對荔枝的記憶是從小學課本開始的，"皮薄核小還有汗津津的小臉，"未曾得見，百般想象不出肖復興筆下嬌嫩欲滴的模樣。後來父母到了南方，在暑假回老家的時候會捎帶一些，一路經過20多個小時的盤躪和高溫，待到我面前的時候已經黯然失色了。直到我來了南方才總於圓了對荔枝幻想，每年在它上市的時候也總要買幾顆來看一看這汗津津的小臉嘗一嘗鮮，似乎形成了一種儀式，在這樣的反顧的過程中，每年都有不一樣的感觸和理解。
回忆录第三站< 杜太阳和他的敦煌
说到敦煌，那是我梦开始的地方，一说到敦煌就会特别兴奋，因为有说不完的故事，关于敦煌，那是一个未曾离开却多又不舍得地方，不是说在那里你有多少欢声笑语，可能在敦煌陪伴我更多的是孤独，那种孤独是人来人往的孤独，没有太多的深情，有的只是逢场作戏，过眼云烟而已，可能在别人眼里存在一定的情怀，没错，大学刚毕业背着吉他带着老谭来到了敦煌，身无分文的来到了这里，机票都不敢买直达的，记得很清楚，那年6.20号从学校坐免费城际大巴将近5个小时到了郑州，从郑州坐了16个小时的火车到了兰州，从兰州早上坐着190块钱的打折机票，就那样慢慢悠悠飘到了敦煌，就这样在敦煌开起了客栈，当起了民宿老板，做起了生意，换了学生身份，突然觉得自己成年了，不想在提关于敦煌的创业的故事，说说这次来敦煌吧，就是每年都会来这里，就想看看月牙泉变样子了吗，莫高窟还保护的好吗，还能挖的到锁阳吗，还能见得到野生保护动物吗，还能看见以前的老朋友吗，还能有那种孤独和欢声吗，刚到敦煌，炕锅羊排，胡杨闷饼，沙葱炒蛋，驴肉黄面，拉条子，羊头，先都安排一遍，确实，味道都没变，我也没变，依旧喜欢，
关于月牙泉我想介绍一下
但是外地的朋友可能不知道还有一个太阳湖，那是月牙泉的上游，没有被保护，没有被开发，风景独好，不得不感慨大自然的鬼斧神工。
1⃣️关于月牙泉
说句题外话，我的客栈就在月牙泉脚底下，他叫山下小居，意思就是鸣沙山下的居所，很简单，还有一幅很好听的门牌，叫居上天然客，客上天然居，很好听，一会给你们看照片
古称沙井，俗名药泉，位于甘肃省敦煌市西南5公里鸣沙山北麓。
月牙泉南北长近100米，东西宽约25米，泉水东深西浅，最深处约5米，弯曲如新月，因而得名，有“沙漠第一泉”之称，自汉朝起即为“敦煌八景”之一
2⃣️还有就是莫高窟
莫高窟，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于前秦宣昭帝苻坚时期，后历经北朝、隋朝、唐朝、五代十国、西夏、元朝等历代的兴建，形成巨大的规模，有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。
3⃣️敦煌古城，西千佛洞，榆林窟，阳关，玉门关，雅丹，这叫西线，
可能好多人从小就知道什么是大漠孤烟直，长河落日圆，小学就学过西出阳关无故人，春风不度玉门关，可能有的只是自己的遐想，不去一趟怎么能感受到这种场景呢，这就是为什么要读万卷书 行万里路
还有多坝沟，胡杨林，就不一一介绍，有机会你们去自己感受
4⃣️好像敦煌也没什么了，剩下的就是我的好朋友和我的沙漠探险，沙漠越野，沙漠烧烤，篝火晚会，沙漠挖锁阳了，这正是挖锁阳的季节，
还有就是你们没来过敦煌可能不知道这里的星空有多好，每天晚上我都会走到月牙泉，拿瓶黄河王，坐在景区售票厅写着鸣沙山字样的石头下，看流星看银河，放一首安静下来活着乌兰巴托的夜，你可能会哭，会多愁善感，会想起亲人，你可能会笑，会嘴角上扬，你看到流星会许愿，我看到流星会认为那是爷爷奶奶在和我打招呼，我大概计算了一下评论十分钟一颗流星，不信你去看看，
