【降雨降温！今天午后全省降温2~7℃，明天辽宁正式入冬】
今天是本周天气的转折点
全省除了葫芦岛、阜新、朝阳以外
其余城市陆续降雨
雨量不是很大
以小雨或小到中雨量级为主
提醒您外出带伞
降雨的同时
气温也在下滑
全省最低温度3~12℃
午后受降雨影响
最高气温照比今天跳水2~7℃
回到15~18℃
今天白天全省西南风
最大风力能达到5~6级
再加上降雨降温
体感比较湿冷
大家可以穿长袖T恤或者是毛衫
配一件呢外套
小朋友们早晚上学和放学时段
气温较低
可以穿一件薄羽绒服或者棉服
这场雨也是今年最后一场秋雨了
雨后的周四
辽宁会进入气象意义上的冬季
较常年晚2天
较去年早4天
这一天的温度也会继续下降
早间沈阳、抚顺、铁岭、朝阳
最低气温都会跌破零度
白天全省的最高气温只有10℃左右
这样的低温会维持两天时间
到了本周末
在暖空气的努力下
温度会有所回升
阳光也不错
是适合出游的好天气
24小时省内城市天气预报
今天白天到夜间
沈阳：小雨转多云 -1℃～16℃ 西南风3～4级转西北风2～3级
大连：阵雨转晴 8℃～18℃ 西北风转北风5～6级
鞍山：小雨转多云 2℃～17℃ 北风4～5级
抚顺：小到中雨转多云 -3℃～15℃ 西北风3～4级转东北风2～3级
本溪：小到中雨转晴 0℃～17℃ 南风转西北风3～4级
丹东：小雨转多云 4℃～18℃ 南风转北风4～5级
锦州：多云转晴 3℃～17℃ 西北风4～5级转2～3级
营口：小雨转晴 2℃～16℃ 北风3～4级转4～5级
阜新：多云 0℃～15℃ 西北风3～4级转2～3级
辽阳：小到中雨转晴 0℃～17℃ 西南风转西北风4～5级
铁岭：小到中雨转多云 -1℃～15℃ 西南风转西北风3～4级
朝阳：多云转晴 -1℃～15℃ 西北风4～5级转3～4级
盘锦：小雨转晴 3℃～16℃ 西北风2～3级
葫芦岛：阴转晴 1℃～16℃ 西北风4～5级转3～4级
（葫芦岛未来7天天气如图）
国内天气总览：
今天（10月21日），冷空气重点影响华北、东北等地，东北未来两天降温明显，累计降幅多在10℃以上。随着冷空气南下，南方不少地方气温也将刷新今年下半年以来新低。
东北气温猛降冬意显 南方昼夜温差拉大
昨天，冷空气继续影响北方，监测显示，今天05时较昨天05时相比，甘肃东部、内蒙古中西部、陕西北部和关中地区、山西北部等地出现4～8℃的降温，内蒙古中部部分地区降幅10～13℃。
中央气象台预计，10月21日08时至23日08时，受较强冷空气影响，内蒙古东部、华北、东北地区、黄淮、江淮北部等地的部分地区平均气温将下降4～6℃，其中，内蒙古东部、东北大部等地降温幅度可达8～12℃，局地14～16℃。
东北雨雪中冬意显 南方大部气温将创新低
其中，东北等地降温尤为明显，累计降幅多在10℃以上。像是哈尔滨，昨天最高气温还有20℃，23日就只有7℃了；沈阳最高气温也将从22℃降到11℃，最低气温更是会从10℃出头降至-3℃。到了23日，东北中北部地区最高气温普遍只有个位数，最低气温跌破0℃，体验冬天的感觉，公众请注意及时增添衣物，谨防感冒。
需要注意的是，内蒙古东部、黑龙江西部、河北北部部分地区的大风天气具有一定极端性，需注意防风保暖。
随着冷空气继续南下，南方不少地方气温也将刷新今年下半年以来新低，江汉、江淮、江南等地的最低气温将降到10℃上下，华南也会降至15-16℃左右。降温之后，江南等地昼夜温差将达到10℃以上，公众早出晚归请注意添衣保暖。
东北雨雪过程将结束 台风南海掀风浪
降水方面，受冷空气影响，昨天内蒙古、东北等地雨雪增多，监测显示内蒙古东北部等地部分地区出现降雨（雪）或雨夹雪，降水量有2～20毫米。
今天，东北等地仍有雨雪，南方雨水开始减少。中央气象台预计，内蒙古东北部、青海南部、川西高原、西藏东部等地的部分地区有小到中雪或雨夹雪，其中，内蒙古东北部局地有大到暴雪（10～15毫米）。东北地区中东部、江南东部、四川南部、云南大部、西藏东南部、台湾岛等地的部分地区有小到中雨，其中，云南西北部等地局地有大雨（25～45毫米）。
东北雨雪中冬意显 南方大部气温将创新低
明天，东北雨雪过程结束。预计，青海中南部、川西高原北部、西藏北部和西部等地的部分地区有小雪或雨夹雪，局地有中雪。江南东部、西南地区北部和南部、西藏东部、台湾岛等地的部分地区有小到中雨，其中，云南西部、西藏东南部、台湾岛东北部局地有大雨（25～40毫米）。
东北雨雪中冬意显 南方大部气温将创新低
气象专家提醒，东北部分地区今天仍有雨雪，气温较低，公众请注意防范低温雨雪对交通出行等方面的不利影响。
此外，今年第17号台风“沙德尔”已于昨天上午8时生成。今天05时，“沙德尔”的中心位于菲律宾吕宋岛西部近海，中心附近最大风力8级（20米/秒）。
