销售运营管理之二：雍正的御用军师告诉你什么是“运筹帷幄，决胜千里”
人们经常在各种场合被问到究竟什么是“销售运营管理”，看过《雍正王朝》时，其中雍正的御用军师邬思道先生的一段对西北战局的精辟分析，很好地诠释了销售运营管理的内涵。
清朝康熙晚年，西北边境烽烟再起，康熙皇帝派大将军传尔丹率六万大军前往征讨，不料全军覆没。康熙皇帝大为震怒，指派谁为大将军前往解决边患，成为康熙王朝的一大难题。
与此同时，围绕皇位继承的问题，皇四子（后来的雍正皇帝）集团和皇八子集团之间的明争暗斗正如火如茶地进行着……
皇四子集团主要成员为皇四子和皇十三子，皇八子集团主要成员为皇八子、皇九子、皇十子和皇十四子。
两个集团都清醒地意识到谁能解决此时的西北边患，谁就极有可能成为皇位继承大战的胜出者。皇四子集团的皇十三子和皇八子集团的皇十四子均有军事才能，因此皇四子集团的如意算盘是让皇十三子出任大将军，而皇八子集团的如意算盘则是确保皇十四子出任大将军。这样一来，皇位
继承之战就变成了征西大将军的争夺之战。
然而，事情并非如此简单，出任大将军的集团必须要有百分之百的把握确保征伐成功，否则结果必将适得其反。
皇四子（后来的雍正）正在为此事一筹莫展，他的御用军师邬先生的一席话，让他拨云见日，既奠定了西北征战胜利的基础，更为雍正继承皇位铺平了道路……
邬先生：您真的要举荐十三爷出来带兵啊?
雍正：为什么不？
邬先生：难道您忘了，十三爷的外公就是柯尔克蒙古大汗。
雍正：那又怎么样？他还是爱新觉罗的子孙呢。我就不信十三弟，连这点都分不清楚。
邬先生：人家以此为借口极力反对呢？
雍正：我就以百余口身家力保。
邬先生：那四爷这百余口性命，也就断乎难保。
雍正；这话怎么讲？
邬先生：西北用兵看起来打的是兵马，实际上打的是钱粮，是后援。茫茫荒漠，十万大军，最怕的就是粮草补给，后援短缺。传尔丹全军覆没，大家都说是他轻敌冒进。可是就没有人替他想想，兵部一个月几道兵符，责他畏死观望，劳师糜资，而应给他的钱粮器械，又找种种借口不按时供应，他坐困愁城能不急着找叛军决战吗？如果说传尔丹是轻敌冒进，这恰恰是朝廷逼的，他的失败不是败在敌军，而是败在自己人手里。
雍正：老十四也是知兵之人，难道他就不知道这样做会导致兵败，难道……
邬先生：没错，十四爷和八爷要的就是传尔丹兵败。
雍正：他们不惜牺牲朝廷六万大军，就是为了争得这个带兵之权？
邬先生：是呀，四爷，皇上若派了十三爷做大将军，十四爷和八爷更会时时设阻，处处掣肘，到那个时候，十三爷就是第二个传尔丹，十万大军和四爷这百余口性命……
雍正：皇阿玛圣明烛照，难道他就一点儿都没有察觉？
邬先生：四爷这话问得好，如果说以前皇上没有觉察，现在也一定是洞若观火了，我料定，皇上心里早就默定大将军的人选了。
雍正：谁？
邬先生：十四爷。
雍正：……
邬先生：四爷，论才略十四爷可以胜任，但更重要的是，只有十四爷带兵出征，才不至于后援受制，重蹈覆辙。
雍正：照你这么一说，皇阿玛很快会有旨意。
邬先生：不会，他老人家还在观望。
雍正：观望什么？
邬先生；观望八爷，更是在观望四爷您。
雍正；哦？
邬先生；太子一位虚悬，皇上又日渐苍老，这大清的继位人，才是他老人家的最大心事，这个继位人皇上心里早就有数了，可一直不把它抖搂出来，为什么？一是为了要保护他，以免他重蹈废太子的覆辙；二是要进一步观察他，看他这个人是不是有人君的器宇。四爷，您如果真的有这个器宇，这一次一定要以朝廷的大局为重，力保十四爷出任大将军，而不是去争这个大将军，四爷……
雍正：我被先生一席话说走了神，依先生的看法，我应该抢先举荐十四弟，出任大将军？
邬先生：对！
雍正：可十万大军在他手里，万一………
邬先生：不是在他的手里，而是在朝廷的手里，我刚才已经说了，西北用兵打的是粮草，是后援，而接济调配大军粮草的是陕甘总督，只要争到这个位置，就能制约他的十万大军，百万大军……
雍正：让老十四出任大将军，年羹尧出任陕甘总督!
