近日，王思聪与某社交平台女网红孙一宁的狗血故事在网络上传得风风雨雨，两人之间扑朔迷离的故事在网络上火爆了好几天，热度依旧高居不下，王思聪作为网友们口中所说的“国民老公”，他与网红们的爱情故事是多得数不清的，但是王思聪与孙一宁的故事却是近年来最受网友们关注的事情，一方面是因为王思聪在这次的故事中扮演了一个狂追女孩四年而不得的“舔狗”，另一方面女网红孙一宁的身上也有很多让大家关注的“亮点”。
孙一宁和王思聪的故事在网络上曝光的第一个关键节点就在于孙一宁在社交平台上发布了一段长文，并且与此同时还晒出了自己与王思聪的聊天记录。孙一宁通过大段的文字和两人之间的聊天记录，向网友们展示出自己被王思聪“求而不得就要毁灭”的困境。网友们也通过王思聪在与孙一宁的对话中发现了大家以前未曾见过的王校长。不得不说，孙一宁将王思聪的聊天内容曝光之后，两人之间的交锋就正式拉开了序幕，网友们也就此住在了两人的“瓜田”里尽情的吃瓜。
孙一宁和王思聪两人的相处并不像大家所想象的“女网红赖上富二代”的狗血剧情，反而是王思聪在追求女孩子的时候油腻地不行，而孙一宁也成为大家眼中的“反矫达人”，在与王思聪的聊天过程中经常会语出惊人，怒怼王思聪油腻的土味情话。比如网友们津津乐道的“我命油我不油天”等“去油”语录，也让大家对于孙一宁有了与其他网红不一样的看法。
因为孙一宁和以前跟王思聪搞暧昧的女网红们不一样，以前和王思聪在一起的网红多数是因为“被小王糟蹋”才能红，而孙一宁则是“狠狠地糟蹋小王”更能红，所以大家对于孙一宁也有了更多的关注，很多网友也把吃瓜的方向从孙一宁和王思聪的“爱情狗血故事”转向了王思聪苦追四年的女网红究竟有多美这个方向。
自从孙一宁和王思聪两人在社交平台上互爆聊天记录，开始正面交锋之后，网友们也越来越多地关注到了这个敢和有钱有势的王思聪叫板的女网红。有网友晒出了孙一宁的照片，照片中的孙一宁颜值真的是很高了，也怪不得王思聪会在四年前和四年后两次迷上这个孙一宁，就像网友们说的，孙一宁的颜值真的很不错，是大多数男生喜欢的长相吧！
王思聪曾经交往过的网红女友们，她们的长相也多属于这样清汤寡水却不失秀丽美貌的类型。看来王思聪喜欢的类型真的是比较固定的，四年前和四年后竟然会喜欢上同一人的脸，不管是像王思聪所说的“特别的缘分”，还是孙一宁所说的“孽缘”，王思聪都是真的被孙一宁这张高颜值的脸迷到神魂颠倒没错了。
孙一宁的颜值被网友们围观赞叹了一阵之后，又有网友翻出了孙一宁在近期拍摄的古装风格视频中的截图，令人感觉到十分惊讶的是，视频中的孙一宁很有可能是因为脱离了直播镜头下的滤镜的加持，原来令人惊叹的神仙颜值几乎不见，在视频中的生图中，孙一宁的脸显得有些平淡无奇，和此前网络上流传的孙一宁的神仙般颜值的照片差距真的是挺大的。
孙一宁的生图曝光之后，网友们发现和直播截图中的孙一宁颜值差太多，直呼幻灭了，看到视频中的真人孙一宁，并不像照片中颜值那么出众，实在是有些不明白王思聪为何狂追她四年。
不过有网友提出王思聪是见过孙一宁真人的，如果真人不好看，王思聪为啥当舔狗呢？
孙一宁和王思聪的故事在网络上曝光的第一个关键节点就在于孙一宁在社交平台上发布了一段长文，并且与此同时还晒出了自己与王思聪的聊天记录。孙一宁通过大段的文字和两人之间的聊天记录，向网友们展示出自己被王思聪“求而不得就要毁灭”的困境。网友们也通过王思聪在与孙一宁的对话中发现了大家以前未曾见过的王校长。不得不说，孙一宁将王思聪的聊天内容曝光之后，两人之间的交锋就正式拉开了序幕，网友们也就此住在了两人的“瓜田”里尽情的吃瓜。
