什么是懒惰?

我觉得大概就是
做剪辑博主半年发布的视频不超十部
一部电影剪到一半以剧情太虐弃剧
想转情感博主却又不想放弃辛苦认证的剪辑博主
做小红书，名字定位已清晰已就位，就是迟迟没有动手
做视频，空境视频已拍好，挑出了一些片段，歌曲已收藏还没有挑，但这是半个月之前的事了……
想换情感博主认证大半年之久了，磨磨唧唧以太难无限退迟……
（此文是指我自己 请勿随便对号入座）

2020年9月10日

有了点年龄后，开始思考一个问题。

活，怎么活？有质量的长寿？还是释尽芳华像邓丽君、活过光芒流星一闪永退？

老话说：“人算不如天算，生来八字落定，老天让你走什么路，活多久，都有定数。”听起来有点唯心，现代科学，让我们更多的认识人类、认识自然，以便于好好的利用。但是，有的时候又活着活着把自己活丢了。不知道，怎么活？因为有太多的干扰，比如：“钱。”

这是个很敏感的话题，“钱”人人都喜欢，快速发展的当下，“钱更是走上高速路。”但是，慢下来想想，从以货换货到货币交换，钱也不过就是个交换工具。把钱弄到敏感地位的是，透过钱可以解决的问题。比如：面子，浅了是车、房、衣着、鞋子、包包、化妆品，等等、等等………，可以满足面子、虚荣的事情。“钱” 不能没有，衣食住行医每天离不开，在基本交换可以满足的情况下，拿出点时间、想一下精神，再有精力还可以研究点艺术、哲学。不能一直追钱、追钱、还是追钱。

人活的质量不只是钱多，钱多活的不一定有质量。人活着得有念，善念、广袤的源念。好念、好源头，自己活的不累，还能给接触你的人带来好的气氛与磁场。和谐中的并进。说说容易，做一做感觉这简单的事情是达不到的、理想化东西。

是

想想我已经有几年没来过医院了，2005年怀孕女儿的时候，孕检发现有子宫肌瘤，最大3.0还有葡萄状若干。当时医生说如果肌瘤跟胎儿一起长就得停止妊娠，因为我当时四十岁，一年多前已经流过产，如果再停止，以后，还有没有怀孕机会都不好说，这给了我很大压力。那时候，因为怀孕待产，就比较闲，有时间就去听人家直销营养课。想想那也是积累了很大财富，日后，很多营养知识都是打那来的，我用这些来得微薄的知识，调理好了自己的子宫肌瘤和乳腺增生。生女儿时，肌瘤不但没长还小了、最大1.9、一年后1.0，再以后0.6、0.7，因此，我搁几年就要检查一下。以往检查都很顺利，到导诊那说明只是子宫和乳腺两项例行检查，挂个妇科号，交了钱等做B超后来是彩超。那时候的中医院医生，一边做一边问怎么发现的？现在是怎么样的，以后应该注意些什么。所以，我对中医院印象特别好，在心底也相信中医。

但是，昨天我又去检查，到导诊那说了我是两项例行检查。导诊就问用不用医生看，因为，是几年没来过医院，我就没听懂她的问话，我说我只是隔几年子宫、乳腺检查一下。当时正值午休，医生们都睡午觉，有个小护士给我挂了一块钱号，开了个电诊，等我做完，才知道这个一块钱便宜号的麻烦。取出的彩超结果，因为多年了，好多自己能看明白，有个地方不太懂，找妇科医生问，人家说：“你是我患者吗？你挂我号了吗？”那眼神、你语气，最起码我没感觉是来消费的，倒觉得我是个犯人。我去给找挂号的小护士，小护士说她还不太会看，她这的医生下午已经下班了。我又去问导诊，导诊说要不你就重挂个五块钱号。我又去挂号处排队，好不容易排到了，人家问我挂哪个医生的号，我说，哪个医生都行，我就想问问这最下面一行，我没看明白。于是，挂号小姐没理我。就这一句话，我楼上楼下跑了好几趟，惭愧自己知识不够丰满，对医院流程是个空白。但是，人活着的衣食住行医，谁能行行是专家？

经过一天一宿的反复平衡自己，才想明白，我临走时重重摔了医生一下门，也有些不应该。想想一个娃从小到大、到读了大学读研读博，到能穿上白大褂坐在一个普通医生位置上，能开一个方子起，需要多少年？需要家里多少钱培养，凭什么，你问一句话就白白告诉你。你摔一下门，你心里想你这辈子连五块钱都不值，人家可是过五关斩六将闯过来的，人家叫医生。不管怎样想，中医院在我离开时，ta的形象已不是从前，我下次再检查，决不舍近求远来这了。

