#是我历史君#【宋太宗首次北伐为何失败？多年后揭示真相，确实太可惜】宋太平兴国四年(辽乾亨元年，公元979年)宋太宗一时充满了志得意满，按照他的计划，想要一举在帝国上完成所有作为。
在消灭北汉后，他又挥军北上发动了第一次旨在收复幽蓟诸州的北伐战争，遗憾的是他失败了，最终在驴背上仓皇逃出，留下了一个尴尬的历史背影。
但对于宋太宗首次北伐败北的高梁河战役，还是留给了后世许多的讨论空间，而通过一些档案资料开始审视，宋辽战争中那些被忽略的战术。
首先，很有必要了解辽军作战方法。当时的宋军若能对辽军兵法略有知晓，亦不致陷入辽人预设的伏击圈中。据《辽史.兵卫志上.兵制》云，辽军的战略战术是:“敌军既阵，料其阵势大小，山川形势，往回道路，救授捷径，漕运所出，各有以制之。然后阵于四面，列骑为队，每队五七百人，十队为一道，十道当一面，各有主帅。最先一队走马大噪，冲突敌阵，得利，则诸队齐进;若未利，引退，第二队继之。退者，息马饮水籽。诸道皆然。更退迭进，敌阵不动，亦不利战。历二三日，待其困惫，又令打草谷家丁马施双帚，因风疾驰，扬尘敌阵，更互往来。中既饥疲，目不相睹，可以取胜。”“未遇大敌，不乘战马，俟近敌师，乘新羁马，蹄有余力，成列不战，退则乘之。”根据这段记载，可见辽军战术兵法特点，它的作战方法是优于宋军的。
辽军作战，还善于用援军突然参战，以致双方战局陡转，宋军两次北伐败北，皆因辽军有所谓偏师即主力突然参战。了解辽军突然参战，十分必要，但更要了解援军从何道而来，这是关键。《辽史.兵卫志中》记载:其南伐点兵，“及行，并取居庸关、曹王峪、白马口、古北口、安达马口松亭关、榆关等路”。诸路中，最为宋人感兴趣的是松亭关路，查阅宋人所作的各种记录，直到宋亡，他们也不知道松亭关的确切地理位置。仅知道松亭关路易行，松亭关在铁浆馆(今河北平泉县城附近)西南，自松亭关至南州之路较驿道径易。松亭关为辽人增城南京(义称燕京，即今北京)的军事要道，因为走古北口路山川险峻，不易于骑兵的大规模运动，而其他各路又不及松亭关路距南京近，故此惟松亭关路为辽军增极南京之捷径。
宋辽双方高梁河之战地点在北京东南。辽时，出燕京东门，即踏上松亭关路的塞内行程。
辽将耶律沙、耶律斜轸都与宋军交过锋，宋攻北汉时耶律沙援北汉败于白马岭，耶律斜轸率所部南院军救之。宋灭北汉，二人俱援燕京，耶律沙再败。耶律斜轸计退宋军。宋人攻围燕京，未能及时消灭耶律沙及耶律斜轸所部。高梁河战役爆发前日，蓟州守来降宋。次日，耶律沙率军再来邀战，宋太宗调动各部队准备围歼耶律沙部，未虞被拖，酣战至薄暮时节。耶律沙少却欲遁，引得宋军阵动，耶律休哥及耶律斜轸率五院、六院军突然夹击宋军，宋方大败。
《辽史》称北、南二院、乙室及奚王府为四大部族。《辽史.百官志二》北面军官条:“辽宫帐、部族、京州、属国，各自为军，体统相承，分数秩然，雄长二百余年，凡以此也。”京州属国之军断非辽军主力，已是公论。官帐之兵，至宋北伐之时，仍算不上强大。惟四大部族军 为辽庭所依赖。是辽军主力。北阮骑军自松亭关路悄 然南下，与斜轸南院军会合。耶律沙引军再战绝不是一时冲动，作战地点是休哥预先选定无疑，而宋军不知耶律沙引军再战是引其入瓮，加之不了解江军作战方法，又有蓟州守的降宋，以政宋帝督诸部与耶律沙战，对战场东北部毫无防备。至薄暮时节，酣战一日的宋军已饥饿疲惫不堪，而辽两院军之合，却犹珠连壁合， 宋军根本无取胜之望了。
辽两院军在实力上胜于宋军，这也是宋军失败的一个原因。有人说，高梁河战后，歧沟战前，宋军一直获胜。其实，高梁河战后，指挥满城之战的是才疏识浅的韩国嗣，其率辽军列阵与宋军战，完全违肯了辽军惯用战术，其役虽败，但休哥所部未受损失，史有明载。这也证明了两院军战斗力极强，即使是败衄之时，仍不失为中坚，能稳住阵脚。
