我们的一生不知碰到多少人，当他做错时都说“我会变，我会改”。选择相信那些不肯改变自己毛病的人，除了给你自己制造轮回的痛苦，什么都得不到。只有学佛人真的想改，但有些人也要等到真的尝到痛苦之后，才会真正开始改变。
不学佛怎么知道轮回？所以人总是拥有一种不撞南墙不回头的惯性思维。人总是喜欢用一种假相的设想对方会改变来伤害自己；设想对方已经改变了，再一次次轮回式地伤害自己。
心理学上叫“希望型”的期盼，以此来为自己的伤痛做心理按摩，结果一旦希望落空，自己痛中更痛。
一个人给人家看得起、看不起，实际上是取决于你的口德、人格和你的情操。因为你每天不讲脏话，你的人格就高一格；你每天不动怒，不骂人，不做邪淫之事，你的情操就高尚；每天你帮助了别人，你就积累了很大的功德，就会马上改变现实命运。
慈悲之中见功德，慈悲之中见道德。每日反省有人格，常忏常悔情操高，忌恨嫉才很糟糕。
过去总有人讲，你这个人现世报。其实现世报有两种：一种是恶报，一种是善报。如果你是恶报的话，就是你专门去伤害别人；如果你是善报的话，就是你常去帮助别人，积功累德，你今世就会工作顺利，家庭顺利，人缘好。所以我们有的时候，不是人家是否看得起你，而是你让人家看得起、看不起，所以让人看得起必须真修。佛法界讲，真修是慈悲和智慧的结晶。
因为只有真心付出的人才会增长出智慧，只有真修的人才会真慈悲。假的有一个特点，就是都不会很长久。比如你买了一根项链如果是假的，很快会断掉。如果你是一条镀金的项链，它很快就会褪色。如果是假仁假义的人，他是不能坚持长久的。
家庭顺利靠助人，工作顺利理解人。善恶有报不伤人，积累功德变个人。
有些人喜欢小题大做，而有些人喜欢挑人家毛病。他觉得挑人家毛病就显得他懂，显得他有水平。其实人的水平不是在挑人家毛病当中得到，而是在自我的“智慧德能”中显现。
“智为德之资，德为智之帅”，所以道德比你的智慧还重要。缺乏道德的人，就算有本事，也会被人家看不起；就算你没本事，但你有道德，别人也照样看得起你。
有些人自己不好好修，拒“善知识”于千里之外，自己还有自尊的执著心，觉得别人说的都不如他，这样本身就是缺乏一种慈悲心。
有人批评你，说明你还有一点福气；当没有人愿意劝你，没人批评你时，你是一点福气都没有了，说明没有人愿意理你，代表你的德不够，你是无法长期地
不学佛怎么知道轮回？所以人总是拥有一种不撞南墙不回头的惯性思维。人总是喜欢用一种假相的设想对方会改变来伤害自己；设想对方已经改变了，再一次次轮回式地伤害自己。
心理学上叫“希望型”的期盼，以此来为自己的伤痛做心理按摩，结果一旦希望落空，自己痛中更痛。
一个人给人家看得起、看不起，实际上是取决于你的口德、人格和你的情操。因为你每天不讲脏话，你的人格就高一格；你每天不动怒，不骂人，不做邪淫之事，你的情操就高尚；每天你帮助了别人，你就积累了很大的功德，就会马上改变现实命运。
慈悲之中见功德，慈悲之中见道德。每日反省有人格，常忏常悔情操高，忌恨嫉才很糟糕。
过去总有人讲，你这个人现世报。其实现世报有两种：一种是恶报，一种是善报。如果你是恶报的话，就是你专门去伤害别人；如果你是善报的话，就是你常去帮助别人，积功累德，你今世就会工作顺利，家庭顺利，人缘好。所以我们有的时候，不是人家是否看得起你，而是你让人家看得起、看不起，所以让人看得起必须真修。佛法界讲，真修是慈悲和智慧的结晶。
因为只有真心付出的人才会增长出智慧，只有真修的人才会真慈悲。假的有一个特点，就是都不会很长久。比如你买了一根项链如果是假的，很快会断掉。如果你是一条镀金的项链，它很快就会褪色。如果是假仁假义的人，他是不能坚持长久的。
家庭顺利靠助人，工作顺利理解人。善恶有报不伤人，积累功德变个人。
有些人喜欢小题大做，而有些人喜欢挑人家毛病。他觉得挑人家毛病就显得他懂，显得他有水平。其实人的水平不是在挑人家毛病当中得到，而是在自我的“智慧德能”中显现。
“智为德之资，德为智之帅”，所以道德比你的智慧还重要。缺乏道德的人，就算有本事，也会被人家看不起；就算你没本事，但你有道德，别人也照样看得起你。