“钱”很重要，健康的，有尊严的活着更重要；能活出个性、活出价值的更更重要。

人生在世二十大难
闯过去就了脱生死

虚云禅师

（ 1840 ～ 1959 ），

传法曹洞，兼嗣临济，中兴云门，匡扶高眼，连续沩仰，是以一身系五宗法脉的禅宗大德。

虚云禅师终身极具传奇色彩，阅历许多苦难，

自云：“ 阅五帝四朝，不觉沧桑几度；

饱经九磨十难，了知世事无常！”

虚云禅师晚年在云居山，仍然不忘弘法，随时开示修行法门。

今天这篇开示，是虚云禅师一九五五年七月十日所说。

假如没有善根福德缘由，生在佛世也都不见不闻。

今天有几位广东居士入山礼佛，供斋结缘，请我上堂说几句话，我是空空如也的，谨略述《四十二章经》一部分的故事与各位结缘。
​

佛言：“ 人有二十难：

赤贫施舍难，豪贵学道难，弃命必遇难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色离欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是责难，会善常识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。”

谁能过此难关，谁就了脱存亡。

生值佛世，何故说难呢？

若无善根福德缘由，不说遇着佛，遇菩萨罗汉也难。

《智度论》云：“ 舍卫城有九亿家，三亿明见佛，三亿信而不见，三亿不见不闻。”

佛二十五年在彼尚尔，若得多信，利益无量。

佛在舍卫城二十五年，尚有三亿家不见不闻的，以其无善根福德缘由，故虽生值佛世，尚不见不闻；

与佛一同在世，相隔很远，不见佛不闻佛的人更多。

故无善根之人，虽生佛世也无用途，并且就算在佛身边，为佛弟子，若不依教奉行，也会招堕，

如提婆达多是佛的朋友，善星比丘为佛仆人二十年，不修行还堕地狱，

城东老母与佛同年同月同日一同生，与佛无缘，不愿见佛，可知见佛闻法之难了。

现今佛不在世，善常识代佛弘法，接近之也能了生脱死，但善根浅陋的，会善常识也难，纵有缘碰头闻法，不明所说之义，也无好处。

华严初祖杜顺和尚，是文殊菩萨化身，有弟子接近好久，不知他的伟大，一日乞假，要朝五台山礼文殊去，

师赠以偈曰：“ 游子漫波波，台山礼土坡，文殊只这是，何处觅弥陀！”

弟子不领会，乃至五台山脚，见一老人，

谓之曰：“ 文殊今在终南山，杜顺和尚是也。”

弟子趋归，师已于十一月十五日坐亡，至今关中所以日作文殊忌斋。

不具眼识人，虽在善常识面前也认不得他是善常识。

又太阳警玄禅师座下平仆人，心肠欠好，成果叛师离道，收场在三岔路上被山君吃掉。

已会善常识可算不难了，但不依教修行，虽会善常识也无用途。

赤贫施舍难，豪贵学道难：

因赤贫的虽欲施舍，有心无力，牵强施舍就会影响自个的日子，所以尴尬；

豪贵人家有力施舍，不能放下身心去学道，也是尴尬。

难易是对待法，精进勇猛，有大愿力，难的会变为易；

分散放逸，悠悠忽忽，易的也变尴尬。

难之与易在人不在法，贵能融通，则一切无碍。

贫的是宿世不施，故感今果，正应极力施舍，豪贵的人身分高，办事不尴尬，正巧学道。

佛弟子阿那律，此云无贫，或曰满意，他曩昔劫中赤贫，一日在田里干活，其妻送来稗子饭，适有一辟支佛僧，向他化饭。

他说：“ 这饭很粗，不胜供养大德，请到我家另供好饭吧！”

僧曰：“ 现已正午，若到汝家便过了午；

过午我不能吃，就化你这稗子饭吃好了。”

他就以稗子饭供养此僧。

因而积德行善，感果九十一劫生天为天王，世世无贫，事事满意。

做人王天王不稀罕，由供僧种下善根，得为释迦座下弟子，闻法悟道成罗汉，天眼榜首，这更可贵。

以一饭之因，就有如是好果，赤贫施舍比富有施舍积德行善更大。

可见能打破难关，则赤贫施舍亦责难也。

菩萨修六波罗蜜，以施舍波罗蜜为首。

施舍之义说来许多，略说有三：

“ 一财施，舍财救济也；

二法施，说法度他也；

三无畏施，救人之危险也。

又，一净施，谓施舍时，不求人间之声誉福利等报，但为赞助出生之世根及涅槃之因，以清净心而施舍也；

二不净施，谓以妄心求福报而行施舍也。

身尚能舍，身外之物更不消说了。

来的四位广东居士，千山万水，朝山礼佛，施舍结缘，现已可贵。

既为求出离法而来，则要发久远心，有进无退，恭顺三宝，不要分相，见好的当然要敬，见欠好的也莫起憎心。

有憎爱心，就有烦恼，就脱不了存亡，憎心一同道心就退，不行不小心！