《系辞·上传》17
原文：大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲（shé）之以四以象四时，归奇（jī）于扐（lè）以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。乾之策二百一十有（yòu）六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期（jī）之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦。
我译：
大演算占卦时，要准备五十根筹策，但实际只使用四十九根。把四十九根随意分成两组，象征天地两仪，左手拿着的一组象征天，右手拿着的另一组象征地；从任意一组中抽出一根夹在左手小指与无名指间，象征天地人三才；再以每四根为一束计算筹策，象征一年四季；每四根一束，剩下来的就叫做“奇”，“奇”就是余数，余数可能是一，可能是二，可能是三，可能是四；把第一组余数筹策夹在左手无名指和中指间，象征闰月。每五年有两次闰月，所以要把另一组筹策也依四为单位，计算所剩下的余数，余数夹在中指和食指间。乾卦的筹策数是二百一十六，坤卦的等策数是一百四十四，总数为三百六十，相当于一年的天数。《易经》上下篇六十四卦的策数有一万一千五百二十，相当于万物之数。所以，要经过四个步骤才能形成《易经》的一爻，经过十八次变化才能完成一卦。
傅佩荣老师说：
以上这一段是讲到占卦实际的做法。
为什么进行大型演算时，只使用四十九根呢？因为有一根要拿出来作为太极，代表安定下来，构成一个世界、一个宇宙。前面提到“天地之数五十有五”，这里却只用五十，有两种说法。一说是天地之数五十有五，但因为已经有了六爻，所以五十五必须减六为四十九；另一种说法是天地之数到九之后，第十不要用十，因为十是两位数，所以再把十算做五，亦即九之后再一个五，加起来是五十。这两种说法，很难确定到底何者正确。
一般常说三个月之内不要占同样的问题，三个月之后就变成另外一个季节，事情或许会有变化。古时候的历法与我们现在的不完全一样，是根据阴历，也就是月亮实际的演变来算，一年是三百六十天。我们如今是一年三百六十五天，每一年多出五天，每隔五年就等于比古时候多一个月。
“乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。”乾卦的策数是二百一十六，因为乾卦有六个阳爻，每爻以四策为一组，阳数用九，所以总数是六乘三十六，共二百一十六；坤卦的策数是一百四十四，因为坤卦是六个阴爻，阴爻每四策为一组，阴数用六，所以四六二十四，再乘以六，就变成一百四十四。两个加起来三百六十，一年的天数就由这样相加而来。
至于万物的数目呢？“二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦。”《易经》上下篇六十四卦的策数是一万一千五百二十，便相当于万物的数目。六十四卦有三百八十四爻，阳爻阴爻各半，意即各一百九十二爻，阳爻乘以三十六，得六千九百一十二，阴爻乘以二十四，得四千六百零八，总数即是一万一千五百二十。要经过四次经营才能形成《易经》的一爻。所谓四次经营，指的是“分二”“挂一”“操四”“归奇”四个步骤。
事实上，完成一爻要经过三次同样的方式演算，六爻才会经过十八次变化。这一段原文恐怕是漏掉了一些字句，经过后代学者一再研究，大家才了解。我个人在这方面要感谢程石泉教授，他研究《易经》一辈子，也写了很多相关的资料，是方东美先生最早的学生，治学范围很广，长期在美国教书。我曾研读他的著作，并验证他的占卦方法，可以证实他所提出的方法是正确的。
原文：大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲（shé）之以四以象四时，归奇（jī）于扐（lè）以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。乾之策二百一十有（yòu）六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期（jī）之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦。
我译：
大演算占卦时，要准备五十根筹策，但实际只使用四十九根。把四十九根随意分成两组，象征天地两仪，左手拿着的一组象征天，右手拿着的另一组象征地；从任意一组中抽出一根夹在左手小指与无名指间，象征天地人三才；再以每四根为一束计算筹策，象征一年四季；每四根一束，剩下来的就叫做“奇”，“奇”就是余数，余数可能是一，可能是二，可能是三，可能是四；把第一组余数筹策夹在左手无名指和中指间，象征闰月。每五年有两次闰月，所以要把另一组筹策也依四为单位，计算所剩下的余数，余数夹在中指和食指间。乾卦的筹策数是二百一十六，坤卦的等策数是一百四十四，总数为三百六十，相当于一年的天数。《易经》上下篇六十四卦的策数有一万一千五百二十，相当于万物之数。所以，要经过四个步骤才能形成《易经》的一爻，经过十八次变化才能完成一卦。
傅佩荣老师说：
以上这一段是讲到占卦实际的做法。
为什么进行大型演算时，只使用四十九根呢？因为有一根要拿出来作为太极，代表安定下来，构成一个世界、一个宇宙。前面提到“天地之数五十有五”，这里却只用五十，有两种说法。一说是天地之数五十有五，但因为已经有了六爻，所以五十五必须减六为四十九；另一种说法是天地之数到九之后，第十不要用十，因为十是两位数，所以再把十算做五，亦即九之后再一个五，加起来是五十。这两种说法，很难确定到底何者正确。