邬先生的一番运筹，尤其“西北用兵看起来打的是兵马，实际上打的是钱粮，是后援”，可谓是一语中的，抓住了决胜战场的个中关键。战争绝不仅仅在于临阵冲锋的那个决战时刻，决战之前的种种精心运筹，包括对战争全局的分析和预判、选贤任能、排兵布阵、粮草和补给、前后方的
协调运作，这一切是决战时刻战斗力的先决条件！而对战争全局的预判、运筹正是“销售运营管理”的精髓所在！
企业的销售大军也是如此，销售成败不仅取决于将士的勇猛，还取决于小心翼翼地运筹工作，包括市场竞争局势的研判、销售策略的研究和制定、销售队伍的建立和发展、销售组织的设计、销售干部的选拔、销售预算的制定和分配、销售绩效制度、销售奖励政策、职能部门的支持和协调
等一系列要素的综合考虑和安排。这就是“销售运营管理之道”，一门关于“运筹帷幄，决胜千里”的学问。
人们经常在各种场合被问到究竟什么是“销售运营管理”，看过《雍正王朝》时，其中雍正的御用军师邬思道先生的一段对西北战局的精辟分析，很好地诠释了销售运营管理的内涵。
清朝康熙晚年，西北边境烽烟再起，康熙皇帝派大将军传尔丹率六万大军前往征讨，不料全军覆没。康熙皇帝大为震怒，指派谁为大将军前往解决边患，成为康熙王朝的一大难题。
与此同时，围绕皇位继承的问题，皇四子（后来的雍正皇帝）集团和皇八子集团之间的明争暗斗正如火如茶地进行着……
皇四子集团主要成员为皇四子和皇十三子，皇八子集团主要成员为皇八子、皇九子、皇十子和皇十四子。
两个集团都清醒地意识到谁能解决此时的西北边患，谁就极有可能成为皇位继承大战的胜出者。皇四子集团的皇十三子和皇八子集团的皇十四子均有军事才能，因此皇四子集团的如意算盘是让皇十三子出任大将军，而皇八子集团的如意算盘则是确保皇十四子出任大将军。这样一来，皇位
继承之战就变成了征西大将军的争夺之战。
然而，事情并非如此简单，出任大将军的集团必须要有百分之百的把握确保征伐成功，否则结果必将适得其反。
皇四子（后来的雍正）正在为此事一筹莫展，他的御用军师邬先生的一席话，让他拨云见日，既奠定了西北征战胜利的基础，更为雍正继承皇位铺平了道路……
邬先生：您真的要举荐十三爷出来带兵啊?
雍正：为什么不？
邬先生：难道您忘了，十三爷的外公就是柯尔克蒙古大汗。
雍正：那又怎么样？他还是爱新觉罗的子孙呢。我就不信十三弟，连这点都分不清楚。
邬先生：人家以此为借口极力反对呢？
雍正：我就以百余口身家力保。
邬先生：那四爷这百余口性命，也就断乎难保。
雍正；这话怎么讲？
邬先生：西北用兵看起来打的是兵马，实际上打的是钱粮，是后援。茫茫荒漠，十万大军，最怕的就是粮草补给，后援短缺。传尔丹全军覆没，大家都说是他轻敌冒进。可是就没有人替他想想，兵部一个月几道兵符，责他畏死观望，劳师糜资，而应给他的钱粮器械，又找种种借口不按时供应，他坐困愁城能不急着找叛军决战吗？如果说传尔丹是轻敌冒进，这恰恰是朝廷逼的，他的失败不是败在敌军，而是败在自己人手里。
雍正：老十四也是知兵之人，难道他就不知道这样做会导致兵败，难道……
邬先生：没错，十四爷和八爷要的就是传尔丹兵败。
雍正：他们不惜牺牲朝廷六万大军，就是为了争得这个带兵之权？
邬先生：是呀，四爷，皇上若派了十三爷做大将军，十四爷和八爷更会时时设阻，处处掣肘，到那个时候，十三爷就是第二个传尔丹，十万大军和四爷这百余口性命……
雍正：皇阿玛圣明烛照，难道他就一点儿都没有察觉？
邬先生：四爷这话问得好，如果说以前皇上没有觉察，现在也一定是洞若观火了，我料定，皇上心里早就默定大将军的人选了。
雍正：谁？
邬先生：十四爷。
雍正：……
邬先生：四爷，论才略十四爷可以胜任，但更重要的是，只有十四爷带兵出征，才不至于后援受制，重蹈覆辙。
雍正：照你这么一说，皇阿玛很快会有旨意。
邬先生：不会，他老人家还在观望。
雍正：观望什么？
邬先生；观望八爷，更是在观望四爷您。
雍正；哦？
邬先生；太子一位虚悬，皇上又日渐苍老，这大清的继位人，才是他老人家的最大心事，这个继位人皇上心里早就有数了，可一直不把它抖搂出来，为什么？一是为了要保护他，以免他重蹈废太子的覆辙；二是要进一步观察他，看他这个人是不是有人君的器宇。四爷，您如果真的有这个器宇，这一次一定要以朝廷的大局为重，力保十四爷出任大将军，而不是去争这个大将军，四爷……
雍正：我被先生一席话说走了神，依先生的看法，我应该抢先举荐十四弟，出任大将军？
邬先生：对！
雍正：可十万大军在他手里，万一………
邬先生：不是在他的手里，而是在朝廷的手里，我刚才已经说了，西北用兵打的是粮草，是后援，而接济调配大军粮草的是陕甘总督，只要争到这个位置，就能制约他的十万大军，百万大军……
雍正：让老十四出任大将军，年羹尧出任陕甘总督!