孙一宁和王思聪两人的相处并不像大家所想象的“女网红赖上富二代”的狗血剧情，反而是王思聪在追求女孩子的时候油腻地不行，而孙一宁也成为大家眼中的“反矫达人”，在与王思聪的聊天过程中经常会语出惊人，怒怼王思聪油腻的土味情话。比如网友们津津乐道的“我命油我不油天”等“去油”语录，也让大家对于孙一宁有了与其他网红不一样的看法。
因为孙一宁和以前跟王思聪搞暧昧的女网红们不一样，以前和王思聪在一起的网红多数是因为“被小王糟蹋”才能红，而孙一宁则是“狠狠地糟蹋小王”更能红，所以大家对于孙一宁也有了更多的关注，很多网友也把吃瓜的方向从孙一宁和王思聪的“爱情狗血故事”转向了王思聪苦追四年的女网红究竟有多美这个方向。
自从孙一宁和王思聪两人在社交平台上互爆聊天记录，开始正面交锋之后，网友们也越来越多地关注到了这个敢和有钱有势的王思聪叫板的女网红。有网友晒出了孙一宁的照片，照片中的孙一宁颜值真的是很高了，也怪不得王思聪会在四年前和四年后两次迷上这个孙一宁，就像网友们说的，孙一宁的颜值真的很不错，是大多数男生喜欢的长相吧！
王思聪曾经交往过的网红女友们，她们的长相也多属于这样清汤寡水却不失秀丽美貌的类型。看来王思聪喜欢的类型真的是比较固定的，四年前和四年后竟然会喜欢上同一人的脸，不管是像王思聪所说的“特别的缘分”，还是孙一宁所说的“孽缘”，王思聪都是真的被孙一宁这张高颜值的脸迷到神魂颠倒没错了。
孙一宁的颜值被网友们围观赞叹了一阵之后，又有网友翻出了孙一宁在近期拍摄的古装风格视频中的截图，令人感觉到十分惊讶的是，视频中的孙一宁很有可能是因为脱离了直播镜头下的滤镜的加持，原来令人惊叹的神仙颜值几乎不见，在视频中的生图中，孙一宁的脸显得有些平淡无奇，和此前网络上流传的孙一宁的神仙般颜值的照片差距真的是挺大的。
孙一宁的生图曝光之后，网友们发现和直播截图中的孙一宁颜值差太多，直呼幻灭了，看到视频中的真人孙一宁，并不像照片中颜值那么出众，实在是有些不明白王思聪为何狂追她四年。
不过有网友提出王思聪是见过孙一宁真人的，如果真人不好看，王思聪为啥当舔狗呢？
#任嘉伦穆青# [馋嘴]#任嘉伦不说再见#
千呼万唤始出来！终于等到三年前的任嘉伦了！！（那时候还不认识超鹅我气我自己）
昨晚心跳一路飙升，被我男人穆青迷得神魂颠倒[二哈]见识了江湖传闻中与任国超本人最像的角色刘远文！没错！奶奶的，好容易害羞，还咬手指，吓到喝奶奶哈哈哈我怎么这么喜欢看你被撩！！！
但是！！！一上舞台又完全是另外一个人了！！任耀西燃炸全场瞅瞅这小眼神，直接把我勾走[二哈][二哈]命都不要了……
所以！！一任千面是谁想出来的！太！贴！了！！任嘉伦yyds！！！@任嘉伦Allen
千呼万唤始出来！终于等到三年前的任嘉伦了！！（那时候还不认识超鹅我气我自己）
昨晚心跳一路飙升，被我男人穆青迷得神魂颠倒[二哈]见识了江湖传闻中与任国超本人最像的角色刘远文！没错！奶奶的，好容易害羞，还咬手指，吓到喝奶奶哈哈哈我怎么这么喜欢看你被撩！！！
但是！！！一上舞台又完全是另外一个人了！！任耀西燃炸全场瞅瞅这小眼神，直接把我勾走[二哈][二哈]命都不要了……
