发现目标仍然不能实现，这时不妨掉头而回，转弯而返，明白鱼与熊掌不可兼得，也不乏是一种智慧之选。
杨绛说：
得到了爱情未必拥有金钱，获得了金钱未必能拥有快乐，拥有快乐又未必能享受到健康，即便是拥有健康，也未必一切如愿以偿。
人的一生，总会有些缺憾。当圆满了事业，就可能忽略了家庭；当欣赏了日出，就可能错过了夕阳...
正如恒愚法师所写的《半点禅》：
自古人生最忌满，半贫半富半自安；
半命半天半机遇，半取半舍半行善；
半聋半哑半糊涂，半智半愚半圣贤；
半人半我半自在，半醒半醉半神仙；
半亲半爱半苦乐，半欲半禅半随缘；
人生一半在于我，另外一半听自然。
“半”字入景，诗便渐至佳境；“半”字入人生，生活就不会“山穷水尽”，反而处处是“柳暗花明”。
懂得了“半命半天”随机遇，所以“半贫半富”心也安；懂得了“半取半舍”是行善，所以“授人玫瑰”心也甜；
懂得了“半智半愚”是圣贤，所以“难得糊涂”人称赞；懂得了“半欲半禅”皆随缘，所以人生快乐似神仙！
人生本就是一道未解的选择题，从不圆满，也不全是遗憾。
有苦，自我释放；有乐，欣然品尝，人生的路，悲喜都要走，不骄不躁，不气不馁。只有经历了，才是完整的人生。
路遥说：
生活总是这样，不能叫人处处都满意，但我们还要热情地活下去。
人活一生，值得爱的东西很多，不要因为一个不满意就灰心。
正如这首《复字诗》中所写出的淡然：
月缺月圆月高悬，月暗月明月似盘。
月亏月盈月有信，月清月淡月中天。
苏轼曾说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”
万物循环，四季轮回，这是自然规律，外物不可改变。
即使世界不公，知道最终也不会有什么结果，但是享受坚持的过程，这才是人生的意义！
这其中经历的时间，不一定要证明许多东西，但一定能看透许多东西。
有些事，做不到就放下吧，别再执着；有些人，感动不了就放手吧，别有执念；有些路，终究都是要一个人走的。
不解释的，才叫从容；不执着的，才叫看破；不完美的，才叫人生。
用心甘情愿的态度，过随遇而安的生活。你在，世界就在，学会释然，生活才能和和美美！
林清玄说：
以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。
正因为人生多曲折，所以更要努力的去生活，走过万水千山，体会百味人生，最终修得一颗平常心。
正如这首《数字诗》所写出的豁达：
万岭千山百里云，十花九树八成荫。
七家六五四双燕，三李二桃一片春。
普希金说：假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急。忧郁的日子里须要镇静：相信吧，快乐的日子将会来临！
永远热爱生活，热爱自然，若心中有风景，处处皆风景；心中常豁达，事事可豁达。
你若爱，生活哪里都可爱，而唯有热爱，可抵御岁月漫长！
生命已过半，剩下的漫漫路程，愿你常怀欢喜心，常看快乐事，成为一个快乐的普通人！
哲学家梭罗曾说：
当你简化你的生活，宇宙的法律将更加简便；孤独不会孤独，贫穷不会贫穷，也不虚弱无力。
有时候，简单也是一种美。简单做人，简单做事，简单生活。
正如这首《一字诗》所描绘的简单：
一瓣心香一瓣荷，一泓秋水一泓波。
一池碧叶一池影，一路风光一路歌。
一花一柳一鱼矶，一抹斜阳一鸟飞。
一山一水中一寺，一林黄叶一僧归。
在纷繁复杂的世界里，过得简单，才是最好的生存之道。
人生在世，很多人都追求一个面面俱到的结果，渴望一个完满的人生。然而，人生哪有百分百的完美。
更多的时候，越是放不下，越是被执念束缚，越是追求圆满，越是容易失去。
一个人永远无法拥有所有的幸福，懂得知足，给心灵减负，人生才能快乐。
人生如要无遗憾就坦荡，生活要想不烦就简单，坦坦荡荡过生活，简简单单走人生。
知秋说：
淡，是人生美到极致的精彩。于女子而言，它是青荷出水的那一抹婉约，嫣然生香；于男子而言，它是淡泊名利的那一份洒脱，淡而生韵。
人生的路上，若能固守淡泊，不以物喜，不以已悲，当也是人生最好的状态了。
正如这首《同头同心诗》所写的悠然自得：
独守一方土，独耕一亩田。
独居一斗室，独享一朝闲。
人生路上，我们都在追求一种简单而平实的拥有，追寻一份诚挚而温暖的缘分。这一路，现世光年中，追觅一袭风的自由飞扬。
心持简单的人生态度，便可感受到生活中那些微小而真实的快乐。穿过人世风雨，一处烟火檐下的蜗居，便是人心稳稳安落的福祉。
无论光阴荒野无涯，还是葱茏繁盛，固守一份淡泊与宁静，摒弃凡尘中各种琐事的缠扰与牵绊，使自已的人生不断得以升华，这才是我们的所想所愿！
#燕大教授称推翻相对论可信吗#
万事都不必去强求完美，做真实的自我，让人性回归到本真的状态。
不苛求自己，不委屈自己，努力不懈的追求自己的理想，实现自己的奋斗目标，美好就会天天围绕在你身边。
拥有了这种好心态，才能看山山青，看水水秀，看花花美，看人人亲。
你就会时时与快乐相伴，天天与幸福有缘！
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