邬先生的一番运筹，尤其“西北用兵看起来打的是兵马，实际上打的是钱粮，是后援”，可谓是一语中的，抓住了决胜战场的个中关键。战争绝不仅仅在于临阵冲锋的那个决战时刻，决战之前的种种精心运筹，包括对战争全局的分析和预判、选贤任能、排兵布阵、粮草和补给、前后方的
协调运作，这一切是决战时刻战斗力的先决条件！而对战争全局的预判、运筹正是“销售运营管理”的精髓所在！
企业的销售大军也是如此，销售成败不仅取决于将士的勇猛，还取决于小心翼翼地运筹工作，包括市场竞争局势的研判、销售策略的研究和制定、销售队伍的建立和发展、销售组织的设计、销售干部的选拔、销售预算的制定和分配、销售绩效制度、销售奖励政策、职能部门的支持和协调
等一系列要素的综合考虑和安排。这就是“销售运营管理之道”，一门关于“运筹帷幄，决胜千里”的学问。
销售运营管理之二：雍正的御用军师告诉你什么是“运筹帷幄，决胜千里”
人们经常在各种场合被问到究竟什么是“销售运营管理”，看过《雍正王朝》时，其中雍正的御用军师邬思道先生的一段对西北战局的精辟分析，很好地诠释了销售运营管理的内涵。
清朝康熙晚年，西北边境烽烟再起，康熙皇帝派大将军传尔丹率六万大军前往征讨，不料全军覆没。康熙皇帝大为震怒，指派谁为大将军前往解决边患，成为康熙王朝的一大难题。
与此同时，围绕皇位继承的问题，皇四子（后来的雍正皇帝）集团和皇八子集团之间的明争暗斗正如火如茶地进行着……
皇四子集团主要成员为皇四子和皇十三子，皇八子集团主要成员为皇八子、皇九子、皇十子和皇十四子。
两个集团都清醒地意识到谁能解决此时的西北边患，谁就极有可能成为皇位继承大战的胜出者。皇四子集团的皇十三子和皇八子集团的皇十四子均有军事才能，因此皇四子集团的如意算盘是让皇十三子出任大将军，而皇八子集团的如意算盘则是确保皇十四子出任大将军。这样一来，皇位
继承之战就变成了征西大将军的争夺之战。
然而，事情并非如此简单，出任大将军的集团必须要有百分之百的把握确保征伐成功，否则结果必将适得其反。
皇四子（后来的雍正）正在为此事一筹莫展，他的御用军师邬先生的一席话，让他拨云见日，既奠定了西北征战胜利的基础，更为雍正继承皇位铺平了道路……
邬先生：您真的要举荐十三爷出来带兵啊?
雍正：为什么不？
邬先生：难道您忘了，十三爷的外公就是柯尔克蒙古大汗。
雍正：那又怎么样？他还是爱新觉罗的子孙呢。我就不信十三弟，连这点都分不清楚。
邬先生：人家以此为借口极力反对呢？
雍正：我就以百余口身家力保。
邬先生：那四爷这百余口性命，也就断乎难保。
雍正；这话怎么讲？
邬先生：西北用兵看起来打的是兵马，实际上打的是钱粮，是后援。茫茫荒漠，十万大军，最怕的就是粮草补给，后援短缺。传尔丹全军覆没，大家都说是他轻敌冒进。可是就没有人替他想想，兵部一个月几道兵符，责他畏死观望，劳师糜资，而应给他的钱粮器械，又找种种借口不按时供应，他坐困愁城能不急着找叛军决战吗？如果说传尔丹是轻敌冒进，这恰恰是朝廷逼的，他的失败不是败在敌军，而是败在自己人手里。
雍正：老十四也是知兵之人，难道他就不知道这样做会导致兵败，难道……
邬先生：没错，十四爷和八爷要的就是传尔丹兵败。
雍正：他们不惜牺牲朝廷六万大军，就是为了争得这个带兵之权？
邬先生：是呀，四爷，皇上若派了十三爷做大将军，十四爷和八爷更会时时设阻，处处掣肘，到那个时候，十三爷就是第二个传尔丹，十万大军和四爷这百余口性命……
雍正：皇阿玛圣明烛照，难道他就一点儿都没有察觉？
邬先生：四爷这话问得好，如果说以前皇上没有觉察，现在也一定是洞若观火了，我料定，皇上心里早就默定大将军的人选了。
雍正：谁？
邬先生：十四爷。
雍正：……
邬先生：四爷，论才略十四爷可以胜任，但更重要的是，只有十四爷带兵出征，才不至于后援受制，重蹈覆辙。
雍正：照你这么一说，皇阿玛很快会有旨意。
邬先生：不会，他老人家还在观望。
雍正：观望什么？
邬先生；观望八爷，更是在观望四爷您。
雍正；哦？
邬先生；太子一位虚悬，皇上又日渐苍老，这大清的继位人，才是他老人家的最大心事，这个继位人皇上心里早就有数了，可一直不把它抖搂出来，为什么？一是为了要保护他，以免他重蹈废太子的覆辙；二是要进一步观察他，看他这个人是不是有人君的器宇。四爷，您如果真的有这个器宇，这一次一定要以朝廷的大局为重，力保十四爷出任大将军，而不是去争这个大将军，四爷……
雍正：我被先生一席话说走了神，依先生的看法，我应该抢先举荐十四弟，出任大将军？
邬先生：对！
雍正：可十万大军在他手里，万一………
邬先生：不是在他的手里，而是在朝廷的手里，我刚才已经说了，西北用兵打的是粮草，是后援，而接济调配大军粮草的是陕甘总督，只要争到这个位置，就能制约他的十万大军，百万大军……
雍正：让老十四出任大将军，年羹尧出任陕甘总督!