5⃣️还有就是那里文化气息你不知道有多浓重，
在这我想给大家讲一个莫高窟壁画里的一个关于尸毗王的故事，第254窟尸毗王割肉贸鸽故事，这是我刚到敦煌去敦煌夜市买的第一幅壁画，然后那个老师给我讲的，因为第一次听，所以记得特别清楚，故事开始了
故事讲古代印度有一个国王名叫“尸毗”。他的国家土地肥沃，人民丰衣足食。尸毗王心向佛法，曾发誓要普救众生。经常行善做好事，特别乐于帮助、保护弱小的生命。
一日，一只老鹰在追吃一只鸽子，鸽子无处躲藏，飞到尸毗王身旁，请求保护。此时老鹰已追来，向尸毗王索要鸽子，尸毗王对鹰说：“鸽子虽小，但它是一条生命，你不能做伤害生灵的事，将它吃掉”。
老鹰答道：“今日，你若不让我食鸽子，我就会被饿死，难道鸽子当救我不该救？”
尸毗王道：“此言有理，我不能救一命害一命。凡是生命我都要救。我可以用其它食物给你充饥。”
鹰道：“我只吃新鲜血肉，其它一概不能下咽。”
尸毗王暗自思忖：自己立誓戒杀生，只能用己血肉。于是下令屠夫，割己腿肉给鹰吃。鹰道：“既是大王血肉，我非敢多要，我只需与鸽同样重量的肉即可”。尸毗王传令左右拿来秤，一头放鸽子，一头放割下的肉。但国王腿肉、身肉已割尽，重量仍不及鸽子。他决心把全身都施舍给鹰。国王忍着剧痛，坐进秤盘，重量恰与鸽相等。此举震动大地，感动了天神。诸天神灵撒下无数鲜花，歌颂尸毗王的美德。突然不见了老鹰和鸽子。少时，帝释天和他的大臣毗首羯摩满怀喜悦地站在尸毗王面前说：“刚才我们化作鹰和鸽子特来试探大王，见到你所修苦行，果然是无上功德，以这样的功德可作天主，不知你所求是什么？”尸毗王说道：“我不图人间的荣华富贵，一心只求佛道。”帝释天又问道：“你为鹰和鸽子受到了极大的痛苦，现在是否后悔？”。尸毗王发誓说道：“我永不后悔，我的追求是真诚的，如果能如愿以偿的话，就让我的肌肉复原吧！”。话音刚落，尸毗王的身体就完好如初，没有一丝疼痛。这个尸毗王就是后来的释迦牟尼佛。
希望我们当代都能多行善事，做自己认为正确的事情，都能追着光成为光散发光，我愿如江水，与君共同行
就先写到这吧，要准备去爬岳麓山啦#带着微博去旅行##敦煌# https://t.cn/R9acVMO
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但是外地的朋友可能不知道还有一个太阳湖，那是月牙泉的上游，没有被保护，没有被开发，风景独好，不得不感慨大自然的鬼斧神工。
1⃣️关于月牙泉
说句题外话，我的客栈就在月牙泉脚底下，他叫山下小居，意思就是鸣沙山下的居所，很简单，还有一幅很好听的门牌，叫居上天然客，客上天然居，很好听，一会给你们看照片
古称沙井，俗名药泉，位于甘肃省敦煌市西南5公里鸣沙山北麓。
月牙泉南北长近100米，东西宽约25米，泉水东深西浅，最深处约5米，弯曲如新月，因而得名，有“沙漠第一泉”之称，自汉朝起即为“敦煌八景”之一
2⃣️还有就是莫高窟
莫高窟，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于前秦宣昭帝苻坚时期，后历经北朝、隋朝、唐朝、五代十国、西夏、元朝等历代的兴建，形成巨大的规模，有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。
3⃣️敦煌古城，西千佛洞，榆林窟，阳关，玉门关，雅丹，这叫西线，
可能好多人从小就知道什么是大漠孤烟直，长河落日圆，小学就学过西出阳关无故人，春风不度玉门关，可能有的只是自己的遐想，不去一趟怎么能感受到这种场景呢，这就是为什么要读万卷书 行万里路
