#读好书记录51#伊索寓言全集
一、作者简介
伊索（约前620年—前560年），古希腊著名的哲学家、文学家，与克雷洛夫、拉·封丹和莱辛并称世界四大寓言家。
二、好句摘录
1.亟盼福临偏来迟，最忌祸降辄遇之，良有以也。
2.适用于追逐私利之徒，是辈辄为神祗所弃。
3.背信弃义之徒，欺受害者孱弱而一时免遭报复，终难逃脱天谴神罚。
4.勿生侮慢之心，须知弱者受辱怯意顿消，无不伺机报仇雪耻。
5.逞气与强者竞争，岂止徒劳无功，且将招人哂笑，乃至祸及已身。
6.对恩人自当不吝图报，遇歹徒则宜谨加防备。
7.讵料卒致害己，惟因事与愿违，尤感创巨痛深。
8.一味贪求苟得，卒致掌中之物，顷刻化为乌有，是辈堪称愚者。
9.与子相仿，有不行遭际者，于祸患降临所在，避之唯恐不及。
10.人处山穷水尽之境，于荒诞不经之事，亦不惜言之凿凿，如指诸掌。
11.事物本相，彰明较著，欲求更易，徒劳无功。
12.生性邪恶之徒，蓄意为非作歹，一旦原形毕露，肆行无所忌惮。
13.智者一旦受人欺蒙，任凭对方甘言巧辞，修望诱其再度入縠。
14.纵然歹徒巧言令色，智者自能洞烛其奸。
15.所犯过错昭然若揭，掩人耳目徒劳无益。
16.设计谋害他人，终将自怡伊威。
17.勿为新教过于亲善之举所惑而怠慢故交，须知新教不念旧情，旋即复与他人缔交友谊，奉彼等若上宾，弃吾辈如蔽屣。
18.恃卑劣伎俩陡然致富者切忌盲目自大，出身低微且又貌寝尤当引以为戒。
19.妄图哂笑智者，终将自取其辱。
20.吾主赏罚分明，降灾于焦躁症，赐恩于谦恭者。
21.明智之士，见邻人于至亲一般寡恩少义，自身受其苛待，即能泰然处之。
22.单凭技能偏偏无由获取，时来运转每每唾手可得。
23.世情变幻莫测，乞求诸事顺遂，洵属非分之想。此刻天朗气清，转瞬风骤雨猛，人当引以为鉴。
24.世人愚人亦复如是，举止每每不合时宜。
25.等闲之辈辄易避凶趋吉，闻达之士殊难远祸全身。
26.若以微薄为由，舍弃既得利益，洵属愚不可及。
27.政客惟求自身发迹，致使国事扰攘民不聊生。
28.世人为免遭仇敌暗算而拖知己，讵料此类所谓友朋为害之烈甚于仇敌。
29.是辈大言不惭，卒致招灾揽祸。
30.一俟时易事殊，自能排患释难。
31.世间愚人，希冀得助于生性邪恶者，不啻饮鸩止渴，雪上加霜。
32.有人志大才疏，不足成事，辄归咎于时乖运蹇。
33.是辈一味逞能，卒致身名惧陨。
34.是辈侈谈道义而行事一如无赖。
35.人间情状亦复如是。事实胜于雄辩，谎言不攻自破。
36.与其修饰形体，不若陶冶情操。
37.率尔行事者，既自怡伊成，且招人哂笑。
38.世间情状亦复如是。一俟身旁无人驳诘，嗜说者益放言无忌，海阔天空自我吹嘘。
39.明者宜见危于未萌，三思而后行。
40.是辈劝谕他人，系受私利所驱，而非出自善意。
41.一俟熟谙某物，原有畏惧之心，旋即得以缓解。
42.下人寻衅滋事，势必激怒其主，卒致殃及无辜。
43.天网恢恢，疏而不漏。世间土、风、水、火四行俱全，惟于罪孽深重者，险象环生，皆非所宜。
44.无意践约之人，辄易轻诺寡信。
45.神明不容亵渎。祸患奖及己身，理当反躬自省。
46.因小见大，视微知著。
47.神力无边，不容侮慢。
48.但凭行动作证，不须白费唇舌。
49.所则非偶，彼此不称，因之而生。
50.既乞灵于神衹，亦当奋力自救。自佑复得神佑，堪称福与天齐。一味屈从命数，不啻托庇妖魔。
51.恶人难掩本相，仅凭外表揣摩，即可洞烛其奸。
52.受神恩赐，人皆其语言禀赋，愿氓不识个中价值，于了无情感、口不能言之鸟兽，妄生企慕之心。
53.人当宽大为怀，不宜睚眦必报，些小触仵而心存芥蒂者，每每害己甚于害人，成事不足败事有余。
54.是辈自诩骁勇过人，惟稍加驳诘，即可证其所言皆妄。
55.朝三暮四之徒，切莫与其缔交。
