黄念祖谈念佛秘诀
（ 一 ）在极乐庵念佛道场作
四首其一
念佛最忌
精神涣散
字句模糊
先快后慢
既无音节
又不联贯
心不应口
声不摄念
轻忽养识
古德所叹
如此念法
永难成片
其二
声和韵稳
字正音圆
恳切绵密
沉著安闲
声合乎心
心应乎声
心声相依
妄念自清
其三
佛号如珠
念头如线
分则各离
合则成串
心不离佛
口不离念
如线贯珠
相续不断
其四
未能一心
先求专念
未能不乱
先学成片
真勤真专
功效自见
无须问人
还请自验
第一则共四首，是夏师甲申
（ 一九四四 ）年在念佛道场中所作。
夏师领导佛七，十分严格如法，正式参加者，都是闭关念佛，
这四首正是关中所作，启发大众，认真修持。
所说皆大修行人从真实履践得来，修净业者当依为指南，故莫因未见惊人之语而忽之。
第一首先讲念佛的人容易发生的主要偏差，是要防止的。
头两句是
“ 念佛最忌，
精神涣散 ”。
念佛的时候，思想不集中，提不起精神来。
心情低落，意志消沉，无精打彩，杂念无穷，不是昏沉便是掉举。
这个是最忌了。
还忌讳 “ 字句模糊 ”。
这一句佛号，声音出来是模模糊糊的。
别人听不清，自己也听不清。
故云 “ 己尚不闻佛岂闻 ”。
“ 先快后慢 ”，一上来念得很快，越念越慢，越慢越没劲。
“ 既无音节 ”，音节指音声的节奏，共修念佛时用的鱼磬，统一大众的音节，保证了大众所念共同的内容。
个人念同样可用鱼磬，不用鱼磬同样要有音节。
音节调适，念佛容易摄心，法益加大。
相反，一句佛号中六个字，不论某个字所占的拍子，
时而一拍、半拍、1/4拍、1/8拍，
那么整个佛号每句在变，念得乱成一片，还谈什么摄心。
不但时间上每个字安排得很好，声音的高低轻重也合节奏。
节奏很重要，普通的举臂抬腿，若合节奏，便成舞蹈。
所以念佛若有节奏，就像流水潺潺，自然合韵，念佛易于成片。
无音节已不好，加之以 “ 又不联贯 ” 就更差了。
后句不接前句，念佛最重要是
“ 净念相继 ”，若不联贯怎么能相继。
“ 心不应口 ”，嘴里念的是南无阿弥陀佛，
心里头盘算着另外一件事，某某真对我不起呀，我对他那么好，他对我就这样呀。
或者惦记买部彩电。
你多盘算这些事，心口怎能相应。
至于另外一种情况是：
在念佛时杂念纷飞，不知从何处来这么多的杂念此起彼伏，无法排除。
这不用担扰，这是念佛过程中必然的现象，不要去管它，
“ 任它妄念纷飞，听我念佛分明 ”，这是要诀。
关键是提起这一句佛号。
“ 声不摄念 ”。
“ 声 ”，指念佛时嘴里发出的念佛声，
这声音有很大作用，净土法门的关键，
也可以说是密诀呀，就在于自念自听。
所念的是 “ 南无阿弥陀佛 ”，
所听的也是 “ 南无阿弥陀佛 ”。
所以 “ 都摄六根 ”，
首先就把舌根、耳根都摄住了。
你这时听的是佛号，
念的也是佛号，
想的也是佛号，
意根也摄住了。
手持念珠 （ 身 ），
眼看佛像，
鼻中所闻是供佛所燃的香，
所以这三根也都摄住了。
都摄六根，关键在于听。
一般我们自修，以金刚持最好，就是刚刚有一点声音在嘴唇跟牙齿之间，不是很大。
这样念既有声音又养气，叫金刚持。
默念也可以听，不过默念听起来要累一点。
声音大小可以灵活，散乱的时候，烦恼来的时候，你可以大声念，用声音摄住念头。
如果你念得很清净，就可以小声地念，
金刚持或再小一点都可以。
要有声，要听这个声。
这声音就能摄你的念。
这是念佛法门特别殊胜之处。
古人说：“ 以音声作佛事。”
极乐世界是法音宣流，
听到的人自然念佛念法念僧。
一个人听到寺庙中钟鼓梵呗之音，自然内心清净。
你念的这声佛号就是法音，
如果你念得既有节奏又相连贯，
你念时恳恳切切，清清净净，