邬先生的一番运筹，尤其“西北用兵看起来打的是兵马，实际上打的是钱粮，是后援”，可谓是一语中的，抓住了决胜战场的个中关键。战争绝不仅仅在于临阵冲锋的那个决战时刻，决战之前的种种精心运筹，包括对战争全局的分析和预判、选贤任能、排兵布阵、粮草和补给、前后方的
协调运作，这一切是决战时刻战斗力的先决条件！而对战争全局的预判、运筹正是“销售运营管理”的精髓所在！
企业的销售大军也是如此，销售成败不仅取决于将士的勇猛，还取决于小心翼翼地运筹工作，包括市场竞争局势的研判、销售策略的研究和制定、销售队伍的建立和发展、销售组织的设计、销售干部的选拔、销售预算的制定和分配、销售绩效制度、销售奖励政策、职能部门的支持和协调
等一系列要素的综合考虑和安排。这就是“销售运营管理之道”，一门关于“运筹帷幄，决胜千里”的学问。
人们经常在各种场合被问到究竟什么是“销售运营管理”，看过《雍正王朝》时，其中雍正的御用军师邬思道先生的一段对西北战局的精辟分析，很好地诠释了销售运营管理的内涵。
清朝康熙晚年，西北边境烽烟再起，康熙皇帝派大将军传尔丹率六万大军前往征讨，不料全军覆没。康熙皇帝大为震怒，指派谁为大将军前往解决边患，成为康熙王朝的一大难题。
与此同时，围绕皇位继承的问题，皇四子（后来的雍正皇帝）集团和皇八子集团之间的明争暗斗正如火如茶地进行着……
皇四子集团主要成员为皇四子和皇十三子，皇八子集团主要成员为皇八子、皇九子、皇十子和皇十四子。
两个集团都清醒地意识到谁能解决此时的西北边患，谁就极有可能成为皇位继承大战的胜出者。皇四子集团的皇十三子和皇八子集团的皇十四子均有军事才能，因此皇四子集团的如意算盘是让皇十三子出任大将军，而皇八子集团的如意算盘则是确保皇十四子出任大将军。这样一来，皇位
继承之战就变成了征西大将军的争夺之战。
然而，事情并非如此简单，出任大将军的集团必须要有百分之百的把握确保征伐成功，否则结果必将适得其反。
皇四子（后来的雍正）正在为此事一筹莫展，他的御用军师邬先生的一席话，让他拨云见日，既奠定了西北征战胜利的基础，更为雍正继承皇位铺平了道路……
邬先生：您真的要举荐十三爷出来带兵啊?
雍正：为什么不？
邬先生：难道您忘了，十三爷的外公就是柯尔克蒙古大汗。
雍正：那又怎么样？他还是爱新觉罗的子孙呢。我就不信十三弟，连这点都分不清楚。
邬先生：人家以此为借口极力反对呢？
雍正：我就以百余口身家力保。
邬先生：那四爷这百余口性命，也就断乎难保。
雍正；这话怎么讲？
邬先生：西北用兵看起来打的是兵马，实际上打的是钱粮，是后援。茫茫荒漠，十万大军，最怕的就是粮草补给，后援短缺。传尔丹全军覆没，大家都说是他轻敌冒进。可是就没有人替他想想，兵部一个月几道兵符，责他畏死观望，劳师糜资，而应给他的钱粮器械，又找种种借口不按时供应，他坐困愁城能不急着找叛军决战吗？如果说传尔丹是轻敌冒进，这恰恰是朝廷逼的，他的失败不是败在敌军，而是败在自己人手里。
雍正：老十四也是知兵之人，难道他就不知道这样做会导致兵败，难道……
邬先生：没错，十四爷和八爷要的就是传尔丹兵败。
雍正：他们不惜牺牲朝廷六万大军，就是为了争得这个带兵之权？
邬先生：是呀，四爷，皇上若派了十三爷做大将军，十四爷和八爷更会时时设阻，处处掣肘，到那个时候，十三爷就是第二个传尔丹，十万大军和四爷这百余口性命……
雍正：皇阿玛圣明烛照，难道他就一点儿都没有察觉？
邬先生：四爷这话问得好，如果说以前皇上没有觉察，现在也一定是洞若观火了，我料定，皇上心里早就默定大将军的人选了。
雍正：谁？
邬先生：十四爷。
雍正：……
邬先生：四爷，论才略十四爷可以胜任，但更重要的是，只有十四爷带兵出征，才不至于后援受制，重蹈覆辙。
雍正：照你这么一说，皇阿玛很快会有旨意。
邬先生：不会，他老人家还在观望。
雍正：观望什么？
邬先生；观望八爷，更是在观望四爷您。
雍正；哦？
邬先生；太子一位虚悬，皇上又日渐苍老，这大清的继位人，才是他老人家的最大心事，这个继位人皇上心里早就有数了，可一直不把它抖搂出来，为什么？一是为了要保护他，以免他重蹈废太子的覆辙；二是要进一步观察他，看他这个人是不是有人君的器宇。四爷，您如果真的有这个器宇，这一次一定要以朝廷的大局为重，力保十四爷出任大将军，而不是去争这个大将军，四爷……
雍正：我被先生一席话说走了神，依先生的看法，我应该抢先举荐十四弟，出任大将军？
邬先生：对！
雍正：可十万大军在他手里，万一………
邬先生：不是在他的手里，而是在朝廷的手里，我刚才已经说了，西北用兵打的是粮草，是后援，而接济调配大军粮草的是陕甘总督，只要争到这个位置，就能制约他的十万大军，百万大军……
雍正：让老十四出任大将军，年羹尧出任陕甘总督!