宋灭北汉后，惟一被宋人所乘的便是时机。因为前一年，耶律虎古使宋还，曾谏景宗要早为之备，被韩匡嗣从中作梗面罢。宋灭汉攻燕，辽人确实措手不及。景宗曾一度欲放弃燕蓟，守松亭关、古北口，但因宋围燕后，未再北进，于是景宗旋即派休哥率五院军往救。宋对于北汉，数次攻伐，最后在隔断辽援的情况下，北汉破灭。但在辽两院骑军及吴军的面前，宋军无论如何也不是对手，两次北伐皆败于两院及奚兵之手，便是明证！
在消灭北汉后，他又挥军北上发动了第一次旨在收复幽蓟诸州的北伐战争，遗憾的是他失败了，最终在驴背上仓皇逃出，留下了一个尴尬的历史背影。
但对于宋太宗首次北伐败北的高梁河战役，还是留给了后世许多的讨论空间，而通过一些档案资料开始审视，宋辽战争中那些被忽略的战术。
首先，很有必要了解辽军作战方法。当时的宋军若能对辽军兵法略有知晓，亦不致陷入辽人预设的伏击圈中。据《辽史.兵卫志上.兵制》云，辽军的战略战术是:“敌军既阵，料其阵势大小，山川形势，往回道路，救授捷径，漕运所出，各有以制之。然后阵于四面，列骑为队，每队五七百人，十队为一道，十道当一面，各有主帅。最先一队走马大噪，冲突敌阵，得利，则诸队齐进;若未利，引退，第二队继之。退者，息马饮水籽。诸道皆然。更退迭进，敌阵不动，亦不利战。历二三日，待其困惫，又令打草谷家丁马施双帚，因风疾驰，扬尘敌阵，更互往来。中既饥疲，目不相睹，可以取胜。”“未遇大敌，不乘战马，俟近敌师，乘新羁马，蹄有余力，成列不战，退则乘之。”根据这段记载，可见辽军战术兵法特点，它的作战方法是优于宋军的。
辽军作战，还善于用援军突然参战，以致双方战局陡转，宋军两次北伐败北，皆因辽军有所谓偏师即主力突然参战。了解辽军突然参战，十分必要，但更要了解援军从何道而来，这是关键。《辽史.兵卫志中》记载:其南伐点兵，“及行，并取居庸关、曹王峪、白马口、古北口、安达马口松亭关、榆关等路”。诸路中，最为宋人感兴趣的是松亭关路，查阅宋人所作的各种记录，直到宋亡，他们也不知道松亭关的确切地理位置。仅知道松亭关路易行，松亭关在铁浆馆(今河北平泉县城附近)西南，自松亭关至南州之路较驿道径易。松亭关为辽人增城南京(义称燕京，即今北京)的军事要道，因为走古北口路山川险峻，不易于骑兵的大规模运动，而其他各路又不及松亭关路距南京近，故此惟松亭关路为辽军增极南京之捷径。
宋辽双方高梁河之战地点在北京东南。辽时，出燕京东门，即踏上松亭关路的塞内行程。
辽将耶律沙、耶律斜轸都与宋军交过锋，宋攻北汉时耶律沙援北汉败于白马岭，耶律斜轸率所部南院军救之。宋灭北汉，二人俱援燕京，耶律沙再败。耶律斜轸计退宋军。宋人攻围燕京，未能及时消灭耶律沙及耶律斜轸所部。高梁河战役爆发前日，蓟州守来降宋。次日，耶律沙率军再来邀战，宋太宗调动各部队准备围歼耶律沙部，未虞被拖，酣战至薄暮时节。耶律沙少却欲遁，引得宋军阵动，耶律休哥及耶律斜轸率五院、六院军突然夹击宋军，宋方大败。
《辽史》称北、南二院、乙室及奚王府为四大部族。《辽史.百官志二》北面军官条:“辽宫帐、部族、京州、属国，各自为军，体统相承，分数秩然，雄长二百余年，凡以此也。”京州属国之军断非辽军主力，已是公论。官帐之兵，至宋北伐之时，仍算不上强大。惟四大部族军 为辽庭所依赖。是辽军主力。北阮骑军自松亭关路悄 然南下，与斜轸南院军会合。耶律沙引军再战绝不是一时冲动，作战地点是休哥预先选定无疑，而宋军不知耶律沙引军再战是引其入瓮，加之不了解江军作战方法，又有蓟州守的降宋，以政宋帝督诸部与耶律沙战，对战场东北部毫无防备。至薄暮时节，酣战一日的宋军已饥饿疲惫不堪，而辽两院军之合，却犹珠连壁合， 宋军根本无取胜之望了。