还有多坝沟，胡杨林，就不一一介绍，有机会你们去自己感受
4⃣️好像敦煌也没什么了，剩下的就是我的好朋友和我的沙漠探险，沙漠越野，沙漠烧烤，篝火晚会，沙漠挖锁阳了，这正是挖锁阳的季节，
还有就是你们没来过敦煌可能不知道这里的星空有多好，每天晚上我都会走到月牙泉，拿瓶黄河王，坐在景区售票厅写着鸣沙山字样的石头下，看流星看银河，放一首安静下来活着乌兰巴托的夜，你可能会哭，会多愁善感，会想起亲人，你可能会笑，会嘴角上扬，你看到流星会许愿，我看到流星会认为那是爷爷奶奶在和我打招呼，我大概计算了一下评论十分钟一颗流星，不信你去看看，
5⃣️还有就是那里文化气息你不知道有多浓重，
在这我想给大家讲一个莫高窟壁画里的一个关于尸毗王的故事，第254窟尸毗王割肉贸鸽故事，这是我刚到敦煌去敦煌夜市买的第一幅壁画，然后那个老师给我讲的，因为第一次听，所以记得特别清楚，故事开始了
故事讲古代印度有一个国王名叫“尸毗”。他的国家土地肥沃，人民丰衣足食。尸毗王心向佛法，曾发誓要普救众生。经常行善做好事，特别乐于帮助、保护弱小的生命。
一日，一只老鹰在追吃一只鸽子，鸽子无处躲藏，飞到尸毗王身旁，请求保护。此时老鹰已追来，向尸毗王索要鸽子，尸毗王对鹰说：“鸽子虽小，但它是一条生命，你不能做伤害生灵的事，将它吃掉”。
老鹰答道：“今日，你若不让我食鸽子，我就会被饿死，难道鸽子当救我不该救？”
尸毗王道：“此言有理，我不能救一命害一命。凡是生命我都要救。我可以用其它食物给你充饥。”
鹰道：“我只吃新鲜血肉，其它一概不能下咽。”
尸毗王暗自思忖：自己立誓戒杀生，只能用己血肉。于是下令屠夫，割己腿肉给鹰吃。鹰道：“既是大王血肉，我非敢多要，我只需与鸽同样重量的肉即可”。尸毗王传令左右拿来秤，一头放鸽子，一头放割下的肉。但国王腿肉、身肉已割尽，重量仍不及鸽子。他决心把全身都施舍给鹰。国王忍着剧痛，坐进秤盘，重量恰与鸽相等。此举震动大地，感动了天神。诸天神灵撒下无数鲜花，歌颂尸毗王的美德。突然不见了老鹰和鸽子。少时，帝释天和他的大臣毗首羯摩满怀喜悦地站在尸毗王面前说：“刚才我们化作鹰和鸽子特来试探大王，见到你所修苦行，果然是无上功德，以这样的功德可作天主，不知你所求是什么？”尸毗王说道：“我不图人间的荣华富贵，一心只求佛道。”帝释天又问道：“你为鹰和鸽子受到了极大的痛苦，现在是否后悔？”。尸毗王发誓说道：“我永不后悔，我的追求是真诚的，如果能如愿以偿的话，就让我的肌肉复原吧！”。话音刚落，尸毗王的身体就完好如初，没有一丝疼痛。这个尸毗王就是后来的释迦牟尼佛。
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就先写到这吧，要准备去爬岳麓山啦#带着微博去旅行##敦煌# https://t.cn/R9acVMO
逍遥采诗官槟郎
作者：黄灵伶
旅游文学是反映旅游活动过程及旅游审美体验的文学作品，它是通过对自然山水、地方风貌、文物古迹、民俗风情等旅游景观的纪实描述，将旅游客体纳入文学表现范畴而形成的一种文学体裁形式，可以体现出游者丰富知识和高审美情趣。
我去旅游时，往往只是用手机拍几张照片，发几个朋友圈，证明我来过、看过，回来后只记得个大概，想写篇游记来记录这段美好的旅程，却不知从何落笔。因此，当我得知槟郎老师开设了旅游文学这门选修课时，我毫不犹豫地选择了，希望能从中获得灵感和收获。