邬先生的一番运筹，尤其“西北用兵看起来打的是兵马，实际上打的是钱粮，是后援”，可谓是一语中的，抓住了决胜战场的个中关键。战争绝不仅仅在于临阵冲锋的那个决战时刻，决战之前的种种精心运筹，包括对战争全局的分析和预判、选贤任能、排兵布阵、粮草和补给、前后方的
协调运作，这一切是决战时刻战斗力的先决条件！而对战争全局的预判、运筹正是“销售运营管理”的精髓所在！
企业的销售大军也是如此，销售成败不仅取决于将士的勇猛，还取决于小心翼翼地运筹工作，包括市场竞争局势的研判、销售策略的研究和制定、销售队伍的建立和发展、销售组织的设计、销售干部的选拔、销售预算的制定和分配、销售绩效制度、销售奖励政策、职能部门的支持和协调
等一系列要素的综合考虑和安排。这就是“销售运营管理之道”，一门关于“运筹帷幄，决胜千里”的学问。
水墨意象·扬州八怪赏识之二
—— 行吟画家汪士慎
柯 汉 庭
汪士慎，字近人，号巢林，生于清代康熙二十五年（公元1686年）,雍正元年（1723年）离开故乡徽州休宁富溪村到扬州笔耕砚田充饥并抒文士情怀。士之慎者，宜筑巢于山林也。汪士慎可谓闹市中之隐者。
古来君子多落寂、凄清，请随我一起共同领略真正的文人画家汪士慎衰鸿独冷之诗性人生。梅花其不受尘埃半点侵之“冰心玉质”惹得 骚人吟咏不息、画家挥洒不已。梅花因宋代隐逸诗人林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”佳句得标风韵而名重天下，后得元代“狂士”王冕“人与梅花一样清”之抒写独标风骨并饮誉于世。随着岁月之健步前移至有明一代由旷世奇才徐谓横出大写意梅花之别裁而更具风骨。此脉传至清代“扬州八怪”等人则各以妙笔生花而各显其姿。然境界及艺术表现力臻妙者，余则首推汪士慎。其将清苦、冷艳之心印入画图中，被称为“汪梅”。可谓因行吟画家汪士慎之倾情挥洒而令梅花芳踪长存于青（丹青）史。其独调、澹泊，清雅人品恰与其笔下之野梅融合无间而孤独地怒放于以“四王”模古之乏个性、欠生意却因得皇宠而从者众、受者群之逆流窘境中，然其艺术价值却有四两拔千斤之份量，或可将汪士慎、郑板桥等真正的文人画家喻为称砣并与另一端之“四王”异调而同构清代画域“大称”之平衡体系。“四王”只会食前代以董源为代表的山水画残羹，不事推陈出新而未能使山水画向前发展，其与汪士慎独标风骨而以一剪寒梅傲然独放于画域相比，其间差别不言自明。尽管如此，余仍为汪士慎“长年淡无事，水墨洒空花”之清寂落拓而不为俗世所赏而心酸眸湿。嗟哉！叹苍天何以偏执“文章憎命达”之呆理而不易、高格者必独处沙洲之不堪，令我辈空怀奇气而不舒，令肝藏积郁、胆腑结气。公平耶？不公平耶？望天公抖擞，愿才尽其用。
汪士慎其梅花横斜于霜天雪地，疏影倒挂于尘世间，正是文士风骨及清贫独守之自写照。可谓梅也士慎、士慎也梅。比林和靖“之鹤妻梅子”更为难得，因汪士慎所处时空正是盛世而经济高度繁华之大都市扬州，而且是商人最好附庸风雅而解囊豪掷助文士促文化之风大举之时（其中以向有“贾近士风”之徽商犹著），尽管此时节正是“四王”拟古风潮因得皇宠而蜂蝶集聚、主霸并流俗于丹青一域之时，然而来自民间之盐商、特别是崇文趋雅的徽商更不乏识见与眼力者，因来自微州并在扬州颇有声誉的徽州盐商马秋玉就是汪士慎的旧识，且热心文化，何况当地人对马秋玉有：“以古书、朋友、山水为癖”及“以朋友为生命”之美誉，四方文人闻名造访皆得其供食置宿，而此君却乐此不倦，况汪士慎乎，但他就是不愿倚附。故独得秋玉“嗜茶定有茶经读，能画羞来画直酬”之叹。汪士慎因不勇于附势趋利而只能清贫独守一生。否则，画史也将改写——因缺“汪梅”而失本色。可谓以汪氏之不幸换来了画史之有幸、腊梅之有知音、我辈之有眼福。令余能睹其水墨梅花风采并为之肃然起敬，也为之叹惜，他太清苦了，行笔至此，余泪不能禁而泣。盖同处古、今异朝之商品经济社会时代而皆为不合时宜、耻于言利、不愿随波逐流之落拓者！士人自当如此，否则这世界就未免太庸俗而单调了！！