辽两院军在实力上胜于宋军，这也是宋军失败的一个原因。有人说，高梁河战后，歧沟战前，宋军一直获胜。其实，高梁河战后，指挥满城之战的是才疏识浅的韩国嗣，其率辽军列阵与宋军战，完全违肯了辽军惯用战术，其役虽败，但休哥所部未受损失，史有明载。这也证明了两院军战斗力极强，即使是败衄之时，仍不失为中坚，能稳住阵脚。
宋灭北汉后，惟一被宋人所乘的便是时机。因为前一年，耶律虎古使宋还，曾谏景宗要早为之备，被韩匡嗣从中作梗面罢。宋灭汉攻燕，辽人确实措手不及。景宗曾一度欲放弃燕蓟，守松亭关、古北口，但因宋围燕后，未再北进，于是景宗旋即派休哥率五院军往救。宋对于北汉，数次攻伐，最后在隔断辽援的情况下，北汉破灭。但在辽两院骑军及吴军的面前，宋军无论如何也不是对手，两次北伐皆败于两院及奚兵之手，便是明证！
印光法师嘉言录白话176~177
译文:
176.净土法门的修持全部仰仗佛力。好像跛足的人一天只能走几里地，如果他乘坐转轮圣王的轮宝，则顷刻间遍达四大部洲。这是轮王的力量，不是他自己的力量啊。一生修行念佛法门的人，固然能往生西方。就算五逆十恶的极重罪人，临命终时，地狱相现前，如果能够志心念佛，即能蒙佛接引，往生西方。这是因为佛视一切众生就好像自己的独子。对于善顺佛教的人当然慈悲教育他，对于恶逆佛教的人更是倍加怜悯他。儿子如果回心转向父亲，父亲必定垂慈摄受儿子。【记】三
177.依仗自己的力量修行，断除惑业证得真常，相当不容易。断见惑如截断宽四十里的河流一样困难，何况断除思惑啊？见惑一断就证得初果，进入圣人的行列。仍然必须七次生到天上，七次返回人间，方可断尽思惑，证得四果。虽然说是十四次生死，而天上寿命很长，当然不容易用年月去论。初果圣人欲了生死，尚且这么困难。何况我们这些具足惑业的凡夫呢？若证四果，则生死根本永断，超出六道轮回之外。若发大悲心，入世度生，则乘愿示生。不象具足惑业的人，随善恶业力所牵引，升沉于六道之中，自己一毫不得作主。自力了生死，如果不是宿根深厚之人不能做到。末世众生怎么能有这样的希望呢。于是，如来特别开示一个净土法门，让一切若圣若凡，上中下根器的人一同于现生了生脱死。如来的慈悲救护的心到了极点，无以复加了啊。净土法门的修持方法，也必须严持净戒，力修定慧。而兼以生信发愿，持佛名号，求生西方。信愿真切，念力精纯，现生亦可证得圣果，临终直登上品。入菩萨位，证不退地。就算根机陋劣，不能做到这样。只要能至心念佛，则心与佛相契合，感应道交。临命终时，必蒙阿弥陀佛慈悲接引，带业往生。下至五逆十恶的人，临终地狱相现前。如果其心识不迷，有善知识教导他念佛。这个人生大怖畏心，生大愧悔心。虽然念佛数声便即刻命终。也可仰仗佛的慈力，接引往生。一旦往生到西方极乐世界，就永远出离轮回，高预海会菩萨。渐次进修，必证佛果。仗自力了生死是那么困难。仗佛力了生死是这么容易。凡是有心的人都能念佛，都可以往生。有血性的汉子决不肯令自身本具的真如佛性，背离彻悟清净的缘分，而随从迷惑染污的因缘，长劫轮回在六道之中，而不能出离啊。【记】九
原文:
●176.此之法门，全仗佛力。喻如跛夫日行数里，若乘转轮圣王轮宝，则顷刻之间，遍达四洲。是轮王力，非己力也。毕世修行者，固然如是。即五逆十恶极重罪人，临命终时，地狱相现，若能志心念佛，即得蒙佛接引。良以佛视众生，犹如一子。于善顺者固能慈育，于恶逆者倍生怜愍。子若回心向亲，亲必垂慈摄受。【记】三