槟郎无疑是一名尽职尽责的好老师。他每次都在课前给同学们播放优美的音乐，并在上课前抽查点名以保证大家都有来上课。槟郎每节课都会喊学生起来回答问题，如果有同学上课没有认真听讲，支支吾吾回答不上来。他也不会大发雷霆或者高声责备，而是很有耐心地引导该同学找到答案。正是他的的这份敬业深深打动了我。因此在旅游文学课上，我总是怀着敬畏之心来听槟郎的谆谆教诲。
槟郎走遍大江南北，心胸开阔，热爱着一切美好的事物。他参加的户外活动是很有意思的，所见所闻也都可能成为下一首诗歌的主角。槟郎就像是个记录美好的逍遥客，他写下诗歌与散文记录生活中的点点滴滴，然后站在一方小小的讲台上，热情澎湃地向他的学生们讲述着游历过的地方，讲述着他那些被灵感催使着创作出的诗歌。他由衷地感叹自然的美丽，平常的景色在他的讲解下变得更加直观立体，丰富多彩起来。他的文字植根于山水风物之中，犹如一阵旷野的风，一阵瓢泼过后的雨，带着大自然的清新，吹向我们的心田，令人难以忘怀。他也丝毫不吝啬地向我们展示很多的景区照片与所写游记，在讲解进程中我清晰得感受到，槟郎从来不是以一个上帝的俯视角度去指点这些景区的内容，而以一个旅游者的视角，怀揣着对自然的尊敬，感叹每一次与美的相遇。
旅游文学具有知识性和审美性，认真阅读旅游文学作品，既能通过审美愉悦满足精神享受，又能获得不同门类的学科知识。因此，进行旅游文学创作，光有文学功底肯定是不够的，还得具备其他不同门类的学科知识。槟郎能写出那么多优秀诗歌，自然离不开自身具备的深厚的文化底蕴。这些诗歌虽然不长，却能让我们学到很多书本上学不到的知识，了解到很多传闻和真实发生过的事件。槟郎诗歌的内涵不是浮于表面的，短短的诗歌中涉及了人文、历史、地理等各方面的知识，质朴中见深意。可以说，槟郎对每一件事的看法，对我们提升思想的高度和文化内涵修养都产生了极大的影响。
旅游文学不仅具有了解时代的价值, 还能给予人们思想、人生的启迪，集中地反映了旅游生活的美、通过对观赏自然美、艺术美和社会美的描写, 把旅游者的主体意识充分展露出来, 显示了人对自由的追求和个性发展以及创造精神。槟郎经历过许多，他的人生跌宕起伏。但槟郎并没有因此屈服于生活，他记录生活游历山水，在短暂的生活里最大化他的价值。
槟郎写的诗歌，语言不华丽，没有多少辞藻的繁冗堆砌，他也基本上不会需要故作豪迈或悲伤，只是用最简单的语言来记录一件事或描述一处景色，就能让诗歌引领读者们和他一起进入诗歌中的世界。我很喜欢那首《下山的风景》，这首诗朴素语言的背后饱含着深邃的人生哲理。我们爬山往往太关注结果了，所以对山顶的风景有了太多的偏爱，以至于很容易就忽视了下山时的风景。上山下山的路一样长，我们也要留点时间细细欣赏。槟郎在诗中感慨自己已经老了，人生走下坡路了。但他丝毫不悲伤，始终抱着乐观向上的态度说道：上山路要走好，下山路更要走好。槟郎带给我们的是一种正确“面对生活”的力量。他总是以洒脱从容修身，用赤子之心来面对生活。用文字让浮躁的心趋于平静，救赎将被物质冲散的思想，让精深的书中智慧融入价值观，让绚烂多彩的生活拥有了形态。
翻看槟郎的微博，我意外发现槟郎很喜欢探洞，例如仙人洞、祖师洞、观音洞、紫藤洞、盐鸭子洞、汤山玉米洞等千奇百怪的洞穴，他都或多或少留下了足迹。这使我忍不住好奇探洞究竟有什么魅力吸引住了槟郎呢？终于，我在《山洞中有神仙》一诗中找到了答案:槟郎为什么爱洞/探洞惊险刺激/洞中有奇景/如我等有缘之人/洞中也有奇遇。槟郎认为人与神仙的差别，如草木同人的距离。山洞中有神仙。凡夫俗子们苟活于尘世，始终离不开功名利禄和所谓的荣华富贵。而槟郎在乎的从来都不是这些，他的两重人生，在红尘中，在仙府里。槟郎在人世谋生，只是在为老天爷採诗。他在探洞的过程中，可以广交各路神仙，此中境界无须言。