56.刻意奉迎恶人，终将一无所得，不若予以痛击，始能获益良多。
57.率尔行事诚非所宜，世人自当引以为戒。
58.是辈翘舌如簧，好与人辩，卒致招灾揽祸，自取其咎。
59.于不惜戕害密戚至交者，吾辈尤须格外提防。
60.怙恶不悛之徒，勿因施仁布恩，随即变义本性。
61.福善之门莫善于和睦，患咎之首莫大于内离。
62.世人所遭险情，非是破家散业，而系生关死劫，因之号天叩地，当属情有可原。
63.人生变幻莫测，一时风云际会，偶得身居要津，岂可渐忘来路。
2021.06,23
一、作者简介
伊索（约前620年—前560年），古希腊著名的哲学家、文学家，与克雷洛夫、拉·封丹和莱辛并称世界四大寓言家。
二、好句摘录
1.亟盼福临偏来迟，最忌祸降辄遇之，良有以也。
2.适用于追逐私利之徒，是辈辄为神祗所弃。
3.背信弃义之徒，欺受害者孱弱而一时免遭报复，终难逃脱天谴神罚。
4.勿生侮慢之心，须知弱者受辱怯意顿消，无不伺机报仇雪耻。
5.逞气与强者竞争，岂止徒劳无功，且将招人哂笑，乃至祸及已身。
6.对恩人自当不吝图报，遇歹徒则宜谨加防备。
7.讵料卒致害己，惟因事与愿违，尤感创巨痛深。
8.一味贪求苟得，卒致掌中之物，顷刻化为乌有，是辈堪称愚者。
9.与子相仿，有不行遭际者，于祸患降临所在，避之唯恐不及。
10.人处山穷水尽之境，于荒诞不经之事，亦不惜言之凿凿，如指诸掌。
11.事物本相，彰明较著，欲求更易，徒劳无功。
12.生性邪恶之徒，蓄意为非作歹，一旦原形毕露，肆行无所忌惮。
13.智者一旦受人欺蒙，任凭对方甘言巧辞，修望诱其再度入縠。
14.纵然歹徒巧言令色，智者自能洞烛其奸。
15.所犯过错昭然若揭，掩人耳目徒劳无益。
16.设计谋害他人，终将自怡伊威。
17.勿为新教过于亲善之举所惑而怠慢故交，须知新教不念旧情，旋即复与他人缔交友谊，奉彼等若上宾，弃吾辈如蔽屣。
18.恃卑劣伎俩陡然致富者切忌盲目自大，出身低微且又貌寝尤当引以为戒。
19.妄图哂笑智者，终将自取其辱。
20.吾主赏罚分明，降灾于焦躁症，赐恩于谦恭者。
21.明智之士，见邻人于至亲一般寡恩少义，自身受其苛待，即能泰然处之。
22.单凭技能偏偏无由获取，时来运转每每唾手可得。
23.世情变幻莫测，乞求诸事顺遂，洵属非分之想。此刻天朗气清，转瞬风骤雨猛，人当引以为鉴。
24.世人愚人亦复如是，举止每每不合时宜。
25.等闲之辈辄易避凶趋吉，闻达之士殊难远祸全身。
26.若以微薄为由，舍弃既得利益，洵属愚不可及。
27.政客惟求自身发迹，致使国事扰攘民不聊生。
28.世人为免遭仇敌暗算而拖知己，讵料此类所谓友朋为害之烈甚于仇敌。
29.是辈大言不惭，卒致招灾揽祸。
30.一俟时易事殊，自能排患释难。
31.世间愚人，希冀得助于生性邪恶者，不啻饮鸩止渴，雪上加霜。
32.有人志大才疏，不足成事，辄归咎于时乖运蹇。
33.是辈一味逞能，卒致身名惧陨。
34.是辈侈谈道义而行事一如无赖。
35.人间情状亦复如是。事实胜于雄辩，谎言不攻自破。
36.与其修饰形体，不若陶冶情操。
37.率尔行事者，既自怡伊成，且招人哂笑。
38.世间情状亦复如是。一俟身旁无人驳诘，嗜说者益放言无忌，海阔天空自我吹嘘。
39.明者宜见危于未萌，三思而后行。
40.是辈劝谕他人，系受私利所驱，而非出自善意。
41.一俟熟谙某物，原有畏惧之心，旋即得以缓解。
42.下人寻衅滋事，势必激怒其主，卒致殃及无辜。
43.天网恢恢，疏而不漏。世间土、风、水、火四行俱全，惟于罪孽深重者，险象环生，皆非所宜。
44.无意践约之人，辄易轻诺寡信。
45.神明不容亵渎。祸患奖及己身，理当反躬自省。
46.因小见大，视微知著。
47.神力无边，不容侮慢。
48.但凭行动作证，不须白费唇舌。
49.所则非偶，彼此不称，因之而生。
