佛法生活化，生活佛法化

平常心是道，无事心是佛。一天那么多心，那么多事儿，你咋修啊？你该干啥还干啥嘛，你还是做同样的工作。

以前你不会修行，那个时候是自私自利为了“我”在工作，为了儿女在工作，然后还机谋巧算地去做生意，还得损害别人的利益，自己才得到利益。这就是活在心界里，心界做生意的方式。

你要是真修道了呢？你真明白师父讲这个道理，你还做原来的工作嘛，这时候你就转心了，你就不是自私自利为了“我”为了儿女了，我是全心全意为众生服务。

你做生意是流通商品，那里肯定也有钱财。钱财是天地的血脉，那里头要传递一种爱心、爱的精神哪！你得用爱心去做生意，用爱心去花钱，那个钱里要有爱的温度。

你这样的话，你才能快乐和幸福，这个世界才不会让你大失所望。现在人都失望了，满世界都在抱怨:你说这是啥社会呀？这是啥世界？这人怎么这么坏呀？这人怎么这么狠呢？都在诅咒这样的人。

人人都希望真诚啊，清净啊，平等啊，慈悲呀，爱心哪！一看这些词儿都向往，“向往”不还是自私自利，希望别人对自己这样吗？别人要对自己真诚，对自己无私，对自己有爱，但你咋不做那样的人呢？这不还是自私吗？

明白这个，就在低处修吧！路就在脚下，觉知一定是保持在当下的，你是在脚下保持觉知的。在你所做的每一件事儿上，这里有本位有本分，在这里边保持觉知，在这个上面放松，在这个上面敞开，这个心要大，要有欢喜心，正知正念。

你在这个上面得有德，那个德和那个位要配合，要相配，那个能力和那个工作要相配，在这个上面心平心安踏实落底，心净无我唯觉观自在。你看，这就是修行啊！

我讲这些就是佛讲的三藏十二部，都在这里了，精华在这里了，这里边有出离心。你安于本位守好本分，分外的事儿不管，管不了的事儿不管，不争不贪，福禄无边，不就是出离心吗？不搅到是非人我里，这是不是出离心？

这里有没有戒律？是不是戒律？真正的戒律就是佛说的“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”。自净其意是净自己，别找别人麻烦，你净不了别人，别人不接受你这一套。你一起我执一对立了，天天想让别人干净，自己一身脏，那能行吗，是不是？都在这里了。 这就是佛法生活化，生活佛法化。这样修行非常简单，还直接，还见效。

道在低处，觉性无我

别追求啥高法大法，你那个觉性不在高处，觉性在低处。那高处肯定是有我的，有傲慢的，有排他性的，一种排斥——你看我高你低，我要追求的是高法，我成就的是高高在上的一个佛！然后你说的那都是低的，我可不要——你看，有对比，有高有低。

那佛心哪有高有低呀？佛心里没有高没有低。相反呢，你越是低处修越高处到，你越慢慢修越快快到，它是这样的。下下修能上上到。

我也没天天给谁讲觉性啊！不是那样的，我讲的全是日常生活中你怎么放下傲慢心，怎么放下自私自利，怎么去掉我执。因为人有我，觉性才出不来的，才生死轮回的。有我跟人就对立，妄想分别，妄想分别后面就有烦恼。

你有烦恼了，你说话带着烦恼心说话，这是口业；你有烦恼了，带着烦恼心，你的举手投足，你的行为，也就是身业；身语，是以意业为根本。身语意一造业，你不受苦啊？

心是根本哪，是不是？你诸恶莫作做不到，你咋众善奉行啊？你做不到诸恶莫作、众善奉行，你怎么自净其意？你不修好自己，你天天管人，是是非非的，搅到这个心界的苦海里，你怎么解脱？说安于本位守好本分，德要配位，护心清净，修好自己不管人，多么重要哇！

我们还是要管，还是认为别人不对，还要跟人对立，心里还是起是非。你没有是非心，哪能招那是非的人，有那些是非的事儿啊？对不对？还是因为你有是非，这就是业，看清嘛！这是一种心理惯性。

修行一定是从里往外修，从里往外干净，实实在在地去修。你哪怕对觉性都有体悟了，你修的时候，还是安于本位守好本分，是不是？德要配位，知行合一，分外的事儿不管，管不了的事儿不管，还是这么修。否则，你这不就视觉性是高，然后离开低了吗？离开日常生活了吗？平常心是道嘛，无事心是佛嘛。

道在低处，觉性无我。

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