你所念的这一声，就是妙德音声，
所念是万德庄严的佛，其声自然是万德庄严之声。
这样殊胜无上的妙声又从耳根流入心地，
加持自心，自感自应微妙难思。
关键之处在于自听。
“ 轻忽养识 ”。
如果念时自心烦杂散乱，所念之声，必然嘈杂难听。
心不专注双耳也就失灵，
所念之声自然毫无摄念的作用。
在这种情况下焉有都摄六根的作用。
能引起的反是有害的恶果
—— 轻忽养识。
这是佛教里一个常用的成语。
你很轻率地念，你不是转识成智。
你是在培养识。
咱们的修持就是转八识成四智。
咱们念佛就是把分别的意识转成妙观察智。
要使他转呀。
你这么去念，又无音节，散乱。
精神涣散，又不连贯，自己心里想的跟嘴里念的不一样，所念声音也摄不住心。
这种念法不是转识是养识。
识在那儿休养了，
这正是 “ 古德所叹 ” 呀。
就这样念太可惜了。
人身难得，中国难生，佛法难闻，净土难信，你还肯念。
但是你就这样念哪，所以古德很叹惜呀。
这样念就 “ 永难成片 ”。
念佛念到一心不乱很难，首先须达到念佛成片。
我们要念到成片，少则十几句，多则三十句，五十句，
再多你有一串、二串，这个里头心不跑动，自始至终南无阿弥陀佛，这就叫成片。
自己的水平是什么，自己完全可以知道。
所以像上头这种念法，就 “ 永难成片 ”。
这是不好的，是要避免的。
要避免易生偏差的地方，而集中精力面向着光明。
第二首：前一首指出念佛所禁忌，力加排除。
下三首相反，指出应遵循的道路。
下面的第二首正是针对前一道而说的。
“ 声和韵稳 ”。
“ 声和 ” 指念佛的声音和谐、和美、安和。
声音很有关系，念得很尖躁嘶哑，声音不和。
人听到美妙清净庄严的声音，
自然心旷神怡身心安和。
相反，令人心乱，焦躁不安。
“ 韵稳 ” 韵是和谐的声音，又指高雅的神韵气度。
稳是安定妥贴之义。
韵稳是指音声安和沉静，气韵高雅。
自然而然有一个韵调。
“ 字正音圆 ”，字音要念正，阿弥陀佛四个字就有许多人念得音不准了。
最主要是阿字，应读作国音字母中的丫（ 啊 ） 字。
初念的人如不准，要把字念正，久修的人已经念惯了，改不过来，你就照常念吧，不要改了。
但是你要知道，念阿弥陀佛是正音，
你不要劝别人把阿字改成你念的音就好了。
如来悉知悉见，知道你念的是佛。
但是只从音声方面对你身心的好处来说，就要求你字音念正呀，并且声音要圆。
圆的对立面，尖劈嘶哑等等，
这类声音一触子耳当下心中痛楚难过，精神不适，圆和善雅之音使你听后，心里欢喜舒畅、安静、清净。
音乐很重要，感人很深。
古琴和现代摇滚乐听了之后，反应绝对不一样。
好的古琴跟一般的古琴又不一样，
好的古琴弹奏入妙之时，你听几声，当时就妄心平息。
声音关系很大，所以自己念佛的音声要圆和。
“ 恳切绵密 ”，恳切，恳恳切切。
我念佛就如在佛前，或如在大海惊涛骇浪之中乞求佛菩萨的救度。
这样每念一声，都是从至诚的内心发出来的，是在呼叫，是在求救，恳切恳切：
南无阿弥陀佛。
要一句跟一句，这就是绵密，也就是净念相继。
在已有定课的人，首先要求在定课之中很绵密，这时候不要打闲岔。
再进一步的话，那就不仅仅是在定课之中是绵密，要能贯彻到随时随处，都要常常提起这一句。
这个事情难不难呢？
事实上谁阻止你不准你念？
你要念就念嘛，完全自由自主，所以说不难。
（ 一 ）在极乐庵念佛道场作
四首其一
念佛最忌
精神涣散
字句模糊
先快后慢
既无音节
又不联贯
心不应口
声不摄念
轻忽养识
古德所叹
如此念法
永难成片
其二
声和韵稳
字正音圆
恳切绵密
沉著安闲
声合乎心
心应乎声
心声相依
妄念自清
其三
佛号如珠
念头如线
分则各离
合则成串
心不离佛
