《中论密钥》

龙猛菩萨

造颂

索达吉堪布

译讲

癸五、（是故佛陀最初未说空性之理）：

世尊知是法，甚深微妙相，
非钝根所及，是故不欲说。

世尊知道空性甚深微妙的体相非钝根所能了达，所以在成道后四十九天中未转法-轮。

《方广大庄严经》记载，释迦牟尼佛成佛后四十九天未转法-轮，在帝释天和梵天供养右旋海螺和纯金法-轮并请佛转法-轮后，佛陀才来到鹿野苑传法。《法华经》则记载，世尊成道以后在二十一天当中未转法-轮，经帝释天、梵天、四大天王及大自在天等百千万天人的祈请后才开始转法-轮。

为什么佛陀不转法-轮呢？因为佛陀知道自己亲证的空性法门高深莫测，不是钝根者的境界，即使对他们宣说也不会有任何利益。所以世尊当时说：“深寂离戏光明无为法，吾已获得甘露之妙法，纵于谁说他亦不了知，故当默然安住于林间。”意思是，我已经获得犹如甘露一般的法性——甚深、寂灭、离戏的光明无为法，但是为谁宣说也不可能证悟，所以还是无言安住于寂静的林间。

空性法门的确很深奥，虽然凡夫众生可以了解空性的总相，但要真正证悟空性非常困难。不要说空性，八种无暇、五种自圆满、五种他圆满等道理真正要在修行中有所体悟也有一定的困难。只有佛陀才完全证悟了空性法门，一地到十地的菩萨也只是部分证悟，而有些人以及像我这样的凡夫人虽然不像世间人那样对空性一无所知，但也只是从道理上明白，比如对破有边、破无边等道理有大概的了解。

所以，不要稍微有一点中观见或大圆满见就认为证悟。有些人稍微懂一点柱子不自生、不他生、不共生的道理就认为已经证悟了空性，或者大概了知了心的本体是不生不灭、明明清清的，就认为自己已经证悟大圆满了。但这并非真正的证悟，了解与开悟其实有很大的差别。
以上六个偈颂总结了对方发太过的原因，下面讲“自宗无有过失之理”。

真正的看破

云禅.慧明

真正的看破是破迷开悟，是明白，当下人心回归本心。
本心的清净是永远不会被污染的，所以能境随心转，能因外因环境而改变的必然不是本心，还是人心。本心显现方为君子，才是正人，自然有正能量，小人、低频自然不能近身。同频共振，正心自然汇聚君子，人心多遇小人，一切所遇、发生都在照见心。
不扎根淤泥永远不知什么是圣洁，莲花的种子、根，喝着脏水、吃着淤泥，但依然绽放的是本心的、一尘不染的清净。这朵莲花就在你的里面，全然回归于内在，你就会获得清净和自在，因为一切都将随你而归，你到了，一切就都到了。一切外在的发生都是为了让你明白，都是为了拦住你向外的执着，让你回到本心里面，那里才是唯一的真相-如来之所，你本来就在那里。一切外在的发生，都是水面以上的冰山一角，都是为了引领你看到水面以下的根，都是为了带你回归内在、本来。

林先生你这个黑山老妖，看看什么才叫真正的无为！看看什么才叫真正的情绪经验！！老子才不要当什么狗屁导师，老子才不要当什么狗屁大师，老子才不要当什么开悟者，老子就是天，我只想要提供这一方天地，让这帮熊孩子们自己折腾发疯，我不要拯救他们，我不要安慰他们，我不要告诉他们应该怎么走自己的情绪，我不要告诉他们情绪经验完以后的后果，这些统统我都不做预设，老子不知道！！！！他们爱咋滴咋滴。老子就只复杂开场子，看场子，保证天不塌。