自古本真之士多落寞、潦倒于世是常态。一个年少就“怀抱多慷慨，接纳重义气，谈笑生悲凉”，如此这般之汪士慎有家不能守而于壮年举家远弃故乡，寄余生梦想于时值繁华大都市之扬州，然这个苦命画家仍然自持清格而依然落寂，有诗句为证——“长年淡无事”，以致笔毫也一同寂寞而花空洒，遂成画饼充饥之叹。大概因清代“四王”得淋皇恩而令拟古画风独霸画坛且招蜂引蝶，因而势单体寒之“汪梅”纵飘异芳也无力争春而唯付春水之东流矣！就这样，岁月不改天真，高调不随时俗、独自寒。此性格即命运之所以然也。怪谁，谁也不能怪，只能怪命矣！更有甚者，命运却一贯其很地安排了心灵透澈澄明的汪士慎“目翳不分云水白，山光却作有无看”，以致其有题《梅花图》“挥毫仗小明”之叹。于是乎，东方有行吟诗人汪士慎逸出，西方则有钢琴雄辩家贝多芬雄起，他俩皆饱尝苦难而不失坚贞并倾才情与心智于艺术，使人类文明史有幸得其星光照耀。其“无明”之明是为珍罕而烛照人间，催人向上，促人坚强。此也悖论也！人称苍天无眼，余独谓苍天太识搞笑了！时空也颇好思辩！！地球人也极尽幽默之能事矣！！！然而，这玩笑是否开得过了头？这幽默未免也太黑色了！实在不好玩。贝多芬的钢琴奏鸣曲可目之为其自传，而汪士慎之水墨梅花则可视之为自况，盖艺术之本则相同也。
贝多芬堪称19世纪西方艺域之蛟龙，雄浑激越而不失空灵，汪士慎则为18世纪东方画界之凤凰，脱俗超凡而不失苍秀。梅花既是汪士慎心迹之外化，也是其惨淡经营而奉献给绘画百花园里之奇葩一株。其“独目著寒花”之吟题无异乎呼啸而划破寒夜之流星，寒花是其气格所选，也乃命运之“瞎”赠也，故称惨淡经营。汪士慎有“试茗煎山泉，关门避时俗”之雅致。以茶入清境当为古今文士之雅好。正是，“粉杏红桃赖去看，煮茶声里独凭栏”。余此刻突发奇思，若能有幸得睹“汪梅”真迹，当不要错过一闻画图可有存茶香、甚或逸墨梅之疏香以添品历。痴乎？善哉！茶于汪氏不独为饮料，更乃涤六腑空明之液剂并助其“汪梅”之芳泽也。
观汪士慎之梅花与其说是野梅一株，不如将其目为画家本人于清代之行吟、自况则更恰当，也合乎文人画之本则。可谓是梅非梅，而梅已着汪士慎远离铅华及世俗之至纯本色。念人世间正人君子是何等之难求，故赏汪士慎之梅而思敬其人之意至诚也。愿读者诸君也与余同也。
汪士慎以淡墨润杆，当可视为与其淡然人品相若，以浓墨点苔则能丰其姿而逸其神，以干墨圈梅花则可想像其乃历经沧桑，饱经风霜之岁月留痕。而淡杆、浓苔、涩花浑融一体正表里合一地倾诉着画家清苦孤高而傲然特立之人生。其高度概括地抒写了如贝多芬《月光奏鸣曲》似的具有生命本体意识之人文华章，耐人寻味矣。若然，当你融入汪士慎之绘画语言及语境，则仿佛如聆贝多芬奏鸣曲之乐流而随其共沉浮同呼吸，甚至催人泪下。这才是艺术，这才叫杰作，这才能称为之艺术家。
汪士慎之书法成就也很高，惜被其画名所淹，其隶书雅正清澹、秀逸天真，极具书卷气，穆如清风，得汉隶韵致，观其书则知其人乃谦谦君子、不事张扬却洒脱出尘且别饶风致。
汪士慎之篆刻成就颇高，被称为乾隆朝之篆刻高手，与篆刻名家丁敬齐名。其印风色彩斑谰，或工整郁茂、或苍雄沉健，或典雅清丽、或劲拔疏秀。尤当一提者，则为其所刻之一方白文印——《巢林》其线条屈曲，断断续续，尤如风啸寒林、树动而巢随之飘摇，令人观后顿觉其刻划出汪士慎结巢于林而高寄于凄风冷雨中之生存状态，以其刀笔将其一生之凄凉孤寂刻入石中，也深深地印入了笔者孤寂之心中，此印之艺术张力堪与文人画大家徐渭《葡萄图》之写尽旷世奇才凄丽之一生异工而同调。堪称印域中孤鸿独鸣，余深叹其妙之至也，真乃印史上之杰作，前无古人，后也不见来者，抬望眼，天在上，余涕下。噫﹗孤鸿独寂千古同，何处话凄凉，唯寄诗文书画印，奈何﹗
诗言志。汪士慎的诗句写得真好：“长年淡无事，聊复弄霜颖。水墨洒空花，嗟哉成画饼”、“垂老孤怀欣素友，萌阶古木借邻家”、“一椽深巷里，半榻乱书横”、“舍南素友心情美，惠我仙人煎花水”，等等。其字里行间挥洒出凄冷而温厚、澄明而练达之悲凉诗境，咏诗与写梅堪称异构而同体，皆汪士慎内心世界之彰显，或称奏鸣曲也可。汪士慎有《巢林集》传世。故余以行吟画家冠而传之。
“莫道称高蹈，孤清性所耽。结欢无热客，侵梦有烟岚。贫久衣裘敝，厨荒菽粟甘。不知三市外，何处拥华骖”（《岁暮自嘲》汪士慎）。“阶前经月雪不消，过门有客多回轨”。如此行状，如此世道，汪士慎依然安贫，因而才有冷隽、疏空、高妙超凡之水墨梅花逸出，故素有“迥出尘埃”、“不食人间烟火”之好评而于“扬州八怪”中独树一帜。汪士慎恰如隐逸诗人林逋描述梅花那样“独暄妍”于“四王”拟古画风统霸清代画坛竟达二个世纪之不遇时节、并于铅华退尽后之近、现代得见真如而彰其大雅风姿，可见时尚不准而岁月公平也。