预计，“沙德尔”将于今天上午移入南海东部海面，10月21日至22日“沙德尔”将在南海东部海面缓慢向西北方向移动，10月23日开始转为偏西方向移动，移速加快并趋向海南岛东南部近海，强度逐渐加强，预计最大强度可达强热带风暴级或台风级（10~12级，28~33米/秒）。
受“沙德尔”和冷空气的共同影响，10月21日08时至10月22日08时，东海西南部、台湾海峡、南海北部和中部海域、北部湾、黄岩岛、中沙群岛、西沙群岛以及福建沿海、广东中部沿海、台湾西部沿海、海南岛东部沿海将有7~8级大风，其中南海东北部和中东部的部分海域风力可达9~10级、阵风11~12级。相关海域船只请注意回港避风，留意海上作业安全。
来源：新北方 、中国天气网
今天是本周天气的转折点
全省除了葫芦岛、阜新、朝阳以外
其余城市陆续降雨
雨量不是很大
以小雨或小到中雨量级为主
提醒您外出带伞
降雨的同时
气温也在下滑
全省最低温度3~12℃
午后受降雨影响
最高气温照比今天跳水2~7℃
回到15~18℃
今天白天全省西南风
最大风力能达到5~6级
再加上降雨降温
体感比较湿冷
大家可以穿长袖T恤或者是毛衫
配一件呢外套
小朋友们早晚上学和放学时段
气温较低
可以穿一件薄羽绒服或者棉服
这场雨也是今年最后一场秋雨了
雨后的周四
辽宁会进入气象意义上的冬季
较常年晚2天
较去年早4天
这一天的温度也会继续下降
早间沈阳、抚顺、铁岭、朝阳
最低气温都会跌破零度
白天全省的最高气温只有10℃左右
这样的低温会维持两天时间
到了本周末
在暖空气的努力下
温度会有所回升
阳光也不错
是适合出游的好天气
24小时省内城市天气预报
今天白天到夜间
沈阳：小雨转多云 -1℃～16℃ 西南风3～4级转西北风2～3级
大连：阵雨转晴 8℃～18℃ 西北风转北风5～6级
鞍山：小雨转多云 2℃～17℃ 北风4～5级
抚顺：小到中雨转多云 -3℃～15℃ 西北风3～4级转东北风2～3级
本溪：小到中雨转晴 0℃～17℃ 南风转西北风3～4级
丹东：小雨转多云 4℃～18℃ 南风转北风4～5级
锦州：多云转晴 3℃～17℃ 西北风4～5级转2～3级
营口：小雨转晴 2℃～16℃ 北风3～4级转4～5级
阜新：多云 0℃～15℃ 西北风3～4级转2～3级
辽阳：小到中雨转晴 0℃～17℃ 西南风转西北风4～5级
铁岭：小到中雨转多云 -1℃～15℃ 西南风转西北风3～4级
朝阳：多云转晴 -1℃～15℃ 西北风4～5级转3～4级
盘锦：小雨转晴 3℃～16℃ 西北风2～3级
葫芦岛：阴转晴 1℃～16℃ 西北风4～5级转3～4级
（葫芦岛未来7天天气如图）
国内天气总览：
今天（10月21日），冷空气重点影响华北、东北等地，东北未来两天降温明显，累计降幅多在10℃以上。随着冷空气南下，南方不少地方气温也将刷新今年下半年以来新低。
东北气温猛降冬意显 南方昼夜温差拉大
昨天，冷空气继续影响北方，监测显示，今天05时较昨天05时相比，甘肃东部、内蒙古中西部、陕西北部和关中地区、山西北部等地出现4～8℃的降温，内蒙古中部部分地区降幅10～13℃。
中央气象台预计，10月21日08时至23日08时，受较强冷空气影响，内蒙古东部、华北、东北地区、黄淮、江淮北部等地的部分地区平均气温将下降4～6℃，其中，内蒙古东部、东北大部等地降温幅度可达8～12℃，局地14～16℃。
东北雨雪中冬意显 南方大部气温将创新低
其中，东北等地降温尤为明显，累计降幅多在10℃以上。像是哈尔滨，昨天最高气温还有20℃，23日就只有7℃了；沈阳最高气温也将从22℃降到11℃，最低气温更是会从10℃出头降至-3℃。到了23日，东北中北部地区最高气温普遍只有个位数，最低气温跌破0℃，体验冬天的感觉，公众请注意及时增添衣物，谨防感冒。
需要注意的是，内蒙古东部、黑龙江西部、河北北部部分地区的大风天气具有一定极端性，需注意防风保暖。
随着冷空气继续南下，南方不少地方气温也将刷新今年下半年以来新低，江汉、江淮、江南等地的最低气温将降到10℃上下，华南也会降至15-16℃左右。降温之后，江南等地昼夜温差将达到10℃以上，公众早出晚归请注意添衣保暖。
东北雨雪过程将结束 台风南海掀风浪
降水方面，受冷空气影响，昨天内蒙古、东北等地雨雪增多，监测显示内蒙古东北部等地部分地区出现降雨（雪）或雨夹雪，降水量有2～20毫米。
今天，东北等地仍有雨雪，南方雨水开始减少。中央气象台预计，内蒙古东北部、青海南部、川西高原、西藏东部等地的部分地区有小到中雪或雨夹雪，其中，内蒙古东北部局地有大到暴雪（10～15毫米）。东北地区中东部、江南东部、四川南部、云南大部、西藏东南部、台湾岛等地的部分地区有小到中雨，其中，云南西北部等地局地有大雨（25～45毫米）。