50.既乞灵于神衹，亦当奋力自救。自佑复得神佑，堪称福与天齐。一味屈从命数，不啻托庇妖魔。
51.恶人难掩本相，仅凭外表揣摩，即可洞烛其奸。
52.受神恩赐，人皆其语言禀赋，愿氓不识个中价值，于了无情感、口不能言之鸟兽，妄生企慕之心。
53.人当宽大为怀，不宜睚眦必报，些小触仵而心存芥蒂者，每每害己甚于害人，成事不足败事有余。
54.是辈自诩骁勇过人，惟稍加驳诘，即可证其所言皆妄。
55.朝三暮四之徒，切莫与其缔交。
56.刻意奉迎恶人，终将一无所得，不若予以痛击，始能获益良多。
57.率尔行事诚非所宜，世人自当引以为戒。
58.是辈翘舌如簧，好与人辩，卒致招灾揽祸，自取其咎。
59.于不惜戕害密戚至交者，吾辈尤须格外提防。
60.怙恶不悛之徒，勿因施仁布恩，随即变义本性。
61.福善之门莫善于和睦，患咎之首莫大于内离。
62.世人所遭险情，非是破家散业，而系生关死劫，因之号天叩地，当属情有可原。
63.人生变幻莫测，一时风云际会，偶得身居要津，岂可渐忘来路。
2021.06,23
1960年4月下旬，周恩来总理与印度谈判中印边界问题，印方提出一个挑衅性问题：“西藏自古就是中国的领土吗？”周恩来总理说：“西藏自古就是中国的领土，远的不说，至少在元代，它已经是中国的领土。”
对方说：“时间太短了。”
周恩来总理说：“中国的元代离现在已有700来年的历史，如果700来年都被认为是时间短的话，那么，美国到现在只有100多年的历史，是不是美国不能成为一个国家呢？
这显然是荒谬的。”
印方代表哑口无言。
在周恩来的反驳中，用了两个对比性材料来否定对方的观点。700年与100年相比较，你要否认700年而承认100年显然是站不住脚的，其结果是承认100年就得承认700年这个事实。对比在这里产生了巨大的力量。#伟人故事##历史#
对方说：“时间太短了。”
周恩来总理说：“中国的元代离现在已有700来年的历史，如果700来年都被认为是时间短的话，那么，美国到现在只有100多年的历史，是不是美国不能成为一个国家呢？
这显然是荒谬的。”
印方代表哑口无言。
在周恩来的反驳中，用了两个对比性材料来否定对方的观点。700年与100年相比较，你要否认700年而承认100年显然是站不住脚的，其结果是承认100年就得承认700年这个事实。对比在这里产生了巨大的力量。#伟人故事##历史#
#华星卫视新闻##遇见美好# 1960年4月下旬，周恩来总理与印度谈判中印边界问题，印方提出一个挑衅性问题：“西藏自古就是中国的领土吗？”周恩来总理说：“西藏自古就是中国的领土，远的不说，至少在元代，它已经是中国的领土。”
对方说：“时间太短了。”
周恩来总理说：“中国的元代离现在已有700来年的历史，如果700来年都被认为是时间短的话，那么，美国到现在只有100多年的历史，是不是美国不能成为一个国家呢？
这显然是荒谬的。”
印方代表哑口无言。
在周恩来的反驳中，用了两个对比性材料来否定对方的观点。700年与100年相比较，你要否认700年而承认100年显然是站不住脚的，其结果是承认100年就得承认700年这个事实。对比在这里产生了巨大的力量。#伟人故事##历史#
对方说：“时间太短了。”
周恩来总理说：“中国的元代离现在已有700来年的历史，如果700来年都被认为是时间短的话，那么，美国到现在只有100多年的历史，是不是美国不能成为一个国家呢？
这显然是荒谬的。”
印方代表哑口无言。
在周恩来的反驳中，用了两个对比性材料来否定对方的观点。700年与100年相比较，你要否认700年而承认100年显然是站不住脚的，其结果是承认100年就得承认700年这个事实。对比在这里产生了巨大的力量。#伟人故事##历史#
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