●177.仗自力修行，断惑证真，颇不容易。断见惑如断四十里流，况思惑乎？见惑一断，即证初果，预圣流。尚须七生天上，七反人间，方可断尽思惑，以证四果。虽云十四番生死，而天上寿长，固不易以年月论也。初果圣人，欲了生死，尚如是之难。况具足惑业之凡夫乎？若证四果，则生死根本永断，超出六道轮回之外。若发大悲心，入世度生，则乘愿示生。非如具足惑业者，随善恶业力所牵，升沉于六道之中，自己一毫作不得主也。自力了生死，非宿根深厚者不能。末世众生，何能企及。于是如来特开一净土法门，俾一切若圣若凡，上中下根，同于现生了生脱死。其慈悲救护之心，至极无加矣。其修持之法，亦须严持净戒，力修定慧。而兼以生信发愿，持佛名号，求生西方。信愿真切，念力精纯，现生亦可证圣，临终直登上品。则入菩萨位，证不退地矣。纵根机陋劣，未能如是。但能至心念佛，则心佛相契，感应道交。临命终时，必蒙佛慈接引，带业往生。下至五逆十恶之人，临终地狱相现。若心识不迷，有善知识教以念佛。其人生大怖畏，生大愧悔。虽念数声，即便命终。亦可仗佛慈力，接引往生。一得往生，则永出轮回，高预海会。渐次进修，必证佛果。仗自力了生死，如彼之难。仗佛力了生死，如此之易。凡有心者，皆能念佛，皆可往生。有血性汉子，决不肯令本具之真如佛性，背悟净缘，随迷染缘，长劫轮回于六道之中，而莫之能出也。【记】九
——李圆净居士编，圆涛法师白话译
译文:
176.净土法门的修持全部仰仗佛力。好像跛足的人一天只能走几里地，如果他乘坐转轮圣王的轮宝，则顷刻间遍达四大部洲。这是轮王的力量，不是他自己的力量啊。一生修行念佛法门的人，固然能往生西方。就算五逆十恶的极重罪人，临命终时，地狱相现前，如果能够志心念佛，即能蒙佛接引，往生西方。这是因为佛视一切众生就好像自己的独子。对于善顺佛教的人当然慈悲教育他，对于恶逆佛教的人更是倍加怜悯他。儿子如果回心转向父亲，父亲必定垂慈摄受儿子。【记】三
177.依仗自己的力量修行，断除惑业证得真常，相当不容易。断见惑如截断宽四十里的河流一样困难，何况断除思惑啊？见惑一断就证得初果，进入圣人的行列。仍然必须七次生到天上，七次返回人间，方可断尽思惑，证得四果。虽然说是十四次生死，而天上寿命很长，当然不容易用年月去论。初果圣人欲了生死，尚且这么困难。何况我们这些具足惑业的凡夫呢？若证四果，则生死根本永断，超出六道轮回之外。若发大悲心，入世度生，则乘愿示生。不象具足惑业的人，随善恶业力所牵引，升沉于六道之中，自己一毫不得作主。自力了生死，如果不是宿根深厚之人不能做到。末世众生怎么能有这样的希望呢。于是，如来特别开示一个净土法门，让一切若圣若凡，上中下根器的人一同于现生了生脱死。如来的慈悲救护的心到了极点，无以复加了啊。净土法门的修持方法，也必须严持净戒，力修定慧。而兼以生信发愿，持佛名号，求生西方。信愿真切，念力精纯，现生亦可证得圣果，临终直登上品。入菩萨位，证不退地。就算根机陋劣，不能做到这样。只要能至心念佛，则心与佛相契合，感应道交。临命终时，必蒙阿弥陀佛慈悲接引，带业往生。下至五逆十恶的人，临终地狱相现前。如果其心识不迷，有善知识教导他念佛。这个人生大怖畏心，生大愧悔心。虽然念佛数声便即刻命终。也可仰仗佛的慈力，接引往生。一旦往生到西方极乐世界，就永远出离轮回，高预海会菩萨。渐次进修，必证佛果。仗自力了生死是那么困难。仗佛力了生死是这么容易。凡是有心的人都能念佛，都可以往生。有血性的汉子决不肯令自身本具的真如佛性，背离彻悟清净的缘分，而随从迷惑染污的因缘，长劫轮回在六道之中，而不能出离啊。【记】九
原文:
●176.此之法门，全仗佛力。喻如跛夫日行数里，若乘转轮圣王轮宝，则顷刻之间，遍达四洲。是轮王力，非己力也。毕世修行者，固然如是。即五逆十恶极重罪人，临命终时，地狱相现，若能志心念佛，即得蒙佛接引。良以佛视众生，犹如一子。于善顺者固能慈育，于恶逆者倍生怜愍。子若回心向亲，亲必垂慈摄受。【记】三
●177.仗自力修行，断惑证真，颇不容易。断见惑如断四十里流，况思惑乎？见惑一断，即证初果，预圣流。尚须七生天上，七反人间，方可断尽思惑，以证四果。虽云十四番生死，而天上寿长，固不易以年月论也。初果圣人，欲了生死，尚如是之难。况具足惑业之凡夫乎？若证四果，则生死根本永断，超出六道轮回之外。若发大悲心，入世度生，则乘愿示生。非如具足惑业者，随善恶业力所牵，升沉于六道之中，自己一毫作不得主也。自力了生死，非宿根深厚者不能。末世众生，何能企及。于是如来特开一净土法门，俾一切若圣若凡，上中下根，同于现生了生脱死。其慈悲救护之心，至极无加矣。其修持之法，亦须严持净戒，力修定慧。而兼以生信发愿，持佛名号，求生西方。信愿真切，念力精纯，现生亦可证圣，临终直登上品。则入菩萨位，证不退地矣。纵根机陋劣，未能如是。但能至心念佛，则心佛相契，感应道交。临命终时，必蒙佛慈接引，带业往生。下至五逆十恶之人，临终地狱相现。若心识不迷，有善知识教以念佛。其人生大怖畏，生大愧悔。虽念数声，即便命终。亦可仗佛慈力，接引往生。一得往生，则永出轮回，高预海会。渐次进修，必证佛果。仗自力了生死，如彼之难。仗佛力了生死，如此之易。凡有心者，皆能念佛，皆可往生。有血性汉子，决不肯令本具之真如佛性，背悟净缘，随迷染缘，长劫轮回于六道之中，而莫之能出也。【记】九
——李圆净居士编，圆涛法师白话译
【#大灰狼国际物流# #大灰狼刚果金物流# KCC、Kibali、Mumi 、TFM 成为刚果采矿业的四大支柱的原因】
Engunda Ikala：“尽管获得了数百份许可证，但 KCC、Kibali、Mumi 和 TFM 是刚果采矿建筑的四大支柱”
“刚果民主共和国是一个地质笑话”。这句话人尽皆知。世界第 10 大铜储量，世界第 1 钶钽铁矿储量，世界第 1 钴储量，不胜枚举。但除了这些矿产储量，刚果（金）矿产资源的开发程度如何？
分析师Engunda Ikala根据涵盖 2018、20219 和 2020 年（第一季度）的 EITI 宽松报告做了分析
原则：假设采矿权使用费由实际运营的公司支付，得出的结论是，为了识别那些开采的公司，应特别注意 EITI 报告中包含的过去三年的采矿权使用费的支付。
应用：在 2018 年至 2020 年期间支付的 8.39 亿美元采矿权使用费中，中央电力、省、ETD 和 FOMIN 共享的 59%，即 4.86 亿美元被支付只有 4 家公司总共只有 26 个矿产开采许可证，即占刚果民主共和国现有矿产开采许可证的 3.5%。
这是 ：-Tenke Fungurume 矿业：1.82 亿美元
-Mutanda 矿业：1.57 亿美元
-Kamoto Cooper 公司：7900 万美元
-Kibali 金矿：7800 万美元。
仅国有企业GECAMINE和SAKIMA就持有152个矿产开采许可证，约占矿产开采许可证的21%。然而，他们在三年内仅贡献了高达 140 万美元的采矿权使用费，占同期矿物工业矿工支付的上述使用费的 0.7%。
这大概说明，这两家公司的经营许可，很大一部分并没有转化为实地的实际经营。其余的采矿权使用费由 39 家公司支付，这些公司仅拥有约 105 份矿产开采许可证，占现有矿产开采许可证的 14%。