东北雨雪中冬意显 南方大部气温将创新低
明天，东北雨雪过程结束。预计，青海中南部、川西高原北部、西藏北部和西部等地的部分地区有小雪或雨夹雪，局地有中雪。江南东部、西南地区北部和南部、西藏东部、台湾岛等地的部分地区有小到中雨，其中，云南西部、西藏东南部、台湾岛东北部局地有大雨（25～40毫米）。
东北雨雪中冬意显 南方大部气温将创新低
气象专家提醒，东北部分地区今天仍有雨雪，气温较低，公众请注意防范低温雨雪对交通出行等方面的不利影响。
此外，今年第17号台风“沙德尔”已于昨天上午8时生成。今天05时，“沙德尔”的中心位于菲律宾吕宋岛西部近海，中心附近最大风力8级（20米/秒）。
预计，“沙德尔”将于今天上午移入南海东部海面，10月21日至22日“沙德尔”将在南海东部海面缓慢向西北方向移动，10月23日开始转为偏西方向移动，移速加快并趋向海南岛东南部近海，强度逐渐加强，预计最大强度可达强热带风暴级或台风级（10~12级，28~33米/秒）。
受“沙德尔”和冷空气的共同影响，10月21日08时至10月22日08时，东海西南部、台湾海峡、南海北部和中部海域、北部湾、黄岩岛、中沙群岛、西沙群岛以及福建沿海、广东中部沿海、台湾西部沿海、海南岛东部沿海将有7~8级大风，其中南海东北部和中东部的部分海域风力可达9~10级、阵风11~12级。相关海域船只请注意回港避风，留意海上作业安全。
来源：新北方 、中国天气网
https://t.cn/A647LmHp[星星][星星][星星][星星]，#掬水月在手# 直到「耐他风雪耐他寒，纵寒已是春寒了。」才突然被击中。第一层撞见的是学者君子的豁达与超然。再一转念：纵使耐过了风雪，耐过了春寒，今春的青草已不是去年的青草，那柳梢新抽的嫩芽已长不成去年的旧枝，花非去年花，人非旧时人。反复咂摸，心中涌出无尽悲感。不知这算是词之幽怨悱恻的言外之意蕴，还是我个人角度的「强说愁」？但自从在叶先生处得知「作者不必有此意，而读者何必无此想」后，便对是否过度解读的可能性释怀了许多。
第一次知道叶嘉莹。是在网易公开课偶然看到了《小词中的修养境界》一课，当时的感觉一是悔，二是羡。「悔」是当初没有用心苦读，没能入一名校得这样的名师指点。「羡」是叶先生在耄耋之年，还能立在讲台上从容优雅的对所爱之事业，旁征博引，娓娓道来。不知我老时又会是何等衰朽的精神面貌？
后来又从各种文章、采访中，渐渐拼凑出了叶先生的一生：少年丧母、青年离乱、晚年丧女，大半生被迫远离故土，囿于不幸婚姻。有志不得报效家国，苦痛血泪无人共担。但就是在这种「风雨逼人一世来」的境遇下，叶先生在解张惠言：「晓来风晚来雨夜来烟，是他酿酒春色，又葬送流年」时仍能发出「人就是要在风雨忧患之中完成自己……才会对于人生有更为深刻的反省和觉悟」之语。让总是在挫折中轻巧败下阵来的我自惭形秽又备受鼓舞。
说来片子本身的叙述手法并不吸引我，特别是在前部分大量写意的空镜，于我来说并没有起到比兴寄托，不断穿插的历史资料，也没有引发个人命运随历史颠沛的悲感，反而不断的打断叙述，让本该延续的观影情绪又碎又跳。但由于主角是叶嘉莹，影片就已足够好看。叶先生以其平淡的口吻，叙述自己一生在历史洪流和无常命运中的颠沛流离，在个人、女子天然处于弱势的动荡岁月，她把诗词作为精神庇护所，以抵抗外力的摧毁，用艺术之美消解人生的阴暗面，柔而不折的对抗命运逼人风雨的「弱德」之美，已赋予了整部影片的精魂与骨骼。先生的「弱德」正是帕斯卡尔笔下那一支会思考的芦苇，在茫茫天地间如此纤弱，随便一阵东西南北风都能将其压倒，却又因为有那一股子思想的韧劲在，绝不会轻易折断。
通常来说，「弱」是一种消极的，负面的意味；而「美」则是一种正念的，积极的向往。但若深想一层，不发端于「弱」，「美」就很难成立。比如面临大海时我们震撼于波澜壮阔，正是因为感受到了自身的渺小；我们把情思寄托于日月星辰，正是因为在永恒中照见了自身的转瞬即逝；我们感伤于春末的落花，秋日的落叶，正是因为生命也是如此脆弱，终有一天也会尘归尘土归土。而词的美是「林花谢了春红太匆匆」、是「有情风万里卷潮来无情送潮归」、是「流光容易把人抛」；是「小簟轻衾各自寒」、是「放花无语对斜晖」、是「悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明」，是始终无法掌握的空幻和无法排遣的孤寂。而对于深受“不以物喜，不以己悲”的传统士人精神影响的叶先生来说，既然外部是无常的，不如反求诸己，在自我中寻找虽不能至心向往之的坚持；既然小我注定是孤独的不被理解的，不如抛开对小我的执迷，感受天地与我并生，万物与我为一的超然；以此种超脱的精神去创造艺术，或传承艺术，这是「弱德」之美的最高境界。
