每个人都有改变人生轨迹的一年，在此之前我一直以为是2015-2016那一年，现在想想那一年只是小波折，如今这两个多月才是真修炼，真正想明白了人活着的意义，原先自己被旁人赋予的那些所谓的技能都是被需要而已，当你不再被需要了，逐渐就过滤出谁是真正关心并且心疼你的人，公司的人至此连个电话都没打过，甚至既得工资都平白无故少了很多，那些路过都觉得进来看你一眼觉得是浪费时间的朋友，我们此生缘分已尽。那些只会给你讲道理劝你的人，我也有更多道理等着你落难的时候说给你听。这段时间是姐姐陪我走出了鬼门关，是父亲在每日照料我的生活起居陪我康复锻炼，是老妈整日为我担心为我流泪，是小思思在我陷入悲伤的时候逗我一乐，这段时间家人代替了所有的其他情感需求。正值过大年之际，本就是该跟家人一起团聚的日子，奈何实现不了，可我们一家人的心经过此次磨难无比团聚，更敞亮也更理解彼此，以后定不会再有隔阂。
#心语心恋心声[超话]# 岁月的河流，有时风平浪静，有时暗流涌动；生活的歌曲，有时高昂激越，有时低沉哀婉。寻寻觅觅中，发现所谓的世外桃源只是幻想和向往而已，谁能避开红尘烟雨的纷扰浇灌？一座山，翻不过去了，就歇一歇；一条河，趟不过去了，就停一停。烦了，就放一放。没有什么是必须要做的。如若遇到曲径通幽的迷茫无措，即使等不到柳暗花明的豁然开朗，也要坚信生活中还有诗和远方。无论路上是鲜花烂漫，还是荆棘遍布；是花香鸟语，还是风雨交加。在烟雨红尘中，清醒又疼痛地活着，才是真实精彩的人生。 https://t.cn/RvIwIL6
#无上解脱[超话]#【及时修行】
在《佛说四十二章经》里面，有这么一段记载：
有一次，佛陀问身边诸弟子：“人的寿命有多长的时间？”
一个弟子回答说：“有数日那么长。”
佛陀听了就说：“你还没有进入佛法之门。”
佛陀又问另外一位弟子说：“人的寿命有多长？”
第二位弟子回答说：“在一顿饭之间。”
佛陀说：“你还不算懂佛法。”
又再问第三个弟子：“你说，人的寿命有多长的时间？”
这位弟子回答说：“只在人的一呼一吸之间。”
佛陀听了，就称赞说：“你可以说是得了佛法的意旨了。”
人的生命无常短促，只在一呼一吸之间，不可不知。人能够活着，就是依靠这个呼吸，虽然现在还在呼吸，但是谁敢保证，这口气呼出去，下口气是不是能够吸进来呢？当一个人临终最后一刹那，一口大气吐出去，不能够再吸气的时候，这个人就不再称为活人，变成死人，死人就不会有所作为了。所以，佛陀特别指出这种最平常但却最容易令人疏忽的事来提醒我们，教我们在生命活力还存在时认真修持，不要以为生命很长久，时间还很多。要知道：“天有不测风云，人有旦夕祸福”，要趁早修行，莫要空过人生。
一个人寿命无常，从出生以后慢慢长大，经过数十年、一百年或更长的时间，最后总得要死。一般人以为死就完了，一死百了，并不是一件什么大事。但佛陀告诉我们，众生在未解脱生死以前，死了还会再生，生死死生，生生不已，这是一件难得解决的问题，所以才成为大事，叫做生死大事。依佛法来说，死有三种：
第一是寿尽而死，就是说寿命真正完了。人无论活到多大的岁数，由于前生业报所感的寿命，一定会死的，就如同油灯的油尽了，灯火也灭了，已经是无法挽救了，这就是寿命尽的死亡。
第二是福尽而死，日常生活需要衣食住行，有的还没活到老的年龄，不应该死，但是他的福报完了，没饭吃、没衣穿，结果饿死、冻死，这就是福报尽的死亡。
第三是冤枉而死，遇到战争、水灾、火灾或被人失手打死，或生病无药、不知调养、营养不足、操劳过度而断送了生命，这与寿尽或福尽是不同的，是不应该死而冤枉的死。
学佛的人对于死，要记住一个道理：就是人什么时候都可能死，从少年到老年都有死的可能。所谓“棺材装死不装老”，人的寿命虽然大约相近，但有可能是福尽或冤枉而死，故从初生即死一直到寿尽而亡，都是不一定的。因此，学佛修行要当下开始，绝不能说等待明年，或者以后。
在这个世界上，最有价值的是伟大而能让众生了生脱死的佛法。除佛法外，就是生命最具价值。而人身是不容易获得的，一旦失去万劫难复，由于是无常，生命只有一天比一天短，一天天地走向死亡。