暗香沁人把雪傲，此汪士慎人生行状也。铁骨冰心，迥出尘埃，堪为汪士慎人文华章之主旋律。有言岁月如歌，譬将人生比喻一曲交响乐，那么最后，请允许我以汪士慎之好友陈章说评其行状为本文华章之余响——“好梅而人清，嗜茶而诗苦”。
二〇〇八年十月二十六日孤鸿共鸣而倾情一挥而就
—— 行吟画家汪士慎
柯 汉 庭
汪士慎，字近人，号巢林，生于清代康熙二十五年（公元1686年）,雍正元年（1723年）离开故乡徽州休宁富溪村到扬州笔耕砚田充饥并抒文士情怀。士之慎者，宜筑巢于山林也。汪士慎可谓闹市中之隐者。
古来君子多落寂、凄清，请随我一起共同领略真正的文人画家汪士慎衰鸿独冷之诗性人生。梅花其不受尘埃半点侵之“冰心玉质”惹得 骚人吟咏不息、画家挥洒不已。梅花因宋代隐逸诗人林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”佳句得标风韵而名重天下，后得元代“狂士”王冕“人与梅花一样清”之抒写独标风骨并饮誉于世。随着岁月之健步前移至有明一代由旷世奇才徐谓横出大写意梅花之别裁而更具风骨。此脉传至清代“扬州八怪”等人则各以妙笔生花而各显其姿。然境界及艺术表现力臻妙者，余则首推汪士慎。其将清苦、冷艳之心印入画图中，被称为“汪梅”。可谓因行吟画家汪士慎之倾情挥洒而令梅花芳踪长存于青（丹青）史。其独调、澹泊，清雅人品恰与其笔下之野梅融合无间而孤独地怒放于以“四王”模古之乏个性、欠生意却因得皇宠而从者众、受者群之逆流窘境中，然其艺术价值却有四两拔千斤之份量，或可将汪士慎、郑板桥等真正的文人画家喻为称砣并与另一端之“四王”异调而同构清代画域“大称”之平衡体系。“四王”只会食前代以董源为代表的山水画残羹，不事推陈出新而未能使山水画向前发展，其与汪士慎独标风骨而以一剪寒梅傲然独放于画域相比，其间差别不言自明。尽管如此，余仍为汪士慎“长年淡无事，水墨洒空花”之清寂落拓而不为俗世所赏而心酸眸湿。嗟哉！叹苍天何以偏执“文章憎命达”之呆理而不易、高格者必独处沙洲之不堪，令我辈空怀奇气而不舒，令肝藏积郁、胆腑结气。公平耶？不公平耶？望天公抖擞，愿才尽其用。
汪士慎其梅花横斜于霜天雪地，疏影倒挂于尘世间，正是文士风骨及清贫独守之自写照。可谓梅也士慎、士慎也梅。比林和靖“之鹤妻梅子”更为难得，因汪士慎所处时空正是盛世而经济高度繁华之大都市扬州，而且是商人最好附庸风雅而解囊豪掷助文士促文化之风大举之时（其中以向有“贾近士风”之徽商犹著），尽管此时节正是“四王”拟古风潮因得皇宠而蜂蝶集聚、主霸并流俗于丹青一域之时，然而来自民间之盐商、特别是崇文趋雅的徽商更不乏识见与眼力者，因来自微州并在扬州颇有声誉的徽州盐商马秋玉就是汪士慎的旧识，且热心文化，何况当地人对马秋玉有：“以古书、朋友、山水为癖”及“以朋友为生命”之美誉，四方文人闻名造访皆得其供食置宿，而此君却乐此不倦，况汪士慎乎，但他就是不愿倚附。故独得秋玉“嗜茶定有茶经读，能画羞来画直酬”之叹。汪士慎因不勇于附势趋利而只能清贫独守一生。否则，画史也将改写——因缺“汪梅”而失本色。可谓以汪氏之不幸换来了画史之有幸、腊梅之有知音、我辈之有眼福。令余能睹其水墨梅花风采并为之肃然起敬，也为之叹惜，他太清苦了，行笔至此，余泪不能禁而泣。盖同处古、今异朝之商品经济社会时代而皆为不合时宜、耻于言利、不愿随波逐流之落拓者！士人自当如此，否则这世界就未免太庸俗而单调了！！
自古本真之士多落寞、潦倒于世是常态。一个年少就“怀抱多慷慨，接纳重义气，谈笑生悲凉”，如此这般之汪士慎有家不能守而于壮年举家远弃故乡，寄余生梦想于时值繁华大都市之扬州，然这个苦命画家仍然自持清格而依然落寂，有诗句为证——“长年淡无事”，以致笔毫也一同寂寞而花空洒，遂成画饼充饥之叹。大概因清代“四王”得淋皇恩而令拟古画风独霸画坛且招蜂引蝶，因而势单体寒之“汪梅”纵飘异芳也无力争春而唯付春水之东流矣！就这样，岁月不改天真，高调不随时俗、独自寒。此性格即命运之所以然也。怪谁，谁也不能怪，只能怪命矣！更有甚者，命运却一贯其很地安排了心灵透澈澄明的汪士慎“目翳不分云水白，山光却作有无看”，以致其有题《梅花图》“挥毫仗小明”之叹。于是乎，东方有行吟诗人汪士慎逸出，西方则有钢琴雄辩家贝多芬雄起，他俩皆饱尝苦难而不失坚贞并倾才情与心智于艺术，使人类文明史有幸得其星光照耀。其“无明”之明是为珍罕而烛照人间，催人向上，促人坚强。此也悖论也！人称苍天无眼，余独谓苍天太识搞笑了！时空也颇好思辩！！地球人也极尽幽默之能事矣！！！然而，这玩笑是否开得过了头？这幽默未免也太黑色了！实在不好玩。贝多芬的钢琴奏鸣曲可目之为其自传，而汪士慎之水墨梅花则可视之为自况，盖艺术之本则相同也。