口不离念
如线贯珠
相续不断
其四
未能一心
先求专念
未能不乱
先学成片
真勤真专
功效自见
无须问人
还请自验
第一则共四首，是夏师甲申
（ 一九四四 ）年在念佛道场中所作。
夏师领导佛七，十分严格如法，正式参加者，都是闭关念佛，
这四首正是关中所作，启发大众，认真修持。
所说皆大修行人从真实履践得来，修净业者当依为指南，故莫因未见惊人之语而忽之。
第一首先讲念佛的人容易发生的主要偏差，是要防止的。
头两句是
“ 念佛最忌，
精神涣散 ”。
念佛的时候，思想不集中，提不起精神来。
心情低落，意志消沉，无精打彩，杂念无穷，不是昏沉便是掉举。
这个是最忌了。
还忌讳 “ 字句模糊 ”。
这一句佛号，声音出来是模模糊糊的。
别人听不清，自己也听不清。
故云 “ 己尚不闻佛岂闻 ”。
“ 先快后慢 ”，一上来念得很快，越念越慢，越慢越没劲。
“ 既无音节 ”，音节指音声的节奏，共修念佛时用的鱼磬，统一大众的音节，保证了大众所念共同的内容。
个人念同样可用鱼磬，不用鱼磬同样要有音节。
音节调适，念佛容易摄心，法益加大。
相反，一句佛号中六个字，不论某个字所占的拍子，
时而一拍、半拍、1/4拍、1/8拍，
那么整个佛号每句在变，念得乱成一片，还谈什么摄心。
不但时间上每个字安排得很好，声音的高低轻重也合节奏。
节奏很重要，普通的举臂抬腿，若合节奏，便成舞蹈。
所以念佛若有节奏，就像流水潺潺，自然合韵，念佛易于成片。
无音节已不好，加之以 “ 又不联贯 ” 就更差了。
后句不接前句，念佛最重要是
“ 净念相继 ”，若不联贯怎么能相继。
“ 心不应口 ”，嘴里念的是南无阿弥陀佛，
心里头盘算着另外一件事，某某真对我不起呀，我对他那么好，他对我就这样呀。
或者惦记买部彩电。
你多盘算这些事，心口怎能相应。
至于另外一种情况是：
在念佛时杂念纷飞，不知从何处来这么多的杂念此起彼伏，无法排除。
这不用担扰，这是念佛过程中必然的现象，不要去管它，
“ 任它妄念纷飞，听我念佛分明 ”，这是要诀。
关键是提起这一句佛号。
“ 声不摄念 ”。
“ 声 ”，指念佛时嘴里发出的念佛声，
这声音有很大作用，净土法门的关键，
也可以说是密诀呀，就在于自念自听。
所念的是 “ 南无阿弥陀佛 ”，
所听的也是 “ 南无阿弥陀佛 ”。
所以 “ 都摄六根 ”，
首先就把舌根、耳根都摄住了。
你这时听的是佛号，
念的也是佛号，
想的也是佛号，
意根也摄住了。
手持念珠 （ 身 ），
眼看佛像，
鼻中所闻是供佛所燃的香，
所以这三根也都摄住了。
都摄六根，关键在于听。
一般我们自修，以金刚持最好，就是刚刚有一点声音在嘴唇跟牙齿之间，不是很大。
这样念既有声音又养气，叫金刚持。
默念也可以听，不过默念听起来要累一点。
声音大小可以灵活，散乱的时候，烦恼来的时候，你可以大声念，用声音摄住念头。
如果你念得很清净，就可以小声地念，
金刚持或再小一点都可以。
要有声，要听这个声。
这声音就能摄你的念。
这是念佛法门特别殊胜之处。
古人说：“ 以音声作佛事。”
极乐世界是法音宣流，
听到的人自然念佛念法念僧。
一个人听到寺庙中钟鼓梵呗之音，自然内心清净。
你念的这声佛号就是法音，
如果你念得既有节奏又相连贯，
你念时恳恳切切，清清净净，
你所念的这一声，就是妙德音声，
所念是万德庄严的佛，其声自然是万德庄严之声。
这样殊胜无上的妙声又从耳根流入心地，
加持自心，自感自应微妙难思。
关键之处在于自听。
“ 轻忽养识 ”。
如果念时自心烦杂散乱，所念之声，必然嘈杂难听。
心不专注双耳也就失灵，
所念之声自然毫无摄念的作用。
在这种情况下焉有都摄六根的作用。