因此，如果我们承认采矿费的支付是有效开采的一个指标，那么可以得出结论，443 份矿产开采许可证，即 61% 的矿产开采许可证没有产生可能在该领域产生有效开采。
鉴于这一观察，我们可以得出以下结论：
- 刚果（金）矿业部门对这 4 家公司的战略重要性和依赖性；
- 超过一半的矿物开采许可证可能不会转化为实地的实际开采。
造成这种情况的原因，要么是开发建设工作没有开始，要么是大势力的情况，要么是缺乏开采矿产的经济手段这个简单的事实。另一方面，矿产开采许可证颁发后开始开采没有期限，也没有上述工程结束的期限。
针对这两个方面，Engunda Ikala认为矿务部长监督下的矿业必须对矿产开采权进行详细的更新工作，以便知道在哪里。与实地实际采矿作业相关的许可证，以便主管当局从长远来看能够取消最终选择，从而停止这种形式的矿物开采采矿许可证的固定形式刚果民主共和国。
Engunda Ikala：“尽管获得了数百份许可证，但 KCC、Kibali、Mumi 和 TFM 是刚果采矿建筑的四大支柱”
“刚果民主共和国是一个地质笑话”。这句话人尽皆知。世界第 10 大铜储量，世界第 1 钶钽铁矿储量，世界第 1 钴储量，不胜枚举。但除了这些矿产储量，刚果（金）矿产资源的开发程度如何？
分析师Engunda Ikala根据涵盖 2018、20219 和 2020 年（第一季度）的 EITI 宽松报告做了分析
原则：假设采矿权使用费由实际运营的公司支付，得出的结论是，为了识别那些开采的公司，应特别注意 EITI 报告中包含的过去三年的采矿权使用费的支付。
应用：在 2018 年至 2020 年期间支付的 8.39 亿美元采矿权使用费中，中央电力、省、ETD 和 FOMIN 共享的 59%，即 4.86 亿美元被支付只有 4 家公司总共只有 26 个矿产开采许可证，即占刚果民主共和国现有矿产开采许可证的 3.5%。
这是 ：-Tenke Fungurume 矿业：1.82 亿美元
-Mutanda 矿业：1.57 亿美元
-Kamoto Cooper 公司：7900 万美元
-Kibali 金矿：7800 万美元。
仅国有企业GECAMINE和SAKIMA就持有152个矿产开采许可证，约占矿产开采许可证的21%。然而，他们在三年内仅贡献了高达 140 万美元的采矿权使用费，占同期矿物工业矿工支付的上述使用费的 0.7%。
这大概说明，这两家公司的经营许可，很大一部分并没有转化为实地的实际经营。其余的采矿权使用费由 39 家公司支付，这些公司仅拥有约 105 份矿产开采许可证，占现有矿产开采许可证的 14%。
因此，如果我们承认采矿费的支付是有效开采的一个指标，那么可以得出结论，443 份矿产开采许可证，即 61% 的矿产开采许可证没有产生可能在该领域产生有效开采。
鉴于这一观察，我们可以得出以下结论：
- 刚果（金）矿业部门对这 4 家公司的战略重要性和依赖性；
- 超过一半的矿物开采许可证可能不会转化为实地的实际开采。
造成这种情况的原因，要么是开发建设工作没有开始，要么是大势力的情况，要么是缺乏开采矿产的经济手段这个简单的事实。另一方面，矿产开采许可证颁发后开始开采没有期限，也没有上述工程结束的期限。
针对这两个方面，Engunda Ikala认为矿务部长监督下的矿业必须对矿产开采权进行详细的更新工作，以便知道在哪里。与实地实际采矿作业相关的许可证，以便主管当局从长远来看能够取消最终选择，从而停止这种形式的矿物开采采矿许可证的固定形式刚果民主共和国。
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