晚安[月亮][月亮]
夜裡澆花時
被蚊子叮三個包[哼][抓狂][怒]
癢且痛
大晚上地不停抓撓
唉......
悄悄爬起來
找藥擦~[笑cry][笑cry][笑cry][允悲][允悲][允悲]
又,
讀到伊君博文翎羽寶寶
初以為是那年與虎皮蘭同框的
小瑜鳥寶寶(小金邊兒)長大了......
及,
修一顆平常心
平常心平淡天真
平安康健已是好~^_^
願一切皆安好[给你小心心][给你小心心]
四季平安[心][心]
夏安
波若 上
歲次辛丑五月十九子末
附圖,簞食瓢飲
夜裡澆花時
被蚊子叮三個包[哼][抓狂][怒]
癢且痛
大晚上地不停抓撓
唉......
悄悄爬起來
找藥擦~[笑cry][笑cry][笑cry][允悲][允悲][允悲]
又,
讀到伊君博文翎羽寶寶
初以為是那年與虎皮蘭同框的
小瑜鳥寶寶(小金邊兒)長大了......
及,
修一顆平常心
平常心平淡天真
平安康健已是好~^_^
願一切皆安好[给你小心心][给你小心心]
四季平安[心][心]
夏安
波若 上
歲次辛丑五月十九子末
附圖,簞食瓢飲
唯有意义能拯救无意义生命的庸碌卑微和短暂狭隘,唯有在建构和破获意义的同时,个体才能被联结进并非仅有自我视角的单一“进食性扩张冲动”中,而是包含普遍联系的万物统一的意义的巨网中
唯有洞悉此网之人,才能由“色”界的纷繁流转,进入“空”界的安宁永寂,最终再回归“色”界之箪食瓢饮。虽身在俗世,依处红尘,却已然获得心之安宁与坚定,终有磐石之志与君子浩德。
唯有洞悉此网之人,才能由“色”界的纷繁流转,进入“空”界的安宁永寂,最终再回归“色”界之箪食瓢饮。虽身在俗世,依处红尘,却已然获得心之安宁与坚定,终有磐石之志与君子浩德。
《笑府》之
《德行》
士有好饮宿娼而贿得“德行”者,或嘲之曰:“闻颜子有负郭田三十顷,如何得穷?”一人曰:“他箪(单)食(是)瓢饮,所以穷了。”又一人曰:“嫖饮到去不多,都买了德行头儿。”
单是嫖饮,不得不买德行头儿矣。
有的读书人好饮酒宿娼、却拿钱买到了德行方面的好评,有人便用故事嘲笑道:“听说颜子(颜渊,孔子高足)有城郊良田三十顷,怎么变穷了?一个人说;‘他箪〔单〕食〔是〕瓢饮,所以穷了。’又一个人说:‘嫖饮倒花得不多,都买了德行头衔了。’”
单是嫖饮,就不得不买德行头衔了。
注
德行:好的品德。《论语•先进》在论及孔子弟子各自的长处时写道:“德行:颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲弓。”将颜渊的德行列为第一。本则笑话中的士贿得“德行”之名,故下文故意曲解《论语》语句,以嘲笑此士。
颜子有负郭田三十顷:《庄子•让王》载:“孔子谓颜回曰:‘回,来。家贫居卑,胡不仕?’颜回对曰:‘不愿仕。回有郭外之田五十亩,足以给饘粥;郭内之田十亩,足以为丝麻;鼓琴,足以自娱;所学夫子之道者,足以自乐也。回不愿仕。”则颜子有负郭之田六十亩。按一百亩为一顷计算,六十亩与三十顷相差巨大。三十顷说未详何出。颜子,即颜回,字子渊,孔子弟子。负郭,靠近城郭。负,背依;郭,外城。
箪食瓢饮:语本《论语•雍也》:“一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也。”箪,竹制或苇制的盛器,常用以盛饭。食,动词,吃。
《德行》
士有好饮宿娼而贿得“德行”者,或嘲之曰:“闻颜子有负郭田三十顷,如何得穷?”一人曰:“他箪(单)食(是)瓢饮,所以穷了。”又一人曰:“嫖饮到去不多,都买了德行头儿。”
单是嫖饮,不得不买德行头儿矣。
有的读书人好饮酒宿娼、却拿钱买到了德行方面的好评,有人便用故事嘲笑道:“听说颜子(颜渊,孔子高足)有城郊良田三十顷,怎么变穷了?一个人说;‘他箪〔单〕食〔是〕瓢饮,所以穷了。’又一个人说:‘嫖饮倒花得不多,都买了德行头衔了。’”
单是嫖饮,就不得不买德行头衔了。
注
德行:好的品德。《论语•先进》在论及孔子弟子各自的长处时写道:“德行:颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲弓。”将颜渊的德行列为第一。本则笑话中的士贿得“德行”之名,故下文故意曲解《论语》语句,以嘲笑此士。
颜子有负郭田三十顷:《庄子•让王》载:“孔子谓颜回曰:‘回,来。家贫居卑,胡不仕?’颜回对曰:‘不愿仕。回有郭外之田五十亩,足以给饘粥;郭内之田十亩,足以为丝麻;鼓琴,足以自娱;所学夫子之道者,足以自乐也。回不愿仕。”则颜子有负郭之田六十亩。按一百亩为一顷计算,六十亩与三十顷相差巨大。三十顷说未详何出。颜子,即颜回,字子渊,孔子弟子。负郭,靠近城郭。负,背依;郭,外城。
箪食瓢饮:语本《论语•雍也》:“一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也。”箪,竹制或苇制的盛器,常用以盛饭。食,动词,吃。
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