有些人自己不好好修，拒“善知识”于千里之外，自己还有自尊的执著心，觉得别人说的都不如他，这样本身就是缺乏一种慈悲心。
有人批评你，说明你还有一点福气；当没有人愿意劝你，没人批评你时，你是一点福气都没有了，说明没有人愿意理你，代表你的德不够，你是无法长期地
真正的福报是 清净无为
不管学不学佛，一个人想做到随时安然而住是非常困难的。
中文有一句俗语：“随遇而安”。安与住一样，但人不能做到随遇而安，因为人不满足自己、不满足现实，永远不满足，永远在追求一个莫名其妙的东西。
理由可以讲很多，追求事业，甚至于有些人说人生是为了追求人生，学哲学的人说为了追求真理。你说真理卖多少钱一斤？他说讲不出来价钱。真理也是个空洞的名词，你说人生有什么价值？这个都是人为的藉口，所以说在人生过程上，“随遇而安”就很难了。
人生鸿福容易享，但是清福却不然，没有智慧的人不敢享清福。
人到了晚年，本来可以享这个清福了，但多数人反而觉得痛苦。因为一旦无事可管，他就活不下去了。有许多老朋友到了享清福的时候，他硬是享死了，他害怕那个寂寞，什么事都没有了，怎么活啊！
所以我常告诉青年同学们，一个人要养成会享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才体会到人生更高远的一层境界，这才会看到鸿福是厌烦的。
佛经上说，一个学佛的人，你首先观察他有没有发起厌离心，也就是说厌离世间的鸿福。对鸿福有厌离心，才是走向学佛之路。
禅宗经常用一句话，放下，就是丢掉了。
做了好事需要马上丢掉，这是菩萨道；相反的，有痛苦的事情，也是要丢掉。有些人说，好事我可以丢掉，就是痛苦丢不掉啊！
实际上，好事跟痛苦是一体的两面而已，一个是手背，一个是手心。假使说，好事他能够真丢开的话，痛苦来一样可以丢开，所以痛苦也是一个很好的测验。
如果一个人碰到烦恼、痛苦、逆境的时候丢不开，说他碰到好事能丢开，那是不可能的。
世间上从来没有完美的东西。佛教用语中，是这么称呼这个世界的——娑婆世界。娑婆是梵文翻译，是缺陷的意思，即“堪忍”。这个世界因为有缺陷，所以得“堪忍”——能够忍，忍受很多的痛苦，这是给生命辅导的药。
这个世界，如果不忍，你苦不过的。你在这个世界追求完美，但世上百成百、千成千的错误，哪有完美？抓住现实就好了。有钱财、有孩子、有家庭，哪里不完美？完美的人才会说他自己不完美。享受自己的完美，那就是高人。
真正的福报是什么呢？清净无为。
心中既无烦恼也无悲，无得也无失，没有光荣也没有侮辱，正反两种都没有，永远是非常平静的，这个是所谓上界的福报——清福。
清福每个人都有，我们每一个人都有清闲的时候，可是一天到晚，闲在家里，你闲不了啊！自己会掉眼泪，好像被社会上的人忘掉了，又怕被人家看不起！没有一个人递一张名片来看我，都没有人发个请帖来，也没有人打个电话问候我，唉呀！我好悲哀啊……他有清福不会享！
学佛的人要先能明了这一点。世界上一切人的心理佛都知道；一切人都把不实在的东西当成实在，真的清净来了，他也不会去享受。
学佛证到了空性，自性的清净无为，大智慧的成就，才算是真福报。真福报那么难求吗？非常容易！可是人到了有这个福报的时候，反而不要了，都是自找烦恼。
佛说，你要知道，人世间认为的大福报，就是钱多，寿命长，儿女多，儿女好，样样都好，好得没有再好了。可是，过去心不可得，未来心不可得，都没有用。所以说人生啊，都是理想，都想把明知道抓不住的现实世界拼命抓住。
尤其是寿命，分明有生必有死，可是人人都想学仙学道，长生不死。
福报是有穷尽的，每个人的光荣都是一下子，就像一支手电筒，每个人那个电筒都要亮一下，可是希望一辈子发亮是不可能的。
世间的福报是不实在的，福德无实啊！所以佛说，世间的福德再多，不过弹指之间的空花就过去了。
不管学不学佛，一个人想做到随时安然而住是非常困难的。
中文有一句俗语：“随遇而安”。安与住一样，但人不能做到随遇而安，因为人不满足自己、不满足现实，永远不满足，永远在追求一个莫名其妙的东西。
