#阳光信用[超话]##每日一善#
长大后,遇到不开心的事,也要看看周围有没有人,有就爬起来,没有就哭。记忆吹散了回忆,回忆漂浮着曾经,曾经刻画着过去。如果你真的喜欢我,请你不要辜负我的一片痴心。
只有学会挑战的人,才能最捷足先登的到达成功的彼岸;只有懂得挑战的人,才是最有自信心与实力的人。
长大后,遇到不开心的事,也要看看周围有没有人,有就爬起来,没有就哭。记忆吹散了回忆,回忆漂浮着曾经,曾经刻画着过去。如果你真的喜欢我,请你不要辜负我的一片痴心。
只有学会挑战的人,才能最捷足先登的到达成功的彼岸;只有懂得挑战的人,才是最有自信心与实力的人。
云何知心为根本?
答:《楞伽经》云:心生即种种法生,心灭即种种法灭。
云何知心为根本?为什么说心为根本?
《楞伽经》讲:心生则种种法生。
这个心生,即是妄想心的升起。
妄想心升起,就产生五蕴十八界的种种法。善法,恶法,正法,邪法,正信,迷信,苦乐横逆、乃至六道轮回生老病死…
所以,心生,则种种法生。
心灭,即是寂灭,还要说什么种种法?你以为释迦牟尼说法了?他是为治你种种妄心、邪心、迷心、惑心、颠倒心、愚痴心、嗔恨心、欲望心、贪染心、攀缘心、轮回心…你若无心,何须如来说法!可叹你们这些迷信的学佛人啊,根本不识如来真心真义,误以为学佛就是求佛保佑你,助你升官发财。
我们的真心本来清净无染,只因一念心动,即入天地三界。
达摩祖师说:一念心动即入三界,一念心灭即出三界;是知三界唯心,万法唯识。
有一定证量的行者就知道,当妄想、极微细妄想一时脱落后,该干什么还是干什么,干了就像没干;虽然在干的过程中什么都了知,就是没有一丝妄想,一切都灵知了了,只是个空寂灵知。
如果此时妄想升起,这个心一执着,一下又离开了这个。
我只能用“这个”来说明,实在是找不到更好的词语了。
如果说证悟的人是什么境界,就是这个,任何事情尽管做,了了分明,只是一念未生。
黄檗禅师说:学道人只怕一念有,即与道相隔天地远矣。
念念无相,念念无为,即是佛。
学道人若欲得成佛,一切佛法总不用学,唯学无求无欲无着无住。
佛法其实是无所得法。
无求即心不生,无着即心不灭,无欲即清净无染,不住即心入寂灭,不生不灭寂静涅槃即是佛。
又说:我此禅宗,从上承传以来(从释迦如来拈花迦叶微笑),不曾教人求知求解。
因此,凡一念心动,即是流浪生死的俗人。
我们学法修道,不是增加的知见越多越好,而是一切放下,放下也要放下,才与道真正有少许相应。你搞迷信,百劫也不会见道。
因此,心生即种种法生,心灭即种种法灭,都是你这个妄想心造成的。
我们众生坏就坏在,境界来了,这个心就粘了上去,然后分好分坏,分善分恶,分吉凶祸福,分是分非,就产生了执着;而产生执着就去行动,造下无量轮回苦海的业因。
由此,流浪生死无边苦海,无有了期。
所以,我们你真修,就修你那颗贪嗔痴妄想连篇的心,首先要在直下无心处认取真心,知道唯此一真实,其他都本空,都是它的变现,这就不会再去执着世间功名利禄富贵享受等一切假相了。
这个妄想本空,如果说不空,都是我们这个真心的作用,还要执着什么,最终万法皆归于一心,归于这个本然如如不动的真心。
那么,这个真心,也就是佛性是什么样子的?
凡夫的的概念是,凡是能叫上名字的总有一个形象吧,对不起,真心无相,真佛无形。
我们曾经说过,本性就是能见闻觉知的能,这就像电,灯泡因电才能发光;如果没有电,无论什么样的灯泡也不能起用。
同理,我们这个身体也是这样,如果没有佛性的作用,就不能见闻觉知。
但是,电没有形象,无相,肉眼看不到,你能否定它的存在吗?
我们常说安住空性,没有丝毫走作。
所谓走作,即是一念妄心升起。
那么很多人会说,这个灵知的知不是妄想吗?