所以！！一任千面是谁想出来的！太！贴！了！！任嘉伦yyds！！！@任嘉伦Allen
跟师父学佛法
2021/05/20
学员提问 ：
请问师父，我们学佛之人如何把空、假、中三观运用于日常生活当中？
净界师父答疑 ：
大乘佛法把所有的智慧，尤其天台宗把所有的智慧分成空、假、中三观。在日常生活的操作当中，我们遇到一件事情要抉择、要判断的时候，它是先修空观的，就是离相清净。按照天台的思想就是说，遇到事情，你的心不能去在乎那个相状。因为你一旦执着相状，相状会生灭，会变化，会牵动你的情绪，你就会爱憎取舍，你就很难处理了。因为你动了情绪，就会牵动业力，这个问题就很复杂了，就没法子处理了。
所以，按照天台的思想，一开始先不能处理，先把相状拨开来：“因缘所生法，我说即是空”，不管这个相状对你多重要，先把这个相状拨开来，看到它背后的空性，它是没有自性的，本来就没有，这个很关键！让你自己先保持心平气和，否则你会落入一种情绪跟业力的恶性循环。因为我们过去的业力创造今生的果报，这个果报你一执着，就住在相状，这个果报是前生业力创造的，你一接触又带动新的业力。
人生为什么没完没了？就是你一开始就去直接接触相状，那就惨了，成败就在这里。先把相状拨开来，先不要管相状，不管你多讨厌它，不管你多喜欢它，先看相状后面的空性——因缘所生法，我说即是空。这时你看到这个东西本来就没有，好！你就有资格来面对这个相状了，这才叫作“从空出假，借相修心”。你要看到这个相状，到底它的作用是怎么样。
净土宗也是一样，比方说，你看娑婆世界和极乐世界，一开始也是站在本来就没有娑婆世界，本来就没有极乐世界的角度来面对往生，从假入空——本来就没有。但是，从空出假，有如梦如幻的娑婆世界，有如梦如幻的极乐世界。这个时候你要思惟，虽然如梦如幻，但蕅益大师说：娑婆世界，是恶梦者也，是添梦者也；极乐世界是好梦者也，是醒梦者也。同样是梦境，有“安乐”跟“解脱”的差别，作用不同。
一个是美好的梦，让你觉悟的梦；一个是痛苦的梦，让你颠倒的梦。它有它的假名、假相、假用，这个时候从空出假，再思惟娑婆世界因缘这个相状，对我们会有什么样的牵动和作用，极乐世界对我们会有什么作用。先看它的本体，再看作用，最后空有平衡。一个人太偏空性，就会执理废事，就不想往生了。他认为娑婆世界也是毕竟空，极乐世界也是毕竟空。但是你从空里出来，喔，原来娑婆世界有它的作用，极乐世界有它的作用。
娑婆世界的作用就是让你越来越糊涂，极乐世界的作用就是让你越来越觉悟，它们的作用不一样，你不能执理废事，所以你要把空有调平衡。但是初学者，稍微偏空一点没关系，初学者要平衡一下，因为我们执着相状太久了。所以初学者学到最后，好像变成傻傻的，正常啦，这是过渡时期，以后就正常了。所以，刚开始会有一点“见山不是山，见水不是水”，把那个山跟水的相状都拨开以后，落入一种无分别的状态，这是一个过渡时期。
但是这个过渡时期非常重要。你必须从这个地方过去以后，再来看人生，就不会再用感受，人生对你就是一场历练。这个时候对你来说顺逆皆方便，人生中的每一件事情都有意义，不管它给你痛苦，或是给你快乐，都有意义。但是，你用感受、用六根来攀缘六尘的时候，人生不管快乐痛苦都会伤到你。所以，人生没有对错，关键是你的心态。如果错误，它对你就是伤害；你心态正确，人生顺逆皆方便，痛苦跟快乐对你都有意义。这两帖药，酸、甜、苦、辣，你都可以去尝，对你都有好处。