理由可以讲很多，追求事业，甚至于有些人说人生是为了追求人生，学哲学的人说为了追求真理。你说真理卖多少钱一斤？他说讲不出来价钱。真理也是个空洞的名词，你说人生有什么价值？这个都是人为的藉口，所以说在人生过程上，“随遇而安”就很难了。
人生鸿福容易享，但是清福却不然，没有智慧的人不敢享清福。
人到了晚年，本来可以享这个清福了，但多数人反而觉得痛苦。因为一旦无事可管，他就活不下去了。有许多老朋友到了享清福的时候，他硬是享死了，他害怕那个寂寞，什么事都没有了，怎么活啊！
所以我常告诉青年同学们，一个人要养成会享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才体会到人生更高远的一层境界，这才会看到鸿福是厌烦的。
佛经上说，一个学佛的人，你首先观察他有没有发起厌离心，也就是说厌离世间的鸿福。对鸿福有厌离心，才是走向学佛之路。
禅宗经常用一句话，放下，就是丢掉了。
做了好事需要马上丢掉，这是菩萨道；相反的，有痛苦的事情，也是要丢掉。有些人说，好事我可以丢掉，就是痛苦丢不掉啊！
实际上，好事跟痛苦是一体的两面而已，一个是手背，一个是手心。假使说，好事他能够真丢开的话，痛苦来一样可以丢开，所以痛苦也是一个很好的测验。
如果一个人碰到烦恼、痛苦、逆境的时候丢不开，说他碰到好事能丢开，那是不可能的。
世间上从来没有完美的东西。佛教用语中，是这么称呼这个世界的——娑婆世界。娑婆是梵文翻译，是缺陷的意思，即“堪忍”。这个世界因为有缺陷，所以得“堪忍”——能够忍，忍受很多的痛苦，这是给生命辅导的药。
这个世界，如果不忍，你苦不过的。你在这个世界追求完美，但世上百成百、千成千的错误，哪有完美？抓住现实就好了。有钱财、有孩子、有家庭，哪里不完美？完美的人才会说他自己不完美。享受自己的完美，那就是高人。
真正的福报是什么呢？清净无为。
心中既无烦恼也无悲，无得也无失，没有光荣也没有侮辱，正反两种都没有，永远是非常平静的，这个是所谓上界的福报——清福。
清福每个人都有，我们每一个人都有清闲的时候，可是一天到晚，闲在家里，你闲不了啊！自己会掉眼泪，好像被社会上的人忘掉了，又怕被人家看不起！没有一个人递一张名片来看我，都没有人发个请帖来，也没有人打个电话问候我，唉呀！我好悲哀啊……他有清福不会享！
学佛的人要先能明了这一点。世界上一切人的心理佛都知道；一切人都把不实在的东西当成实在，真的清净来了，他也不会去享受。
学佛证到了空性，自性的清净无为，大智慧的成就，才算是真福报。真福报那么难求吗？非常容易！可是人到了有这个福报的时候，反而不要了，都是自找烦恼。
佛说，你要知道，人世间认为的大福报，就是钱多，寿命长，儿女多，儿女好，样样都好，好得没有再好了。可是，过去心不可得，未来心不可得，都没有用。所以说人生啊，都是理想，都想把明知道抓不住的现实世界拼命抓住。
尤其是寿命，分明有生必有死，可是人人都想学仙学道，长生不死。
福报是有穷尽的，每个人的光荣都是一下子，就像一支手电筒，每个人那个电筒都要亮一下，可是希望一辈子发亮是不可能的。
世间的福报是不实在的，福德无实啊！所以佛说，世间的福德再多，不过弹指之间的空花就过去了。
我们的一生不知碰到多少人，当他做错时都说“我会变，我会改”。选择相信那些不肯改变自己毛病的人，除了给你自己制造轮回的痛苦，什么都得不到。只有学佛人真的想改，但有些人也要等到真的尝到痛苦之后，才会真正开始改变。
不学佛怎么知道轮回？所以人总是有一种不撞南墙不回头的惯性思维，也总喜欢用一种假相的设想，认为对方已经改变，心理学上叫“希望型”的期盼，以此来为自己的伤痛做心理按摩，结果一旦希望落空，再一次轮回式地伤害自己，让自己痛中更痛。
不学佛怎么知道轮回？所以人总是有一种不撞南墙不回头的惯性思维，也总喜欢用一种假相的设想，认为对方已经改变，心理学上叫“希望型”的期盼，以此来为自己的伤痛做心理按摩，结果一旦希望落空，再一次轮回式地伤害自己，让自己痛中更痛。
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