槟郎从旅游起步，最终以户外为主。别人的户外，只是工作与生活的补充。而户外对于他来说，已经成为了人生的主导。他就像个现代隐士，以布衣终身为傲。生活离不开尘世，精神却放浪形骸，厌弃功名富贵。他深知，滚滚红尘里，功利计较，明争暗斗危害多。唯有山林之中，才可得片刻隐逸之静。他以山林为象征，以书生隐逸为心中所喜，以严子陵为高标，陶渊明为本色，李白体现丰富性。槟郎所做的诗歌彰显出他对三位伟人风骨的继承。什么叫做豁达？豁达就是在你看透了这个世界的现实和残酷以后，依旧热爱生活，与大自然一齐沐浴阳光，槟郎就做到了这点。他把世事的风雨沧桑，草木的万千变化，收纳进生命里，以极大的包容度接受自然给予他的一切，转换成为了满腔热血与活力，去拥抱生活，拥抱世界。
旅游是一种审美活动, 旅游过程就是一种追求美的过程。槟郎在南京住了多年，南京可算得上他的第二故乡，可以说，他把剩余的温柔都给予了这座城市。对我来说，槟郎写花最美的要数《鸡鸣寺的樱花》一诗了。
“游人如潮的风景胜地/樱树尽花，花如雪/天女巧织的绸缎/锦蔟成精致的神奇的花朵/大片大片，如白沫的海洋/又如纯白蒸腾的祥云”；寥寥数字就将我再次带回樱花怒放的鸡鸣寺，彼时游人如痴如醉，樱花繁盛清丽。太多关于金陵这座城的美好，被镌刻在槟郎的的诗歌之中，留给我们去细细品味。槟郎是行走于南京的诗人，他寻访南京城市的记忆，打捞岁月的沉淀，如实记录街巷的发展。自然美、社会美、艺术美在槟郎的诗歌里都得到了充分地反映。日月星辰、烂漫樱花、连绵山川等事物都有幸拥有了绚丽多彩的颜色。
槟郎曾去韩国任教，时时刻刻记录下当地的景致与文化。被称为“韩国的夏威夷”的济州岛，承载往事的华侨小学，充斥着热闹气息的大田商业街……这些都成为了他旅游生涯中浓墨重彩的一笔。风景再美，韩国学生再热情好客，同事们再体贴关心，却也不能阻挡他对家乡和亲人的浓浓思念。槟郎写下了大量的作品，例如《我的中国心》《祖国我向你倾诉》《韩国生活琐记》等，将客在他乡的游子情通过自己的文字跨越千山万水送回故乡。
槟郎写景，除了寄予我们一些生活哲理，更多的是想抒发自身的感情。无论是家乡巢湖还是远方，无论是花草还是山河，他都能从中感悟人生，抒发情怀，给他的游记赋予更深刻的文学性。他在《乡下的风景》中写到，“小时候的乡下，有着真正的风景。”“后来进入都市，街道的拥挤，汽车的吵闹。到处灰尘漫飞，夜晚看不清星空。”槟郎怀念乡下的风景，怀念自家的事，怀念还是个山里娃的时候，放鹅打猪草，挥锄岠嶂山下，赶牛去西山。在拥挤喧嚣的都市里，槟郎始终怀念他的儿时，赞美乡下的风景。他好似是在人间游历，唯自然最为澄澈刻进了他的灵魂深处。
正因为槟郎走过了那么多旅行胜地，对每个地方的人情风物都了如指掌，对各地的文化和背后的故事都有着与常人不同的独到见解。我还未曾游览过方山，是槟郎写的旅游作品，让我阅读后产生了一种强烈的登山漫步、细看风景的欲望。而有关槟郎先生的知识和才华，我只略略学到了些许皮毛，实乃一大憾事。槟郎在采诗时付出了真情实感，他创作出来的诗歌足以证明他的热爱。冥冥之中有指引，他命定地写诗，完成老天爷的使命。
2021.6.5
作者：黄灵伶
旅游文学是反映旅游活动过程及旅游审美体验的文学作品，它是通过对自然山水、地方风貌、文物古迹、民俗风情等旅游景观的纪实描述，将旅游客体纳入文学表现范畴而形成的一种文学体裁形式，可以体现出游者丰富知识和高审美情趣。