生命那么可贵，如何来运用我们的生命呢？就是要把我们的生命用来利益众生，要做真正的佛事，用得有价值，让这个生命变成功德的生命，不要变成罪业的生命，让这个生命能给我们换来福报，能给我们换来佛法。只有佛法才是至高无上的至宝，能让众生解脱生死，来去自如，这才是我们应当要获得的。
“万劫千生得此身，尔身不向今生度，更向何生度此身。”因此，今生要赶快抓住机会，把佛法学好，把世法看淡。要真正发心真心修行，除了真心修行，其他世间法上的任何事情，都不要执著，因为不能生死自由，就什么都没有了，有什么意义呢？好好想一想：亲人朋友都死了，难道自己就不该死吗？一样会跑不掉的！想一想：无上正等正觉如来正法在我们面前展现的时候，如果还不抓住这个机会去学，是不是太愚痴了？这是迷人应该回光返照，应该自我醒悟的。
在《佛说四十二章经》里面，有这么一段记载：
有一次，佛陀问身边诸弟子：“人的寿命有多长的时间？”
一个弟子回答说：“有数日那么长。”
佛陀听了就说：“你还没有进入佛法之门。”
佛陀又问另外一位弟子说：“人的寿命有多长？”
第二位弟子回答说：“在一顿饭之间。”
佛陀说：“你还不算懂佛法。”
又再问第三个弟子：“你说，人的寿命有多长的时间？”
这位弟子回答说：“只在人的一呼一吸之间。”
佛陀听了，就称赞说：“你可以说是得了佛法的意旨了。”
人的生命无常短促，只在一呼一吸之间，不可不知。人能够活着，就是依靠这个呼吸，虽然现在还在呼吸，但是谁敢保证，这口气呼出去，下口气是不是能够吸进来呢？当一个人临终最后一刹那，一口大气吐出去，不能够再吸气的时候，这个人就不再称为活人，变成死人，死人就不会有所作为了。所以，佛陀特别指出这种最平常但却最容易令人疏忽的事来提醒我们，教我们在生命活力还存在时认真修持，不要以为生命很长久，时间还很多。要知道：“天有不测风云，人有旦夕祸福”，要趁早修行，莫要空过人生。
一个人寿命无常，从出生以后慢慢长大，经过数十年、一百年或更长的时间，最后总得要死。一般人以为死就完了，一死百了，并不是一件什么大事。但佛陀告诉我们，众生在未解脱生死以前，死了还会再生，生死死生，生生不已，这是一件难得解决的问题，所以才成为大事，叫做生死大事。依佛法来说，死有三种：
第一是寿尽而死，就是说寿命真正完了。人无论活到多大的岁数，由于前生业报所感的寿命，一定会死的，就如同油灯的油尽了，灯火也灭了，已经是无法挽救了，这就是寿命尽的死亡。
第二是福尽而死，日常生活需要衣食住行，有的还没活到老的年龄，不应该死，但是他的福报完了，没饭吃、没衣穿，结果饿死、冻死，这就是福报尽的死亡。
第三是冤枉而死，遇到战争、水灾、火灾或被人失手打死，或生病无药、不知调养、营养不足、操劳过度而断送了生命，这与寿尽或福尽是不同的，是不应该死而冤枉的死。
学佛的人对于死，要记住一个道理：就是人什么时候都可能死，从少年到老年都有死的可能。所谓“棺材装死不装老”，人的寿命虽然大约相近，但有可能是福尽或冤枉而死，故从初生即死一直到寿尽而亡，都是不一定的。因此，学佛修行要当下开始，绝不能说等待明年，或者以后。
在这个世界上，最有价值的是伟大而能让众生了生脱死的佛法。除佛法外，就是生命最具价值。而人身是不容易获得的，一旦失去万劫难复，由于是无常，生命只有一天比一天短，一天天地走向死亡。
生命那么可贵，如何来运用我们的生命呢？就是要把我们的生命用来利益众生，要做真正的佛事，用得有价值，让这个生命变成功德的生命，不要变成罪业的生命，让这个生命能给我们换来福报，能给我们换来佛法。只有佛法才是至高无上的至宝，能让众生解脱生死，来去自如，这才是我们应当要获得的。
“万劫千生得此身，尔身不向今生度，更向何生度此身。”因此，今生要赶快抓住机会，把佛法学好，把世法看淡。要真正发心真心修行，除了真心修行，其他世间法上的任何事情，都不要执著，因为不能生死自由，就什么都没有了，有什么意义呢？好好想一想：亲人朋友都死了，难道自己就不该死吗？一样会跑不掉的！想一想：无上正等正觉如来正法在我们面前展现的时候，如果还不抓住这个机会去学，是不是太愚痴了？这是迷人应该回光返照，应该自我醒悟的。
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