能引起的反是有害的恶果
—— 轻忽养识。
这是佛教里一个常用的成语。
你很轻率地念，你不是转识成智。
你是在培养识。
咱们的修持就是转八识成四智。
咱们念佛就是把分别的意识转成妙观察智。
要使他转呀。
你这么去念，又无音节，散乱。
精神涣散，又不连贯，自己心里想的跟嘴里念的不一样，所念声音也摄不住心。
这种念法不是转识是养识。
识在那儿休养了，
这正是 “ 古德所叹 ” 呀。
就这样念太可惜了。
人身难得，中国难生，佛法难闻，净土难信，你还肯念。
但是你就这样念哪，所以古德很叹惜呀。
这样念就 “ 永难成片 ”。
念佛念到一心不乱很难，首先须达到念佛成片。
我们要念到成片，少则十几句，多则三十句，五十句，
再多你有一串、二串，这个里头心不跑动，自始至终南无阿弥陀佛，这就叫成片。
自己的水平是什么，自己完全可以知道。
所以像上头这种念法，就 “ 永难成片 ”。
这是不好的，是要避免的。
要避免易生偏差的地方，而集中精力面向着光明。
第二首：前一首指出念佛所禁忌，力加排除。
下三首相反，指出应遵循的道路。
下面的第二首正是针对前一道而说的。
“ 声和韵稳 ”。
“ 声和 ” 指念佛的声音和谐、和美、安和。
声音很有关系，念得很尖躁嘶哑，声音不和。
人听到美妙清净庄严的声音，
自然心旷神怡身心安和。
相反，令人心乱，焦躁不安。
“ 韵稳 ” 韵是和谐的声音，又指高雅的神韵气度。
稳是安定妥贴之义。
韵稳是指音声安和沉静，气韵高雅。
自然而然有一个韵调。
“ 字正音圆 ”，字音要念正，阿弥陀佛四个字就有许多人念得音不准了。
最主要是阿字，应读作国音字母中的丫（ 啊 ） 字。
初念的人如不准，要把字念正，久修的人已经念惯了，改不过来，你就照常念吧，不要改了。
但是你要知道，念阿弥陀佛是正音，
你不要劝别人把阿字改成你念的音就好了。
如来悉知悉见，知道你念的是佛。
但是只从音声方面对你身心的好处来说，就要求你字音念正呀，并且声音要圆。
圆的对立面，尖劈嘶哑等等，
这类声音一触子耳当下心中痛楚难过，精神不适，圆和善雅之音使你听后，心里欢喜舒畅、安静、清净。
音乐很重要，感人很深。
古琴和现代摇滚乐听了之后，反应绝对不一样。
好的古琴跟一般的古琴又不一样，
好的古琴弹奏入妙之时，你听几声，当时就妄心平息。
声音关系很大，所以自己念佛的音声要圆和。
“ 恳切绵密 ”，恳切，恳恳切切。
我念佛就如在佛前，或如在大海惊涛骇浪之中乞求佛菩萨的救度。
这样每念一声，都是从至诚的内心发出来的，是在呼叫，是在求救，恳切恳切：
南无阿弥陀佛。
要一句跟一句，这就是绵密，也就是净念相继。
在已有定课的人，首先要求在定课之中很绵密，这时候不要打闲岔。
再进一步的话，那就不仅仅是在定课之中是绵密，要能贯彻到随时随处，都要常常提起这一句。
这个事情难不难呢？
事实上谁阻止你不准你念？
你要念就念嘛，完全自由自主，所以说不难。
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【七律·红尘感赋】二十
文 / 乐樵山人
问道经年梦渐稀，闲来偶入此中微。
惟陪松竹吟山水，岂羡声名动帝畿。
悟透心源知地脉，冲开性海识天机。
真经妙诀无多字，莫向人前说是非。
（上平五微）
——————————————————————————
【作者注】①问道经年梦渐稀：
【致歉书】
因为学道的缘故，多年来，山人很久都未做过梦了。昨晚忽然做了个梦，见一位老人告诉我说：“吾乃孔夫子是也。”随后丢给我一张纸，上面有“穆如清风”四个字。本山人大吃一惊，竟被吓醒了过来。