一般常说三个月之内不要占同样的问题，三个月之后就变成另外一个季节，事情或许会有变化。古时候的历法与我们现在的不完全一样，是根据阴历，也就是月亮实际的演变来算，一年是三百六十天。我们如今是一年三百六十五天，每一年多出五天，每隔五年就等于比古时候多一个月。
“乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。”乾卦的策数是二百一十六，因为乾卦有六个阳爻，每爻以四策为一组，阳数用九，所以总数是六乘三十六，共二百一十六；坤卦的策数是一百四十四，因为坤卦是六个阴爻，阴爻每四策为一组，阴数用六，所以四六二十四，再乘以六，就变成一百四十四。两个加起来三百六十，一年的天数就由这样相加而来。
至于万物的数目呢？“二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦。”《易经》上下篇六十四卦的策数是一万一千五百二十，便相当于万物的数目。六十四卦有三百八十四爻，阳爻阴爻各半，意即各一百九十二爻，阳爻乘以三十六，得六千九百一十二，阴爻乘以二十四，得四千六百零八，总数即是一万一千五百二十。要经过四次经营才能形成《易经》的一爻。所谓四次经营，指的是“分二”“挂一”“操四”“归奇”四个步骤。
事实上，完成一爻要经过三次同样的方式演算，六爻才会经过十八次变化。这一段原文恐怕是漏掉了一些字句，经过后代学者一再研究，大家才了解。我个人在这方面要感谢程石泉教授，他研究《易经》一辈子，也写了很多相关的资料，是方东美先生最早的学生，治学范围很广，长期在美国教书。我曾研读他的著作，并验证他的占卦方法，可以证实他所提出的方法是正确的。
【论取名改名的意义】
很多人出生后取的名字，
多数与他们的先天命运情况相符，
名字不够好的人，
生辰八字肯定也不够好，
名字好的，先天命运也基本上较好！
比如一个人离婚多次，
那他的八字中，
肯定有不利婚姻的明显标志，
那可以想象名字肯定也有问题，
这官方名词叫“信息同步”！
有其命必有其名，碰巧取的也能碰上，
就像命中注定一样，
反过来，有其名也必然要影响其命，
但是任何事物又不是绝对的，
有一般情况，就有特殊情况，
也会有“名”和“命”不相符合的少数人！
有些人经高人指点后，
有意识和有针对性取名，
名与命就不会同步相符，
单从名上就不容易了解到，
他(她)们原来的命运情况，
这也是我们研究“取名”，
改善先天命运的目的和意义！
因为一个人的先天命运情况，
基本上是近佛家所说的“因果定律”，
生下来之前就给你定好的，
一般情况是不容易改变的，
而我们的名字相当于后天“八字”，
是人为的，可以为好，也可以为坏，
名字取得好，
可以适当改变先天原来的运，
使不好的运比原来的好，
使好命如锦上添花，比原来更好，
“大衍之数五十，其用四十有九”
独留其一，这就是变数！也是化解！
很多人出生后取的名字，
多数与他们的先天命运情况相符，
名字不够好的人，
生辰八字肯定也不够好，
名字好的，先天命运也基本上较好！
比如一个人离婚多次，
那他的八字中，
肯定有不利婚姻的明显标志，
那可以想象名字肯定也有问题，
这官方名词叫“信息同步”！
有其命必有其名，碰巧取的也能碰上，
就像命中注定一样，
反过来，有其名也必然要影响其命，
但是任何事物又不是绝对的，
有一般情况，就有特殊情况，
也会有“名”和“命”不相符合的少数人！
有些人经高人指点后，
有意识和有针对性取名，
名与命就不会同步相符，
单从名上就不容易了解到，
他(她)们原来的命运情况，
这也是我们研究“取名”，
改善先天命运的目的和意义！
因为一个人的先天命运情况，
基本上是近佛家所说的“因果定律”，
生下来之前就给你定好的，
一般情况是不容易改变的，
而我们的名字相当于后天“八字”，
是人为的，可以为好，也可以为坏，
名字取得好，
可以适当改变先天原来的运，
使不好的运比原来的好，
使好命如锦上添花，比原来更好，
“大衍之数五十，其用四十有九”
独留其一，这就是变数！也是化解！
六爻起源于古代的蓍草占卜，大衍之数五十，其用四十有九，汉朝京房发明了六爻纳甲，到宋朝人们用铜钱代替蓍草。
倒也不是铜钱有啥魔力，只是更简单方便了。
从商代烧乌龟，到周朝蓍草，在到宋以后的铜钱，六爻伴随着中国历史走来，工具在变，基本逻辑越来越完善了。
六爻准吗？
六爻的逻辑是通过爻卦抓一个像，看这个相在日月中的旺相休囚。比如水火未济测感情不好，如果旺相可能会离婚分手，但是如果处于休囚状态，可能只是吵架冷战。
塔罗的逻辑是通过像的顺逆，抓一个关键词，围绕这个关键词来解析。比如愚人正位代表了埋头苦干，对梦想的追求，逆位就代表了愚蠢，毫无目标的瞎努力。
塔罗和六爻谁更准确些呢，见仁见智吧，在玄学鄙视链中，塔罗地位比六爻还要低一些。
但是现在很多年轻人更信塔罗，为啥呢，大约外来的和尚会念经吧。 https://t.cn/R2WxaYu
倒也不是铜钱有啥魔力，只是更简单方便了。
从商代烧乌龟，到周朝蓍草，在到宋以后的铜钱，六爻伴随着中国历史走来，工具在变，基本逻辑越来越完善了。
六爻准吗？
六爻的逻辑是通过爻卦抓一个像，看这个相在日月中的旺相休囚。比如水火未济测感情不好，如果旺相可能会离婚分手，但是如果处于休囚状态，可能只是吵架冷战。
塔罗的逻辑是通过像的顺逆，抓一个关键词，围绕这个关键词来解析。比如愚人正位代表了埋头苦干，对梦想的追求，逆位就代表了愚蠢，毫无目标的瞎努力。
塔罗和六爻谁更准确些呢，见仁见智吧，在玄学鄙视链中，塔罗地位比六爻还要低一些。
但是现在很多年轻人更信塔罗，为啥呢，大约外来的和尚会念经吧。 https://t.cn/R2WxaYu
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