我去旅游时，往往只是用手机拍几张照片，发几个朋友圈，证明我来过、看过，回来后只记得个大概，想写篇游记来记录这段美好的旅程，却不知从何落笔。因此，当我得知槟郎老师开设了旅游文学这门选修课时，我毫不犹豫地选择了，希望能从中获得灵感和收获。
槟郎无疑是一名尽职尽责的好老师。他每次都在课前给同学们播放优美的音乐，并在上课前抽查点名以保证大家都有来上课。槟郎每节课都会喊学生起来回答问题，如果有同学上课没有认真听讲，支支吾吾回答不上来。他也不会大发雷霆或者高声责备，而是很有耐心地引导该同学找到答案。正是他的的这份敬业深深打动了我。因此在旅游文学课上，我总是怀着敬畏之心来听槟郎的谆谆教诲。
槟郎走遍大江南北，心胸开阔，热爱着一切美好的事物。他参加的户外活动是很有意思的，所见所闻也都可能成为下一首诗歌的主角。槟郎就像是个记录美好的逍遥客，他写下诗歌与散文记录生活中的点点滴滴，然后站在一方小小的讲台上，热情澎湃地向他的学生们讲述着游历过的地方，讲述着他那些被灵感催使着创作出的诗歌。他由衷地感叹自然的美丽，平常的景色在他的讲解下变得更加直观立体，丰富多彩起来。他的文字植根于山水风物之中，犹如一阵旷野的风，一阵瓢泼过后的雨，带着大自然的清新，吹向我们的心田，令人难以忘怀。他也丝毫不吝啬地向我们展示很多的景区照片与所写游记，在讲解进程中我清晰得感受到，槟郎从来不是以一个上帝的俯视角度去指点这些景区的内容，而以一个旅游者的视角，怀揣着对自然的尊敬，感叹每一次与美的相遇。
旅游文学具有知识性和审美性，认真阅读旅游文学作品，既能通过审美愉悦满足精神享受，又能获得不同门类的学科知识。因此，进行旅游文学创作，光有文学功底肯定是不够的，还得具备其他不同门类的学科知识。槟郎能写出那么多优秀诗歌，自然离不开自身具备的深厚的文化底蕴。这些诗歌虽然不长，却能让我们学到很多书本上学不到的知识，了解到很多传闻和真实发生过的事件。槟郎诗歌的内涵不是浮于表面的，短短的诗歌中涉及了人文、历史、地理等各方面的知识，质朴中见深意。可以说，槟郎对每一件事的看法，对我们提升思想的高度和文化内涵修养都产生了极大的影响。
旅游文学不仅具有了解时代的价值, 还能给予人们思想、人生的启迪，集中地反映了旅游生活的美、通过对观赏自然美、艺术美和社会美的描写, 把旅游者的主体意识充分展露出来, 显示了人对自由的追求和个性发展以及创造精神。槟郎经历过许多，他的人生跌宕起伏。但槟郎并没有因此屈服于生活，他记录生活游历山水，在短暂的生活里最大化他的价值。
槟郎写的诗歌，语言不华丽，没有多少辞藻的繁冗堆砌，他也基本上不会需要故作豪迈或悲伤，只是用最简单的语言来记录一件事或描述一处景色，就能让诗歌引领读者们和他一起进入诗歌中的世界。我很喜欢那首《下山的风景》，这首诗朴素语言的背后饱含着深邃的人生哲理。我们爬山往往太关注结果了，所以对山顶的风景有了太多的偏爱，以至于很容易就忽视了下山时的风景。上山下山的路一样长，我们也要留点时间细细欣赏。槟郎在诗中感慨自己已经老了，人生走下坡路了。但他丝毫不悲伤，始终抱着乐观向上的态度说道：上山路要走好，下山路更要走好。槟郎带给我们的是一种正确“面对生活”的力量。他总是以洒脱从容修身，用赤子之心来面对生活。用文字让浮躁的心趋于平静，救赎将被物质冲散的思想，让精深的书中智慧融入价值观，让绚烂多彩的生活拥有了形态。
翻看槟郎的微博，我意外发现槟郎很喜欢探洞，例如仙人洞、祖师洞、观音洞、紫藤洞、盐鸭子洞、汤山玉米洞等千奇百怪的洞穴，他都或多或少留下了足迹。这使我忍不住好奇探洞究竟有什么魅力吸引住了槟郎呢？终于，我在《山洞中有神仙》一诗中找到了答案:槟郎为什么爱洞/探洞惊险刺激/洞中有奇景/如我等有缘之人/洞中也有奇遇。槟郎认为人与神仙的差别，如草木同人的距离。山洞中有神仙。凡夫俗子们苟活于尘世，始终离不开功名利禄和所谓的荣华富贵。而槟郎在乎的从来都不是这些，他的两重人生，在红尘中，在仙府里。槟郎在人世谋生，只是在为老天爷採诗。他在探洞的过程中，可以广交各路神仙，此中境界无须言。