影片的最后一个画面，定格在「雪泥鸿爪」，某种程度上，这确实是人生的真实写照。但爪印会被风雪覆盖，风雪又会消融，最终只落得个空茫大地。而我相信，也更希望先生对古诗词研究所倾注的心血，其以「弱德」之美所写就的诗词，不会是雪泥鸿爪，而是如她读《鲸背月色》所感那般，微波迢递，遗音沧海。哪怕是让新旧两派诗人同桌吃粽子的影响，也是如海上涟漪泛开一般，最终在时间和空间的维度上都能让整个海洋泛起波澜。
第一次知道叶嘉莹。是在网易公开课偶然看到了《小词中的修养境界》一课，当时的感觉一是悔，二是羡。「悔」是当初没有用心苦读，没能入一名校得这样的名师指点。「羡」是叶先生在耄耋之年，还能立在讲台上从容优雅的对所爱之事业，旁征博引，娓娓道来。不知我老时又会是何等衰朽的精神面貌？
后来又从各种文章、采访中，渐渐拼凑出了叶先生的一生：少年丧母、青年离乱、晚年丧女，大半生被迫远离故土，囿于不幸婚姻。有志不得报效家国，苦痛血泪无人共担。但就是在这种「风雨逼人一世来」的境遇下，叶先生在解张惠言：「晓来风晚来雨夜来烟，是他酿酒春色，又葬送流年」时仍能发出「人就是要在风雨忧患之中完成自己……才会对于人生有更为深刻的反省和觉悟」之语。让总是在挫折中轻巧败下阵来的我自惭形秽又备受鼓舞。
说来片子本身的叙述手法并不吸引我，特别是在前部分大量写意的空镜，于我来说并没有起到比兴寄托，不断穿插的历史资料，也没有引发个人命运随历史颠沛的悲感，反而不断的打断叙述，让本该延续的观影情绪又碎又跳。但由于主角是叶嘉莹，影片就已足够好看。叶先生以其平淡的口吻，叙述自己一生在历史洪流和无常命运中的颠沛流离，在个人、女子天然处于弱势的动荡岁月，她把诗词作为精神庇护所，以抵抗外力的摧毁，用艺术之美消解人生的阴暗面，柔而不折的对抗命运逼人风雨的「弱德」之美，已赋予了整部影片的精魂与骨骼。先生的「弱德」正是帕斯卡尔笔下那一支会思考的芦苇，在茫茫天地间如此纤弱，随便一阵东西南北风都能将其压倒，却又因为有那一股子思想的韧劲在，绝不会轻易折断。
通常来说，「弱」是一种消极的，负面的意味；而「美」则是一种正念的，积极的向往。但若深想一层，不发端于「弱」，「美」就很难成立。比如面临大海时我们震撼于波澜壮阔，正是因为感受到了自身的渺小；我们把情思寄托于日月星辰，正是因为在永恒中照见了自身的转瞬即逝；我们感伤于春末的落花，秋日的落叶，正是因为生命也是如此脆弱，终有一天也会尘归尘土归土。而词的美是「林花谢了春红太匆匆」、是「有情风万里卷潮来无情送潮归」、是「流光容易把人抛」；是「小簟轻衾各自寒」、是「放花无语对斜晖」、是「悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明」，是始终无法掌握的空幻和无法排遣的孤寂。而对于深受“不以物喜，不以己悲”的传统士人精神影响的叶先生来说，既然外部是无常的，不如反求诸己，在自我中寻找虽不能至心向往之的坚持；既然小我注定是孤独的不被理解的，不如抛开对小我的执迷，感受天地与我并生，万物与我为一的超然；以此种超脱的精神去创造艺术，或传承艺术，这是「弱德」之美的最高境界。
影片的最后一个画面，定格在「雪泥鸿爪」，某种程度上，这确实是人生的真实写照。但爪印会被风雪覆盖，风雪又会消融，最终只落得个空茫大地。而我相信，也更希望先生对古诗词研究所倾注的心血，其以「弱德」之美所写就的诗词，不会是雪泥鸿爪，而是如她读《鲸背月色》所感那般，微波迢递，遗音沧海。哪怕是让新旧两派诗人同桌吃粽子的影响，也是如海上涟漪泛开一般，最终在时间和空间的维度上都能让整个海洋泛起波澜。
《因果报应实证》
第二篇 与因果律互相矛盾的现象
本书的宗旨，一如书名，欲以杀生招祸、戒杀得福的现世实例，证明‘因果报应确实存在’的真理。本来有书中那么多实例做证，读者诸君大可深信因果报应的真实性。但是现实生活中却有许多矛盾的现象，可能使不少人在阅读本书后，对因果报应的道理仍旧半信半疑。例如：书中说放生戒杀有好报，偏偏见到有些戒杀吃素的人，现世中受病苦折磨，坎坷度日；书中说杀生食肉有恶报，偏偏见到有些富翁们，每天三餐山珍海味，却不见报应临头，反而事业越做越大，钱越赚越多，甚至有些天天杀生的屠夫，却是钱囊饱满，身体肥壮，因果律似乎管不著他。
由于这些矛盾现象的确存在，而且为数不少，难怪使大家对因果的说法疑惑重重，无法深信。因此首先要在本篇，简单讨论这些矛盾现象的来龙去脉。至于整个因果律的原理，内容复杂，牵涉极广，须看专书讨论，方能尽其详情。
以下先略述因果律的特性，然后根据这些特性，说明与因果律互相矛盾的现象产生的原因。
第一章 因果律的特性