所以空、假、中三观的关键就是说，我们以前操作为什么错误？我们一开始就是直接面对它、处理它，完了！我再讲一次，每一件事情会在你的生命出现，一定有过去的业力。他为什么做你的儿子？他为什么变成你的家人？肯定有过去的业力。那你直接接触它，你就掉进了业力的循环里面了。但是，你先告诉你自己，我本来就没有这个儿子，是吧？对啊！你本来就有吗？不可能嘛！你来的时候，你前生就把儿子带过来？没有嘛！
你前生结束时， 你所有的东西都还到前生去了， 临终时要把所有借来的东西，都要缴库房，缴回去的，你就是一个明了的心过来而已，所有的东西都是因缘和合而虚妄有生。所以，你要看到人生深层的空性，你不是看到表面。看到表面的话，你就一辈子被这个相状骗来骗去的，也会跟前生的业力搭上线了。你前生不喜欢这个人，你今生还是不喜欢这个人，因为你一攀缘相状，就跟前生的业力搭上线，就跟阿赖耶识搭上线，就惨了！你就没办法走出过去，你一辈子就被过去的因缘业力牵着走。
一个人走不出过去，你就没有资格谈开创未来。一个太着相的人，你就落入阿赖耶识的深渊里面了，那你就惨了！我们今生要往生，依止阿赖耶识是不可能往生的。因为往生不可能用业力，是用愿力，没有人是用业力往生的，只有用愿力。但是，你要用愿力，就要先把业力放下，因为这两个是不两立的。有业力就没有愿力，有愿力就没有业力，真妄不两立。
凡夫不可能说真妄不二，对我们来说没有真妄不二，就是对立的。所以，刚开始你要先把相状拨开，一个人要先把相状放下，才有资格重新面对相状。所以处理问题，第一件事情放下它，然后再面对它，再处理它。你只要方法对，你今生就不容易沾染业力了，这个业力到此就结束了。不管你处理得好不好，那是假观的问题，但是你只要空观操作得好，起码你今生的业力，到你今生为止，它已经慢慢在沉淀了。
所以为什么要把空观摆在前面，就是这个道理，就是你要跟过去切割。这个相状是前生的业力招感的，事出必有因。它如果跟你没有业，它不会出现在你的前面的，不可能的！这个相状一旦会让你catch，会让你接触，一定有业力的，跟你一定有关系的。可能是善业，可能是恶业，善业让你产生贪爱，罪业让你产生排斥，都不好。
所以你如果够聪明的话，处理事情，先把这个带有业力的相状拨开来——原来它是毕竟空，它本来就是没有的。这个时候你保持不迷、不取、不动，站在本来无一物的角度来面对事情， 你心平气和， 该怎么做还怎么做。这个时候才有资格叫假观，从空出假。这个假观从哪里来？是从空性出来以后才有假观。你把人生当真，你就没有假观了。这个时候你就看到人生的假名、假相、假用。
所以佛法为什么要我们离开相状呢？因为所有的相状你都不能执着，它就是你过去业力的显现。我再讲一次！它会让你看到，会让你摸到，会让你听到，一定跟你的业有关系。如果你再执着，你就落入了一种辗转相续的恶性循环，你就摆脱不了过去。摆脱不了过去，你就没有未来可言，你就一辈子被过去牵着走，就被阿赖耶识牵着走。所以空、假、中三观就是这样子。
当然如果讲一心三观那就更高级了，空、假、中三观是心性的操作，它不攀缘的相状，那就不是外面的相状了，那是心中的影像，那就更精致。但是我们先从空、假、中学起，你外境的空、假、中操作好了，你再把这空、假、中的智慧，同样这三个智慧，拉到你的一念心去操作，就变成一心三观。你空掉的就不是外境，空掉的是你心中的影像，那更高明，更精致，效果更好。
2021/05/20