贝多芬堪称19世纪西方艺域之蛟龙，雄浑激越而不失空灵，汪士慎则为18世纪东方画界之凤凰，脱俗超凡而不失苍秀。梅花既是汪士慎心迹之外化，也是其惨淡经营而奉献给绘画百花园里之奇葩一株。其“独目著寒花”之吟题无异乎呼啸而划破寒夜之流星，寒花是其气格所选，也乃命运之“瞎”赠也，故称惨淡经营。汪士慎有“试茗煎山泉，关门避时俗”之雅致。以茶入清境当为古今文士之雅好。正是，“粉杏红桃赖去看，煮茶声里独凭栏”。余此刻突发奇思，若能有幸得睹“汪梅”真迹，当不要错过一闻画图可有存茶香、甚或逸墨梅之疏香以添品历。痴乎？善哉！茶于汪氏不独为饮料，更乃涤六腑空明之液剂并助其“汪梅”之芳泽也。
观汪士慎之梅花与其说是野梅一株，不如将其目为画家本人于清代之行吟、自况则更恰当，也合乎文人画之本则。可谓是梅非梅，而梅已着汪士慎远离铅华及世俗之至纯本色。念人世间正人君子是何等之难求，故赏汪士慎之梅而思敬其人之意至诚也。愿读者诸君也与余同也。
汪士慎以淡墨润杆，当可视为与其淡然人品相若，以浓墨点苔则能丰其姿而逸其神，以干墨圈梅花则可想像其乃历经沧桑，饱经风霜之岁月留痕。而淡杆、浓苔、涩花浑融一体正表里合一地倾诉着画家清苦孤高而傲然特立之人生。其高度概括地抒写了如贝多芬《月光奏鸣曲》似的具有生命本体意识之人文华章，耐人寻味矣。若然，当你融入汪士慎之绘画语言及语境，则仿佛如聆贝多芬奏鸣曲之乐流而随其共沉浮同呼吸，甚至催人泪下。这才是艺术，这才叫杰作，这才能称为之艺术家。
汪士慎之书法成就也很高，惜被其画名所淹，其隶书雅正清澹、秀逸天真，极具书卷气，穆如清风，得汉隶韵致，观其书则知其人乃谦谦君子、不事张扬却洒脱出尘且别饶风致。
汪士慎之篆刻成就颇高，被称为乾隆朝之篆刻高手，与篆刻名家丁敬齐名。其印风色彩斑谰，或工整郁茂、或苍雄沉健，或典雅清丽、或劲拔疏秀。尤当一提者，则为其所刻之一方白文印——《巢林》其线条屈曲，断断续续，尤如风啸寒林、树动而巢随之飘摇，令人观后顿觉其刻划出汪士慎结巢于林而高寄于凄风冷雨中之生存状态，以其刀笔将其一生之凄凉孤寂刻入石中，也深深地印入了笔者孤寂之心中，此印之艺术张力堪与文人画大家徐渭《葡萄图》之写尽旷世奇才凄丽之一生异工而同调。堪称印域中孤鸿独鸣，余深叹其妙之至也，真乃印史上之杰作，前无古人，后也不见来者，抬望眼，天在上，余涕下。噫﹗孤鸿独寂千古同，何处话凄凉，唯寄诗文书画印，奈何﹗
诗言志。汪士慎的诗句写得真好：“长年淡无事，聊复弄霜颖。水墨洒空花，嗟哉成画饼”、“垂老孤怀欣素友，萌阶古木借邻家”、“一椽深巷里，半榻乱书横”、“舍南素友心情美，惠我仙人煎花水”，等等。其字里行间挥洒出凄冷而温厚、澄明而练达之悲凉诗境，咏诗与写梅堪称异构而同体，皆汪士慎内心世界之彰显，或称奏鸣曲也可。汪士慎有《巢林集》传世。故余以行吟画家冠而传之。
“莫道称高蹈，孤清性所耽。结欢无热客，侵梦有烟岚。贫久衣裘敝，厨荒菽粟甘。不知三市外，何处拥华骖”（《岁暮自嘲》汪士慎）。“阶前经月雪不消，过门有客多回轨”。如此行状，如此世道，汪士慎依然安贫，因而才有冷隽、疏空、高妙超凡之水墨梅花逸出，故素有“迥出尘埃”、“不食人间烟火”之好评而于“扬州八怪”中独树一帜。汪士慎恰如隐逸诗人林逋描述梅花那样“独暄妍”于“四王”拟古画风统霸清代画坛竟达二个世纪之不遇时节、并于铅华退尽后之近、现代得见真如而彰其大雅风姿，可见时尚不准而岁月公平也。
暗香沁人把雪傲，此汪士慎人生行状也。铁骨冰心，迥出尘埃，堪为汪士慎人文华章之主旋律。有言岁月如歌，譬将人生比喻一曲交响乐，那么最后，请允许我以汪士慎之好友陈章说评其行状为本文华章之余响——“好梅而人清，嗜茶而诗苦”。
二〇〇八年十月二十六日孤鸿共鸣而倾情一挥而就
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