众所周知，为了维持社会秩序，制裁犯罪，一部厚厚的六法全书尚嫌不足。因果律要规范所有善恶行为的报应，当然也不会太简单；因果律的特性，自然也非三言两语所能道尽。
以下仅就与矛盾现象有关的三个特性提出讨论：（一）公平的特性；（二）因缘会合才产生果报的特性；（三）隐微的特性。为了说明的方便，将公平的特性再分为三点来讨论。合起来共有五点，分别叙述如下：
壹、因果通于三世
所谓‘三世’是指过去世、现在世、未来世。‘现在世’指现在这一生。‘过去世’包括的范围，是由现在世的前一世起，逆推到无穷久远的过去，这段时间都属过去世。‘未来世’包括的范围，是由下一世起，顺推到无穷遥远的将来，这段时间都属于未来世。
所谓‘因果通于三世’，意义有二：（一）从行善或作恶到产生果报，所须时间有快有慢。快的话，当生就得到果报；慢的话，可能过去世造的因，今生才受报，或今生造的因，未来世才受报；更慢的话，则由因到果，跨越过去世、现在世、未来世，经过百千万劫，无穷久远的时间才产生果报。（劫是佛经上计算时间的单位。劫有大劫、中劫、小劫之分。经上说的劫，通常指的是大劫。一个大劫是十三亿四千三百八十四万年。）⑷产生果报后，受报的期间也有短有长。短的话，只有几日、几月、几年；长的话，从开始受报，到报尽为止，跨越过去世、现在世、未来世，经过千万亿劫，无穷久远的时间。关于这一点，请参考下一段的说明。
贰、小善行得小福报，大善行得大福报 小恶行得小恶报，大恶行得大恶报
兹分别讨论如后：
一、‘小善行得小福报，大善行得大福报’
说明：
‘小的善行得到小的福报。’小的福报程度轻，赚小钱、享小名、做小官或小主管、生活小康；小的福报时间短，也许数日、或数月、或数年、或二三十年就享尽。‘大的善行得到大的福报。’大的福报程度重，赚大钱、享大名、做大官或大企业家，甚至做国王做总统，生活优裕；大的福报时间长，也许一生、或十生、百生，甚至百千劫之久才能享尽福报。
因为这个缘故，若有人过去世中做了非常大的善行，他可能在很多世以前就开始享受福报，一直继续到这一生，甚至到未来世才能享受完毕。在没享完前，是没有谁有权利可以轻易剥夺他应享的福报的。
佛经中有关的经文：
1、佛说护净经说：‘一日持斋，得六十万世余粮。’意思是说持斋一日，可以得到六十万世不受饥饿的福报。
2、地藏菩萨本愿经第十品说：‘我观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。’又说：‘若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑，聋痴无目，如是种种不完具者：...欲布施时，若能具大慈悲，下心含笑......软言慰喻......百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。’
3、地藏菩萨本愿经第六品说：‘若有女人厌是丑陋多疾病者，但于地藏像前志心瞻礼，食顷之间，是人千万劫中，所受生身相貌圆满。是丑陋女人如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，大长者女，端正受生，诸相圆满。’
4、地藏菩萨本愿经第四品说：‘归依地藏菩萨......若能志心归敬，及瞻礼赞叹，香华衣服，种种珍宝，或复饮食，如是奉事者，未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐，若天福尽，下生人间，犹百千劫，常为帝王。’
举例：
1、佛说诸德福田经记载：‘佛在世时，有一比丘名叫波拘卢。久远的过去世以前，曾遇僧人举办弘扬佛法大会。他听后无比欢欣，拿呵梨勒果供奉众僧。由此功德，命终升天享福。下生人间都出生在尊贵的家；端正雄伟，超绝群伦，九十一劫之久，未曾生病，此生仍有余福，遇佛出家修道。’
2、贤愚经记载：‘佛世时有一位金财比丘，往世为贫人，拾柴卖活。某日遇到毗婆尸佛，他将卖柴所得的钱，欢喜而恭敬的布施佛和僧。由于这功德，使他享受九十一劫的福报，金钱财宝无穷尽。此世仍享同样的富报，并且遇佛出家修道，得阿罗汉果位。’
二、‘小恶行得小恶报，大恶行得大恶报’
说明：
‘小的恶行得到小的恶报。’小的恶报程度轻，得小病、遭小挫折、劳苦而收入微薄、贫穷而低贱；小的恶报时间短，也许数日或数月、或数年、或二三十年就报尽。‘大的恶行得到大的恶报。’大的恶报程度重，或得大病、恶疾、短命、横死，或遭大挫折，或生而盲聋喑哑、身体残废，或生而为乞、饥寒交迫；大的恶报时间长，也许一生、或十生、百生、千生，甚至百千劫之久才能受尽恶报。
因为这个缘故，若有人过去世中做了非常大的恶行，他很可能在很多世以前就开始接受恶报，一直继续到这一生，甚至到未来世才能受报完毕。在没有受报完毕前，没有谁有权利可以轻易免除他应受的恶报。