槟郎从旅游起步，最终以户外为主。别人的户外，只是工作与生活的补充。而户外对于他来说，已经成为了人生的主导。他就像个现代隐士，以布衣终身为傲。生活离不开尘世，精神却放浪形骸，厌弃功名富贵。他深知，滚滚红尘里，功利计较，明争暗斗危害多。唯有山林之中，才可得片刻隐逸之静。他以山林为象征，以书生隐逸为心中所喜，以严子陵为高标，陶渊明为本色，李白体现丰富性。槟郎所做的诗歌彰显出他对三位伟人风骨的继承。什么叫做豁达？豁达就是在你看透了这个世界的现实和残酷以后，依旧热爱生活，与大自然一齐沐浴阳光，槟郎就做到了这点。他把世事的风雨沧桑，草木的万千变化，收纳进生命里，以极大的包容度接受自然给予他的一切，转换成为了满腔热血与活力，去拥抱生活，拥抱世界。
旅游是一种审美活动, 旅游过程就是一种追求美的过程。槟郎在南京住了多年，南京可算得上他的第二故乡，可以说，他把剩余的温柔都给予了这座城市。对我来说，槟郎写花最美的要数《鸡鸣寺的樱花》一诗了。
“游人如潮的风景胜地/樱树尽花，花如雪/天女巧织的绸缎/锦蔟成精致的神奇的花朵/大片大片，如白沫的海洋/又如纯白蒸腾的祥云”；寥寥数字就将我再次带回樱花怒放的鸡鸣寺，彼时游人如痴如醉，樱花繁盛清丽。太多关于金陵这座城的美好，被镌刻在槟郎的的诗歌之中，留给我们去细细品味。槟郎是行走于南京的诗人，他寻访南京城市的记忆，打捞岁月的沉淀，如实记录街巷的发展。自然美、社会美、艺术美在槟郎的诗歌里都得到了充分地反映。日月星辰、烂漫樱花、连绵山川等事物都有幸拥有了绚丽多彩的颜色。
槟郎曾去韩国任教，时时刻刻记录下当地的景致与文化。被称为“韩国的夏威夷”的济州岛，承载往事的华侨小学，充斥着热闹气息的大田商业街……这些都成为了他旅游生涯中浓墨重彩的一笔。风景再美，韩国学生再热情好客，同事们再体贴关心，却也不能阻挡他对家乡和亲人的浓浓思念。槟郎写下了大量的作品，例如《我的中国心》《祖国我向你倾诉》《韩国生活琐记》等，将客在他乡的游子情通过自己的文字跨越千山万水送回故乡。
槟郎写景，除了寄予我们一些生活哲理，更多的是想抒发自身的感情。无论是家乡巢湖还是远方，无论是花草还是山河，他都能从中感悟人生，抒发情怀，给他的游记赋予更深刻的文学性。他在《乡下的风景》中写到，“小时候的乡下，有着真正的风景。”“后来进入都市，街道的拥挤，汽车的吵闹。到处灰尘漫飞，夜晚看不清星空。”槟郎怀念乡下的风景，怀念自家的事，怀念还是个山里娃的时候，放鹅打猪草，挥锄岠嶂山下，赶牛去西山。在拥挤喧嚣的都市里，槟郎始终怀念他的儿时，赞美乡下的风景。他好似是在人间游历，唯自然最为澄澈刻进了他的灵魂深处。
正因为槟郎走过了那么多旅行胜地，对每个地方的人情风物都了如指掌，对各地的文化和背后的故事都有着与常人不同的独到见解。我还未曾游览过方山，是槟郎写的旅游作品，让我阅读后产生了一种强烈的登山漫步、细看风景的欲望。而有关槟郎先生的知识和才华，我只略略学到了些许皮毛，实乃一大憾事。槟郎在采诗时付出了真情实感，他创作出来的诗歌足以证明他的热爱。冥冥之中有指引，他命定地写诗，完成老天爷的使命。
2021.6.5
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