中宵寂寂，夜深难眠。辗转反侧，左思右想。也想不明白夫子他老人家给我这四个字，跟我有何关系？乃上网查找，方知“穆如清风”四字，出自《诗经·大雅·烝民》:“吉甫作诵，穆如清风。”指的是和美之意，如清风化养万物。
至此，本山人方才明白。原来，白天我在某位诗友的七绝中，对其中“悠悠水岸穆良朝”一句做过评论。而夫子之意，大概是笑话本山人评论错了，因此特地跑来告诉我吧？
今特此更正，@木叶清婉 诗友【七绝】中“穆良朝”之意，是对的。本山人学识浅陋，见识未到，古书没有清婉诗友看的多，理解错了。乐樵山人于2020年5月7日。
——————————————————————————
【附：原玉】
【七绝·无题】
诗 /@木叶清婉
袅袅轻裙裹楚腰，悠悠水岸穆良朝。
云飞花浪浮余霭，风过闲山翼弱苗。
【乐樵山人评论】
“袅袅轻裙裹楚腰”、“云飞花浪浮余霭”、“悠悠水岸”、“风过闲山”，意境都非常优美，亦是难得的佳句。只是“穆良朝”的“穆”字和“翼弱苗”的“翼”字，诗意似乎有些难解。不知“穆”字是否为“慕”字的笔误？若是“悠悠水岸慕良朝”，诗意当更为明白。只是未知作者原意？未敢轻下断语。个人拙见。[作揖][作揖]
——————————————————————————
——————————————————————————
【学诗有感】
这组【红尘感赋】写到第十三首之时，@枕梦潇湘 诗友问我：“红尘感赋恁多呀？”本山人回答说：“我也是凡人一个嘛，跟大家一样，又没有修到‘如如不动’的佛菩萨境界。红尘中的一些所见所闻，多少总会有些感慨吧。”
第十三首【红尘感赋】，用的是《平水韵·上平三江》韵部。本来嘛，想跟潇湘诗友开个玩笑，说打算写个全韵什么的。后来想一想，觉得没多大把握，也就没敢开这个玩笑。当时若是冲口而出，日后倘又做不到的话，肯定会被人家笑掉大牙。
说句实在话，本山人学诗，也有些年头了。以往在酬唱紫菩提老师和@不与群芳争春色@王林因心@王如雪000321 等诗友的诗词中，平水全韵也写过好多组，可是大多都为涂鸦遣兴之作，算不上好诗。比如在第一组【七律·闲吟】中，有几首犯了“四平头”，后来还是@小小流水 诗友指了出来。
关于这个“四平头”，多年前，我在步韵寒烟居士【也赋中国传统八雅】中，紫菩提老师就指出来过。其时，我也没有在意，以为自己跟着了凡禅师学诗时，自幼练得是童子功，只要平仄不出律，讲究好对仗，差不多就行了。于是，也就没有多问。后来，还是紫菩提老师帮我修改好的。又后来，偶然在@怡尘花语 诗友一篇谈律诗创作的文章中，也看到她说起过这个“四平头”。可是怡尘诗友没有多讲，只说博上有些诗友连“四平头”都没搞懂，就好为人师（大意如此）。本山人也不好多问。
很多师友都说，《平水韵》中，当数“三江”险韵最难。对此观点，山人亦有同感。试想，“三江”韵部中，总共才“江缸窗邦双泷庞豇扛杠腔梆桩幢降撞”16个字，而且有些还很难用作诗韵。想要在字数如此少的情况下，写出一首还算不错的律诗，多少还是有一定的难度。
还有些师友说：“写平水全韵的话，只要过了三江险韵，其他的肯定没问题。”对此观点，山人不大敢苟同。当然喽，诗词功底深厚的师友，写个全韵肯定没问题，不在乎什么“三江”不“三江”。而功底稍差者，即使能过得了“三江”险韵，后面还有好几个“窄韵”等着。一关又一关，一关更比一关难。想要顺利过关，殊非易事。
使用《平水韵》作诗的师友，大概都知道：《平水韵》中，有宽韵和窄韵之分。比如上平声中的一东、四支，下平声中的一先、七阳、十一尤等韵，是宽韵。写诗之时，在宽韵中选择韵脚，选择的余地较大，写起来较为轻松。
而上平声中的五微、九佳、十二文、十五删，下平声中的三肴、十一蒸、十二侵、十四盐、十五咸，是窄韵。写诗之时，在窄韵中选择脚字，选择的余地小，限制也较大，没有多少转圜的余地。