佛经的经文：
地藏菩萨本愿经第三品说：‘若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。’
举例：
贤愚经贫女难陀品记载：‘佛弟子中有一位难陀比丘尼，原本是贫女。她往世生于迦叶佛时代，有一次，与某位已经证得阿那含果位的贫女争著供养佛僧。佛先接受贫女的请求，难陀看不起贫女，向佛说：“世尊为什么不受我的供养，却先答应那位乞丐的请求呢？”由于辱骂有修行的人为乞丐之罪业，受到五百世出生在乞丐家的恶报。’
参、善恶不能轻易互相抵销
‘善业与恶业不能轻易互相抵销；须有相当的条件才可相抵。’这是维持因果律公平的一个重要原则。善恶能相抵销时，‘抵销’只是一种表面上看到的现象，实际上应称为‘转业’较正确。‘转业’是指‘原有的福报，因作恶而发生转变’；或者是‘原有的恶报，因忏悔、止恶、行善、念佛而发生转变。’这时被转变的业报，或者由重转轻、由轻转无；或者现报转为后报、后报变为现报；或者根本断灭，或者暂时中止而隐伏，以后遇缘仍会再发。情形复杂，无法一概而论，也不是简单几句话可以说得明白。
这一个特性与世俗上的情形大不相同。世上有钱、有地位、有势力的人犯了罪，只须花大笔钱，买通贪官污吏，就可免除应受的刑罚。但天地大公无私，因果律之前，不分贫富贵贱一律平等，善恶不能随便抵销，有钱有势者做了恶业，无法用金钱改做善事以求抵销应受的恶业。否则有钱势的人，大可有恃无恐，做尽伤天害理的事，然后花钱做做善事，就可消灾，免受恶报，如此一来那有公平可言。
不过，佛出世的目的，是为了拯救众生出离苦海，当然也慈悲的替未信佛法、不明因果、犯下大恶重罪的人，指引了一条悔过向善的路。因此在符合相当条件之下，业报可以转变。如此一来，受到恶报、陷于痛苦绝境的人，也有了一线希望。
肆、因缘会合才产生果报
行善得福报，行恶得苦报。行善是‘因’，福报是‘果’；行恶是‘因’，苦报是‘果’。‘因能生果，果必有因’是一定的道理。
但是有了‘因’后，还须要‘缘’来会合促发，才能产生‘果’。‘因’譬如种子，‘缘’譬如土壤、水分、空气、日光、这些都具备而且会合之后，种子就发芽、成长而结出果实。若缺乏缘的配合，种子仍是种子，不会自己变成果实。不过种子仍旧存在，只要有一天，‘缘’来促成，仍可成长而结果。
由于因缘会合才能产生果报，所以先造的因不一定先产生果报；后造的因不一定后产生果报；现在造的因也不一定今生就产生果报。
一般人多因看不见今生的现报，就否定因果报应的存在。其实，佛经上早就告诉我们：纵使经过百千劫那么久的时间，所做的善业恶业是不会消失的，只要因缘会遇，还是会产生果报，由自己来承担。
伍、复杂而隐微的特性
因果律绝对公平，因此必定复杂而不简单，难以三言两语解说明白；因果通于三世，因此常常隐微而不明显，难以轻易窥见全部的真相。
由于因果通于三世，往往一件福报或恶报，从开始到结果，跨越了过去世、现在世到未来世的长久时间，只有佛的智慧与神通才能彻底了解它的来龙去脉，我们凡夫是无法知道过去世与未来世的事情的。
因果报应有时隐微难测，就如浮于海上的冰山，我们只看见露出水面的部分，至于隐藏在水面下的部分有多大则不得而知。也许它只露出小小的一角，水面下的部分却巨大无比。无知的开船人，通常只相信自己的眼睛，不理会聪明人的经验与劝告，见到冰山只是小小的，就盲目的将船开过去，结果难免船破人亡，后悔莫及。
不明因果的人也有同样的情形，他只相信自己的眼睛，佛陀的佛眼观察出来的因果法则他全没听过；不信因果的人，则虽听过却因没有深入了解而无法相信。于是自己整日循著因果律的轨道前进，却不会善用因果法则以求趋吉避凶，掌握命运。结果难免遭受苦报，甚至堕落到畜生、饿鬼、地狱中，久年凄惨过日，无有出期，岂不可怜，又复可叹！
虽然往世与来世的书，我们无法得知，使得因果报应常常隐微难测，好在有些情形，在这一生行善这一生就得到福报，这一世做恶这一世就受到恶报。而且其中不少的例子里面，有很明显的证据，显示出确实是因某一善行才得到某一福报，因某一恶行才得到某一恶报。我们藉著这些事例，得以间接印证佛说的三世因果规律，的确真实不虚。本书收集的事例即属于这种类型。
第二篇 与因果律互相矛盾的现象
本书的宗旨，一如书名，欲以杀生招祸、戒杀得福的现世实例，证明‘因果报应确实存在’的真理。本来有书中那么多实例做证，读者诸君大可深信因果报应的真实性。但是现实生活中却有许多矛盾的现象，可能使不少人在阅读本书后，对因果报应的道理仍旧半信半疑。例如：书中说放生戒杀有好报，偏偏见到有些戒杀吃素的人，现世中受病苦折磨，坎坷度日；书中说杀生食肉有恶报，偏偏见到有些富翁们，每天三餐山珍海味，却不见报应临头，反而事业越做越大，钱越赚越多，甚至有些天天杀生的屠夫，却是钱囊饱满，身体肥壮，因果律似乎管不著他。