学员提问 ：
请问师父，我们学佛之人如何把空、假、中三观运用于日常生活当中？
净界师父答疑 ：
大乘佛法把所有的智慧，尤其天台宗把所有的智慧分成空、假、中三观。在日常生活的操作当中，我们遇到一件事情要抉择、要判断的时候，它是先修空观的，就是离相清净。按照天台的思想就是说，遇到事情，你的心不能去在乎那个相状。因为你一旦执着相状，相状会生灭，会变化，会牵动你的情绪，你就会爱憎取舍，你就很难处理了。因为你动了情绪，就会牵动业力，这个问题就很复杂了，就没法子处理了。
所以，按照天台的思想，一开始先不能处理，先把相状拨开来：“因缘所生法，我说即是空”，不管这个相状对你多重要，先把这个相状拨开来，看到它背后的空性，它是没有自性的，本来就没有，这个很关键！让你自己先保持心平气和，否则你会落入一种情绪跟业力的恶性循环。因为我们过去的业力创造今生的果报，这个果报你一执着，就住在相状，这个果报是前生业力创造的，你一接触又带动新的业力。
人生为什么没完没了？就是你一开始就去直接接触相状，那就惨了，成败就在这里。先把相状拨开来，先不要管相状，不管你多讨厌它，不管你多喜欢它，先看相状后面的空性——因缘所生法，我说即是空。这时你看到这个东西本来就没有，好！你就有资格来面对这个相状了，这才叫作“从空出假，借相修心”。你要看到这个相状，到底它的作用是怎么样。
净土宗也是一样，比方说，你看娑婆世界和极乐世界，一开始也是站在本来就没有娑婆世界，本来就没有极乐世界的角度来面对往生，从假入空——本来就没有。但是，从空出假，有如梦如幻的娑婆世界，有如梦如幻的极乐世界。这个时候你要思惟，虽然如梦如幻，但蕅益大师说：娑婆世界，是恶梦者也，是添梦者也；极乐世界是好梦者也，是醒梦者也。同样是梦境，有“安乐”跟“解脱”的差别，作用不同。
一个是美好的梦，让你觉悟的梦；一个是痛苦的梦，让你颠倒的梦。它有它的假名、假相、假用，这个时候从空出假，再思惟娑婆世界因缘这个相状，对我们会有什么样的牵动和作用，极乐世界对我们会有什么作用。先看它的本体，再看作用，最后空有平衡。一个人太偏空性，就会执理废事，就不想往生了。他认为娑婆世界也是毕竟空，极乐世界也是毕竟空。但是你从空里出来，喔，原来娑婆世界有它的作用，极乐世界有它的作用。
娑婆世界的作用就是让你越来越糊涂，极乐世界的作用就是让你越来越觉悟，它们的作用不一样，你不能执理废事，所以你要把空有调平衡。但是初学者，稍微偏空一点没关系，初学者要平衡一下，因为我们执着相状太久了。所以初学者学到最后，好像变成傻傻的，正常啦，这是过渡时期，以后就正常了。所以，刚开始会有一点“见山不是山，见水不是水”，把那个山跟水的相状都拨开以后，落入一种无分别的状态，这是一个过渡时期。
但是这个过渡时期非常重要。你必须从这个地方过去以后，再来看人生，就不会再用感受，人生对你就是一场历练。这个时候对你来说顺逆皆方便，人生中的每一件事情都有意义，不管它给你痛苦，或是给你快乐，都有意义。但是，你用感受、用六根来攀缘六尘的时候，人生不管快乐痛苦都会伤到你。所以，人生没有对错，关键是你的心态。如果错误，它对你就是伤害；你心态正确，人生顺逆皆方便，痛苦跟快乐对你都有意义。这两帖药，酸、甜、苦、辣，你都可以去尝，对你都有好处。