此外，除了以上列举出来的窄韵外，我觉得上平声中的六鱼、七虞、八齐、十灰这几个韵部，别看它韵字较多，其实能用的没几个，写起来也难。
记得@枕梦潇湘 诗友曾经评论过我的一首【七律·闲吟】，说本山人诗中的韵脚，用的都是“阴平声”，假如“阴平声”和“阳平声”交错使用，则会更好。
比方今天这首【七律】，“稀、微、畿、机、非”五个韵脚，用的全是阴平声。若依潇湘诗友的观点，未必算是完美之作，因其略有瘕疵。可是这个“五微”韵部，也挺难写的，本山人左思右想，绞尽脑汁，也只挑出了这几个诗韵用作韵脚，若使用其它韵字的话，诗意就难以得到很好的表达。
我想，就这样凑合一首好了，毕竟自己也算是尽力而为了。以上所言，算是山人学诗的一些心得和体会吧。不到之处，还请各位师友不吝赐正！
——————————————————————————
【附 录】
【七律·秋题】依韵乐樵山人
诗 /@抿嘴看风
天冷风高叶渐稀，夕阳西下暮尘微。
清闲一辈求无过，苦乐半生愿不违。
愚善心胸失巧运，迂直肺腑废良机。
秋将离去冬将至，轻享流年少是非。
【七律·红尘感赋】二十
文 / 乐樵山人
问道经年梦渐稀，闲来偶入此中微。
惟陪松竹吟山水，岂羡声名动帝畿。
悟透心源知地脉，冲开性海识天机。
真经妙诀无多字，莫向人前说是非。
（上平五微）
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【作者注】①问道经年梦渐稀：
【致歉书】
因为学道的缘故，多年来，山人很久都未做过梦了。昨晚忽然做了个梦，见一位老人告诉我说：“吾乃孔夫子是也。”随后丢给我一张纸，上面有“穆如清风”四个字。本山人大吃一惊，竟被吓醒了过来。
中宵寂寂，夜深难眠。辗转反侧，左思右想。也想不明白夫子他老人家给我这四个字，跟我有何关系？乃上网查找，方知“穆如清风”四字，出自《诗经·大雅·烝民》:“吉甫作诵，穆如清风。”指的是和美之意，如清风化养万物。
至此，本山人方才明白。原来，白天我在某位诗友的七绝中，对其中“悠悠水岸穆良朝”一句做过评论。而夫子之意，大概是笑话本山人评论错了，因此特地跑来告诉我吧？
今特此更正，@木叶清婉 诗友【七绝】中“穆良朝”之意，是对的。本山人学识浅陋，见识未到，古书没有清婉诗友看的多，理解错了。乐樵山人于2020年5月7日。
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【附：原玉】
【七绝·无题】
诗 /@木叶清婉
袅袅轻裙裹楚腰，悠悠水岸穆良朝。
云飞花浪浮余霭，风过闲山翼弱苗。
【乐樵山人评论】
“袅袅轻裙裹楚腰”、“云飞花浪浮余霭”、“悠悠水岸”、“风过闲山”，意境都非常优美，亦是难得的佳句。只是“穆良朝”的“穆”字和“翼弱苗”的“翼”字，诗意似乎有些难解。不知“穆”字是否为“慕”字的笔误？若是“悠悠水岸慕良朝”，诗意当更为明白。只是未知作者原意？未敢轻下断语。个人拙见。[作揖][作揖]
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【学诗有感】
这组【红尘感赋】写到第十三首之时，@枕梦潇湘 诗友问我：“红尘感赋恁多呀？”本山人回答说：“我也是凡人一个嘛，跟大家一样，又没有修到‘如如不动’的佛菩萨境界。红尘中的一些所见所闻，多少总会有些感慨吧。”
第十三首【红尘感赋】，用的是《平水韵·上平三江》韵部。本来嘛，想跟潇湘诗友开个玩笑，说打算写个全韵什么的。后来想一想，觉得没多大把握，也就没敢开这个玩笑。当时若是冲口而出，日后倘又做不到的话，肯定会被人家笑掉大牙。