由于这些矛盾现象的确存在，而且为数不少，难怪使大家对因果的说法疑惑重重，无法深信。因此首先要在本篇，简单讨论这些矛盾现象的来龙去脉。至于整个因果律的原理，内容复杂，牵涉极广，须看专书讨论，方能尽其详情。
以下先略述因果律的特性，然后根据这些特性，说明与因果律互相矛盾的现象产生的原因。
第一章 因果律的特性
众所周知，为了维持社会秩序，制裁犯罪，一部厚厚的六法全书尚嫌不足。因果律要规范所有善恶行为的报应，当然也不会太简单；因果律的特性，自然也非三言两语所能道尽。
以下仅就与矛盾现象有关的三个特性提出讨论：（一）公平的特性；（二）因缘会合才产生果报的特性；（三）隐微的特性。为了说明的方便，将公平的特性再分为三点来讨论。合起来共有五点，分别叙述如下：
壹、因果通于三世
所谓‘三世’是指过去世、现在世、未来世。‘现在世’指现在这一生。‘过去世’包括的范围，是由现在世的前一世起，逆推到无穷久远的过去，这段时间都属过去世。‘未来世’包括的范围，是由下一世起，顺推到无穷遥远的将来，这段时间都属于未来世。
所谓‘因果通于三世’，意义有二：（一）从行善或作恶到产生果报，所须时间有快有慢。快的话，当生就得到果报；慢的话，可能过去世造的因，今生才受报，或今生造的因，未来世才受报；更慢的话，则由因到果，跨越过去世、现在世、未来世，经过百千万劫，无穷久远的时间才产生果报。（劫是佛经上计算时间的单位。劫有大劫、中劫、小劫之分。经上说的劫，通常指的是大劫。一个大劫是十三亿四千三百八十四万年。）⑷产生果报后，受报的期间也有短有长。短的话，只有几日、几月、几年；长的话，从开始受报，到报尽为止，跨越过去世、现在世、未来世，经过千万亿劫，无穷久远的时间。关于这一点，请参考下一段的说明。
贰、小善行得小福报，大善行得大福报 小恶行得小恶报，大恶行得大恶报
兹分别讨论如后：
一、‘小善行得小福报，大善行得大福报’
说明：
‘小的善行得到小的福报。’小的福报程度轻，赚小钱、享小名、做小官或小主管、生活小康；小的福报时间短，也许数日、或数月、或数年、或二三十年就享尽。‘大的善行得到大的福报。’大的福报程度重，赚大钱、享大名、做大官或大企业家，甚至做国王做总统，生活优裕；大的福报时间长，也许一生、或十生、百生，甚至百千劫之久才能享尽福报。
因为这个缘故，若有人过去世中做了非常大的善行，他可能在很多世以前就开始享受福报，一直继续到这一生，甚至到未来世才能享受完毕。在没享完前，是没有谁有权利可以轻易剥夺他应享的福报的。
佛经中有关的经文：
1、佛说护净经说：‘一日持斋，得六十万世余粮。’意思是说持斋一日，可以得到六十万世不受饥饿的福报。
2、地藏菩萨本愿经第十品说：‘我观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。’又说：‘若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑，聋痴无目，如是种种不完具者：...欲布施时，若能具大慈悲，下心含笑......软言慰喻......百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。’
3、地藏菩萨本愿经第六品说：‘若有女人厌是丑陋多疾病者，但于地藏像前志心瞻礼，食顷之间，是人千万劫中，所受生身相貌圆满。是丑陋女人如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，大长者女，端正受生，诸相圆满。’
4、地藏菩萨本愿经第四品说：‘归依地藏菩萨......若能志心归敬，及瞻礼赞叹，香华衣服，种种珍宝，或复饮食，如是奉事者，未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐，若天福尽，下生人间，犹百千劫，常为帝王。’
举例：
1、佛说诸德福田经记载：‘佛在世时，有一比丘名叫波拘卢。久远的过去世以前，曾遇僧人举办弘扬佛法大会。他听后无比欢欣，拿呵梨勒果供奉众僧。由此功德，命终升天享福。下生人间都出生在尊贵的家；端正雄伟，超绝群伦，九十一劫之久，未曾生病，此生仍有余福，遇佛出家修道。’
2、贤愚经记载：‘佛世时有一位金财比丘，往世为贫人，拾柴卖活。某日遇到毗婆尸佛，他将卖柴所得的钱，欢喜而恭敬的布施佛和僧。由于这功德，使他享受九十一劫的福报，金钱财宝无穷尽。此世仍享同样的富报，并且遇佛出家修道，得阿罗汉果位。’
二、‘小恶行得小恶报，大恶行得大恶报’
说明：