所以空、假、中三观的关键就是说，我们以前操作为什么错误？我们一开始就是直接面对它、处理它，完了！我再讲一次，每一件事情会在你的生命出现，一定有过去的业力。他为什么做你的儿子？他为什么变成你的家人？肯定有过去的业力。那你直接接触它，你就掉进了业力的循环里面了。但是，你先告诉你自己，我本来就没有这个儿子，是吧？对啊！你本来就有吗？不可能嘛！你来的时候，你前生就把儿子带过来？没有嘛！
你前生结束时， 你所有的东西都还到前生去了， 临终时要把所有借来的东西，都要缴库房，缴回去的，你就是一个明了的心过来而已，所有的东西都是因缘和合而虚妄有生。所以，你要看到人生深层的空性，你不是看到表面。看到表面的话，你就一辈子被这个相状骗来骗去的，也会跟前生的业力搭上线了。你前生不喜欢这个人，你今生还是不喜欢这个人，因为你一攀缘相状，就跟前生的业力搭上线，就跟阿赖耶识搭上线，就惨了！你就没办法走出过去，你一辈子就被过去的因缘业力牵着走。
一个人走不出过去，你就没有资格谈开创未来。一个太着相的人，你就落入阿赖耶识的深渊里面了，那你就惨了！我们今生要往生，依止阿赖耶识是不可能往生的。因为往生不可能用业力，是用愿力，没有人是用业力往生的，只有用愿力。但是，你要用愿力，就要先把业力放下，因为这两个是不两立的。有业力就没有愿力，有愿力就没有业力，真妄不两立。
凡夫不可能说真妄不二，对我们来说没有真妄不二，就是对立的。所以，刚开始你要先把相状拨开，一个人要先把相状放下，才有资格重新面对相状。所以处理问题，第一件事情放下它，然后再面对它，再处理它。你只要方法对，你今生就不容易沾染业力了，这个业力到此就结束了。不管你处理得好不好，那是假观的问题，但是你只要空观操作得好，起码你今生的业力，到你今生为止，它已经慢慢在沉淀了。
所以为什么要把空观摆在前面，就是这个道理，就是你要跟过去切割。这个相状是前生的业力招感的，事出必有因。它如果跟你没有业，它不会出现在你的前面的，不可能的！这个相状一旦会让你catch，会让你接触，一定有业力的，跟你一定有关系的。可能是善业，可能是恶业，善业让你产生贪爱，罪业让你产生排斥，都不好。
所以你如果够聪明的话，处理事情，先把这个带有业力的相状拨开来——原来它是毕竟空，它本来就是没有的。这个时候你保持不迷、不取、不动，站在本来无一物的角度来面对事情， 你心平气和， 该怎么做还怎么做。这个时候才有资格叫假观，从空出假。这个假观从哪里来？是从空性出来以后才有假观。你把人生当真，你就没有假观了。这个时候你就看到人生的假名、假相、假用。
所以佛法为什么要我们离开相状呢？因为所有的相状你都不能执着，它就是你过去业力的显现。我再讲一次！它会让你看到，会让你摸到，会让你听到，一定跟你的业有关系。如果你再执着，你就落入了一种辗转相续的恶性循环，你就摆脱不了过去。摆脱不了过去，你就没有未来可言，你就一辈子被过去牵着走，就被阿赖耶识牵着走。所以空、假、中三观就是这样子。
当然如果讲一心三观那就更高级了，空、假、中三观是心性的操作，它不攀缘的相状，那就不是外面的相状了，那是心中的影像，那就更精致。但是我们先从空、假、中学起，你外境的空、假、中操作好了，你再把这空、假、中的智慧，同样这三个智慧，拉到你的一念心去操作，就变成一心三观。你空掉的就不是外境，空掉的是你心中的影像，那更高明，更精致，效果更好。
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