说句实在话，本山人学诗，也有些年头了。以往在酬唱紫菩提老师和@不与群芳争春色@王林因心@王如雪000321 等诗友的诗词中，平水全韵也写过好多组，可是大多都为涂鸦遣兴之作，算不上好诗。比如在第一组【七律·闲吟】中，有几首犯了“四平头”，后来还是@小小流水 诗友指了出来。
关于这个“四平头”，多年前，我在步韵寒烟居士【也赋中国传统八雅】中，紫菩提老师就指出来过。其时，我也没有在意，以为自己跟着了凡禅师学诗时，自幼练得是童子功，只要平仄不出律，讲究好对仗，差不多就行了。于是，也就没有多问。后来，还是紫菩提老师帮我修改好的。又后来，偶然在@怡尘花语 诗友一篇谈律诗创作的文章中，也看到她说起过这个“四平头”。可是怡尘诗友没有多讲，只说博上有些诗友连“四平头”都没搞懂，就好为人师（大意如此）。本山人也不好多问。
很多师友都说，《平水韵》中，当数“三江”险韵最难。对此观点，山人亦有同感。试想，“三江”韵部中，总共才“江缸窗邦双泷庞豇扛杠腔梆桩幢降撞”16个字，而且有些还很难用作诗韵。想要在字数如此少的情况下，写出一首还算不错的律诗，多少还是有一定的难度。
还有些师友说：“写平水全韵的话，只要过了三江险韵，其他的肯定没问题。”对此观点，山人不大敢苟同。当然喽，诗词功底深厚的师友，写个全韵肯定没问题，不在乎什么“三江”不“三江”。而功底稍差者，即使能过得了“三江”险韵，后面还有好几个“窄韵”等着。一关又一关，一关更比一关难。想要顺利过关，殊非易事。
使用《平水韵》作诗的师友，大概都知道：《平水韵》中，有宽韵和窄韵之分。比如上平声中的一东、四支，下平声中的一先、七阳、十一尤等韵，是宽韵。写诗之时，在宽韵中选择韵脚，选择的余地较大，写起来较为轻松。
而上平声中的五微、九佳、十二文、十五删，下平声中的三肴、十一蒸、十二侵、十四盐、十五咸，是窄韵。写诗之时，在窄韵中选择脚字，选择的余地小，限制也较大，没有多少转圜的余地。
此外，除了以上列举出来的窄韵外，我觉得上平声中的六鱼、七虞、八齐、十灰这几个韵部，别看它韵字较多，其实能用的没几个，写起来也难。
记得@枕梦潇湘 诗友曾经评论过我的一首【七律·闲吟】，说本山人诗中的韵脚，用的都是“阴平声”，假如“阴平声”和“阳平声”交错使用，则会更好。
比方今天这首【七律】，“稀、微、畿、机、非”五个韵脚，用的全是阴平声。若依潇湘诗友的观点，未必算是完美之作，因其略有瘕疵。可是这个“五微”韵部，也挺难写的，本山人左思右想，绞尽脑汁，也只挑出了这几个诗韵用作韵脚，若使用其它韵字的话，诗意就难以得到很好的表达。
我想，就这样凑合一首好了，毕竟自己也算是尽力而为了。以上所言，算是山人学诗的一些心得和体会吧。不到之处，还请各位师友不吝赐正！
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【附 录】
【七律·秋题】依韵乐樵山人
诗 /@抿嘴看风
天冷风高叶渐稀，夕阳西下暮尘微。
清闲一辈求无过，苦乐半生愿不违。
愚善心胸失巧运，迂直肺腑废良机。
秋将离去冬将至，轻享流年少是非。
节假日其实哪也不好玩，到处人满为患。换我如果不旅游那就宅在家睡衣家居服不修边幅舒服自在。要么图书馆，一杯咖啡，一本书安静一整天！今天在书上看到一段话：每一个孩子都是帮助父母成长的小菩萨。嗯，我的宝贝，你是我的小菩萨，我这当妈的修行还不够，有时候太唠叨，有时候又太暴躁，还请以后多指教！我们一起努力成长！
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