‘小的恶行得到小的恶报。’小的恶报程度轻，得小病、遭小挫折、劳苦而收入微薄、贫穷而低贱；小的恶报时间短，也许数日或数月、或数年、或二三十年就报尽。‘大的恶行得到大的恶报。’大的恶报程度重，或得大病、恶疾、短命、横死，或遭大挫折，或生而盲聋喑哑、身体残废，或生而为乞、饥寒交迫；大的恶报时间长，也许一生、或十生、百生、千生，甚至百千劫之久才能受尽恶报。
因为这个缘故，若有人过去世中做了非常大的恶行，他很可能在很多世以前就开始接受恶报，一直继续到这一生，甚至到未来世才能受报完毕。在没有受报完毕前，没有谁有权利可以轻易免除他应受的恶报。
佛经的经文：
地藏菩萨本愿经第三品说：‘若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。’
举例：
贤愚经贫女难陀品记载：‘佛弟子中有一位难陀比丘尼，原本是贫女。她往世生于迦叶佛时代，有一次，与某位已经证得阿那含果位的贫女争著供养佛僧。佛先接受贫女的请求，难陀看不起贫女，向佛说：“世尊为什么不受我的供养，却先答应那位乞丐的请求呢？”由于辱骂有修行的人为乞丐之罪业，受到五百世出生在乞丐家的恶报。’
参、善恶不能轻易互相抵销
‘善业与恶业不能轻易互相抵销；须有相当的条件才可相抵。’这是维持因果律公平的一个重要原则。善恶能相抵销时，‘抵销’只是一种表面上看到的现象，实际上应称为‘转业’较正确。‘转业’是指‘原有的福报，因作恶而发生转变’；或者是‘原有的恶报，因忏悔、止恶、行善、念佛而发生转变。’这时被转变的业报，或者由重转轻、由轻转无；或者现报转为后报、后报变为现报；或者根本断灭，或者暂时中止而隐伏，以后遇缘仍会再发。情形复杂，无法一概而论，也不是简单几句话可以说得明白。
这一个特性与世俗上的情形大不相同。世上有钱、有地位、有势力的人犯了罪，只须花大笔钱，买通贪官污吏，就可免除应受的刑罚。但天地大公无私，因果律之前，不分贫富贵贱一律平等，善恶不能随便抵销，有钱有势者做了恶业，无法用金钱改做善事以求抵销应受的恶业。否则有钱势的人，大可有恃无恐，做尽伤天害理的事，然后花钱做做善事，就可消灾，免受恶报，如此一来那有公平可言。
不过，佛出世的目的，是为了拯救众生出离苦海，当然也慈悲的替未信佛法、不明因果、犯下大恶重罪的人，指引了一条悔过向善的路。因此在符合相当条件之下，业报可以转变。如此一来，受到恶报、陷于痛苦绝境的人，也有了一线希望。
肆、因缘会合才产生果报
行善得福报，行恶得苦报。行善是‘因’，福报是‘果’；行恶是‘因’，苦报是‘果’。‘因能生果，果必有因’是一定的道理。
但是有了‘因’后，还须要‘缘’来会合促发，才能产生‘果’。‘因’譬如种子，‘缘’譬如土壤、水分、空气、日光、这些都具备而且会合之后，种子就发芽、成长而结出果实。若缺乏缘的配合，种子仍是种子，不会自己变成果实。不过种子仍旧存在，只要有一天，‘缘’来促成，仍可成长而结果。
由于因缘会合才能产生果报，所以先造的因不一定先产生果报；后造的因不一定后产生果报；现在造的因也不一定今生就产生果报。
一般人多因看不见今生的现报，就否定因果报应的存在。其实，佛经上早就告诉我们：纵使经过百千劫那么久的时间，所做的善业恶业是不会消失的，只要因缘会遇，还是会产生果报，由自己来承担。
伍、复杂而隐微的特性
因果律绝对公平，因此必定复杂而不简单，难以三言两语解说明白；因果通于三世，因此常常隐微而不明显，难以轻易窥见全部的真相。
由于因果通于三世，往往一件福报或恶报，从开始到结果，跨越了过去世、现在世到未来世的长久时间，只有佛的智慧与神通才能彻底了解它的来龙去脉，我们凡夫是无法知道过去世与未来世的事情的。
因果报应有时隐微难测，就如浮于海上的冰山，我们只看见露出水面的部分，至于隐藏在水面下的部分有多大则不得而知。也许它只露出小小的一角，水面下的部分却巨大无比。无知的开船人，通常只相信自己的眼睛，不理会聪明人的经验与劝告，见到冰山只是小小的，就盲目的将船开过去，结果难免船破人亡，后悔莫及。
不明因果的人也有同样的情形，他只相信自己的眼睛，佛陀的佛眼观察出来的因果法则他全没听过；不信因果的人，则虽听过却因没有深入了解而无法相信。于是自己整日循著因果律的轨道前进，却不会善用因果法则以求趋吉避凶，掌握命运。结果难免遭受苦报，甚至堕落到畜生、饿鬼、地狱中，久年凄惨过日，无有出期，岂不可怜，又复可叹！
虽然往世与来世的书，我们无法得知，使得因果报应常常隐微难测，好在有些情形，在这一生行善这一生就得到福报，这一世做恶这一世就受到恶报。而且其中不少的例子里面，有很明显的证据，显示出确实是因某一善行才得到某一福报，因某一恶行才得到某一恶报。我们藉著这些事例，得以间接印证佛说的三世因果规律，的确真实不虚。本书收集的事例即属于这种类型。
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