[穷不理财]

穷的时候不要理财，越穷就越不要理，不要相信理财可以致富，理财是不可能让穷变富的，尤其在没有钱的时候，再怎么理都毫无意义。凡事一定要分权重，没钱的时候，最高权重是本金，而不是利息。

人生最最无用的事情就是在年轻苦寒的时候，费尽心机攒下几万块钱。越穷就越不要在乎利息，而是要在乎本金。越穷就越应该去投资自己，提升自己，就应该去改变那个最大的权重。钱可以再挣，但时间过去了就不会再回来。如果很穷很穷，最好的策略是把人生调到快进模式，用最短的时间摸清楚规则。

年轻人最重要的是提升自我，摸清规则，多经历，多踩坑（多吸取别人踩坑的教训），压缩时间，压缩苦难，拼命和时间赛跑，来换取早一天的大彻大悟。绝对不是去计算小数点后面又多了多少利息。钱不值钱，时间才值钱。一旦人过中年，两手空空，想再翻身，基本就没有机会了。而当年省吃俭用攒下来的那点钱，杯水车薪，毫无意义，目光要放长远，收益要看全时段。

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[穷人不要理财]

穷人不要理财，越穷就越不要理，不要相信理财可以致富，理财是不可能让穷人变富的，尤其在你没有钱的时候，再怎么理都毫无意义。凡事一定要分权重，没有钱的时候，你的最高权重是本金，而不是利息。

人生最最无用的事情就是在年轻苦寒的时候，费尽心机攒下几万块钱。越穷就越不要在乎利息，而是要在乎本金。越穷就越应该去投资自己，提升自己，就应该去改变那个最大的权重。钱可以再挣，但时间过去了就不会再回来。如果你很穷很穷，最好的策略是把人生调到快进模式，用最短的时间摸清楚规则。

年轻人最重要的是提升自我，摸清规则，多经历，多踩坑，压缩时间，压缩苦难，拼命和时间赛跑，来换取早一天的大彻大悟。绝对不是去计算小数点后面又多了多少利息。钱不值钱，时间才值钱。一旦人过中年，两手空空，想再翻身，基本就没有机会了。而当年省吃俭用攒下来的那点钱，杯水车薪，毫无意义，目光要放长远，收益要看全时段。

用钱换时间对富人重要，对穷人更重要。#人生感悟##楼市杂谈#

尧若是，舜若是，有为者皆若是。即凡而入圣。中国传统文化的魅力。

钱先生说：任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。

人生本来平等，人人都可是圣人，治国平天下之最高理想，在使人人能成圣人。换言之，在使人人到达一种理想的文化人生之最高境界。这一工夫，先从各个人自身做起，此即所谓修身，所谓挈矩之道。

大方小方一切方，总是一个方，一切人总是一个人。认识一方形，可以认识一切方形。一个人的理想境界，可以是每个人的理想境界。政治事业不过在助人促成这件事，修身则是自已先完成这件事。此理论由儒家特别提出，实则墨家、道家，在此点上并不与儒家相违异。此是中国传统思想一普通大规范，个人人格必先在普通人格中规定其范畴。圣人只是一个共通范畴，一个共通典型，只是理想中的普通人格在特殊人格上之实践与表现。圣人人格即是最富共通性的人格。

根据此一观念，凡属特殊人格，凡属自成一范畴自成一典型的人格，其所含普通性愈小，即其人格之理想价值亦愈降。孔子、墨子、庄子，他们所理想的普通人格之实际内容有不同，但他们都主张寻求一理想的普通人格来实践表达特殊人格之这一根本观念，则并无二致。而此种理想的普通人格，则仍从世界性、社会性、历史性中，即人文精神中，籀绎归纳而来。此层在儒、墨、道三家亦无二致。

如是，则我们要做一个理想人，并不在做一理想的特殊人，而在做一理想的普通人。理想上一最普通的人格，即是一最高人格。

圣人只是人人皆可企及的一个最普通的人。因此他们从政治兴趣落实到人生兴趣上，而此一种人生兴趣，实极浓厚地带有一种宗教性。所谓宗教性者，指其认定人生价值，不属于个人，而属于全体大群。经此认定，而肯把自己个人没入在大群中，为大群而完成其个人。

 
至于特殊性的人格，超越大群而完成他的特殊性的个人主义，始终不为中国学者所看重，这又成为中国此下标准知识分子一特色。

战国学者在理论上，自觉地为中国此下知识分子，描绘出此两特色，遂指导出中国历史文化走上一特殊的路向。

——钱穆先生《国史新论》