‌‌当我‭‮心‍们‬‬中有佛时，‭‮见‍所‬‬的都是光明‭‮的‍说‍，‬‬都‌‌是善良；当我们心中有魔‭‮所‍，‍时‬‬见的都是黑暗，说‭‮都‍的‬‬是邪恶。如果我‭‮对‍们‬‬这个世界充‭‮了‍满‬‬怨气，那么‭‮世‍个‍这‬‬界怎么可‭‮与‍给‍能‬‬予我们快乐与幸福！所以，不‭‮己‍自‍给‍要‬‬的冷漠找理由‭‮不‍，‬‬管有多少障碍‭‮该‍应‍也‍，‬‬坚持我‭‮的‍良‍善‍们‬‬本初；不管‭‮无‍么‍多‍有‬‬奈，也应‭‮敞‍该‬‬开我们宽容的胸怀！

南阿弥陀佛

#稳盈[超话]#《世法哲言》

（八十）

【世界无常故，有情决定死，无情决定灭，因缘和合生，万法如梦幻，离散无名相，善因呈福果，恶为显怖报。】

云 高大师的这条明言，专门说明了我们所居的这个世界上的万事万物，无论是精神方面的，还是物质方面的，一切都是无常性的，也可以说，宇宙间的一切都具无常性，所以叫世界无常故。所谓无常，就是指所有一切有生命的生物，都是必定要死亡的，如各种动物、飞鸟、细菌等等，一天天进入老，慢慢就生病，最后就死了。而一切无情之物体，即无生命的东西，如我们现实世界中的房屋、汽车、衣服、鞋子等等所有一切，也是必定要坏灭的。这个坏灭是慢慢进行的，而不是一下就灭了，但终究它是要灭的。几年不灭，几十年要灭，几十年不灭，几百年要灭，几百年不灭，就几千年灭，总得要灭，任何东西都必定要灭，这是定义，宇宙间的一切都是如此，所以叫无常。也就是说，宇宙间没有永恒不动的东西，一切都在成住坏空的变化之中，这就是整个世界精神和物质现象存在的科学观之真谛。那么，这些东西是怎样来的呢? 是因缘和合而产生的，他们之间因缘聚会就和合起来，就存在了。比如录音机，就是由集成电路、塑料外壳、微型电动机、电线、喇叭、液晶显示板等众多元器件组成的，这些因缘和合起来才能成为录音机。人同样如此，是父精母血合化外加灵知心识生命，这些因缘和合才有的。总之，万事万物都是缘起和合就成立，因缘离散则不存在，亦即离散无名相之意。就正如录音机，如果将集成电路、塑料外壳、微型电动机、电线、喇叭、液晶显示板等元器件一一分开，就不再有录音机这个东西存在了，再如我们所住的房屋，把它拆散以后，那么也就没有房子这个概念了，而只剩下一些钢筋、水泥、砖头、瓦片、装饰用的墙纸等等，就是说，正是由于这些各种各样的东西组合在一起，才有房子这个名词，有名有相出现，而在因缘离散的时候则没有了，这属于一种析空观的论谛。所以说万法终归空。明白这个道理以后，我们应该知道，世界上的一切均是由因果关系而组成的一种因缘和合名相假体，故善因显福果，恶为显怖报。即是说，我们做的一切好事，显现的绝对是福报，比如一个人，具有丰富的学识，同时又爱国爱民，热爱世界和平，德才兼备，这样人们就会选他当领导，他就可更好地为人民服务，这些都是福报的表现。假如说一个人整天就是偷摸拿骗，干违犯法纪的事情，自然会受到法律的制裁，这就是恶为呈怖报。所以，万法都具无常性，都是因缘和合而生、因缘离散而灭，如梦幻泡影一般。明白这个道理，我们就只能做好事，而不能做任何坏事，也就是凡是对国家、对人类、对世界有益的事情都做，而有损于人类的任何事情都坚决不做。

汉传的《三宝感应要略录》中说：“释迦如来末法中，一闻三宝生少信，三世罪障尽消除，当生必见诸圣众。”意思是说，释迦牟尼佛的末法时期，如果我们听到了三宝的名号，比如佛、法、僧，仅生起些微信心，三世所造的罪业，当下就可以消除，这个教证非常重要。

我本人而言，对三宝的信心源于骨髓、坚定不移、牢不可摧，可以自信地这么讲。因为从感受上，在我的人生中，确实感受到了三宝不可思议的加持和威力；从理论上，这么多年的剖析和研究，让我深知，完全可以依靠理证、推理、逻辑来证成三宝的加持不可思议。

——索达吉堪布《当日教言》讲解