我们将这个“知”加一个“灵”,也就是灵知。
灵知不是我们平时所说的认知,或者知道等等概念,这个灵知是超越这个概念的。
所以,我们不断的说,一定要实证,如果证到一时根尘虚空俱是脱落了,哪怕只有极为短暂的一次,你自然就明白了。
所以,我们平时来方便描述一时根尘脱落、虚空踏破、本性现前的状况,包括历代祖师所说的“心量广大,犹如虚空,无有边畔,亦无方圆大小,亦非青黄赤白,亦无上下长短,亦无嗔无喜”等等,如果你没有修到这里,没有体悟,你是怎么样也不能理解的。正法并不是人人有缘听到学到的,这才是真正累劫修来的福报。
所以,实证第一,即使你天天说的一套套天花乱坠,也不如一念清净心。
本人说的这个顿悟的法门,也是从实证上来讲,是讲给有一定实修经验,也就是有一定证量的人来听的。
如果讲教,就不这样讲了,就会说一念心生,则六根、六识、六尘、十八界统统升起,然后再讲业力、种子现行、依他起性······,而后再用生活的种种例子讲贪嗔痴及财色名食睡等等。
不是说这样讲不好,而是对象不同。
佛法都是要实修实证的,不是你搞点形式仪式捐点香火钱放点生你就得法了,也不是光看一大堆文章听一大堆讲法得来的,更不是学这学那跑这跑那让你增加磨嘴皮子功夫的。
上面所讲是讲给有一定证量功夫的人看的,你看不懂,继续搞你的迷信去好了。但迷信注定因地不真果招迂曲,终生也难见道,只结了点缘修了一点猫狗之痴福罢了。
答:《楞伽经》云:心生即种种法生,心灭即种种法灭。
云何知心为根本?为什么说心为根本?
《楞伽经》讲:心生则种种法生。
这个心生,即是妄想心的升起。
妄想心升起,就产生五蕴十八界的种种法。善法,恶法,正法,邪法,正信,迷信,苦乐横逆、乃至六道轮回生老病死…
所以,心生,则种种法生。
心灭,即是寂灭,还要说什么种种法?你以为释迦牟尼说法了?他是为治你种种妄心、邪心、迷心、惑心、颠倒心、愚痴心、嗔恨心、欲望心、贪染心、攀缘心、轮回心…你若无心,何须如来说法!可叹你们这些迷信的学佛人啊,根本不识如来真心真义,误以为学佛就是求佛保佑你,助你升官发财。
我们的真心本来清净无染,只因一念心动,即入天地三界。
达摩祖师说:一念心动即入三界,一念心灭即出三界;是知三界唯心,万法唯识。
有一定证量的行者就知道,当妄想、极微细妄想一时脱落后,该干什么还是干什么,干了就像没干;虽然在干的过程中什么都了知,就是没有一丝妄想,一切都灵知了了,只是个空寂灵知。
如果此时妄想升起,这个心一执着,一下又离开了这个。
我只能用“这个”来说明,实在是找不到更好的词语了。
如果说证悟的人是什么境界,就是这个,任何事情尽管做,了了分明,只是一念未生。
黄檗禅师说:学道人只怕一念有,即与道相隔天地远矣。
念念无相,念念无为,即是佛。
学道人若欲得成佛,一切佛法总不用学,唯学无求无欲无着无住。
佛法其实是无所得法。
无求即心不生,无着即心不灭,无欲即清净无染,不住即心入寂灭,不生不灭寂静涅槃即是佛。
又说:我此禅宗,从上承传以来(从释迦如来拈花迦叶微笑),不曾教人求知求解。
因此,凡一念心动,即是流浪生死的俗人。
我们学法修道,不是增加的知见越多越好,而是一切放下,放下也要放下,才与道真正有少许相应。你搞迷信,百劫也不会见道。
因此,心生即种种法生,心灭即种种法灭,都是你这个妄想心造成的。
我们众生坏就坏在,境界来了,这个心就粘了上去,然后分好分坏,分善分恶,分吉凶祸福,分是分非,就产生了执着;而产生执着就去行动,造下无量轮回苦海的业因。
由此,流浪生死无边苦海,无有了期。
所以,我们你真修,就修你那颗贪嗔痴妄想连篇的心,首先要在直下无心处认取真心,知道唯此一真实,其他都本空,都是它的变现,这就不会再去执着世间功名利禄富贵享受等一切假相了。
这个妄想本空,如果说不空,都是我们这个真心的作用,还要执着什么,最终万法皆归于一心,归于这个本然如如不动的真心。
那么,这个真心,也就是佛性是什么样子的?
凡夫的的概念是,凡是能叫上名字的总有一个形象吧,对不起,真心无相,真佛无形。
我们曾经说过,本性就是能见闻觉知的能,这就像电,灯泡因电才能发光;如果没有电,无论什么样的灯泡也不能起用。
同理,我们这个身体也是这样,如果没有佛性的作用,就不能见闻觉知。
但是,电没有形象,无相,肉眼看不到,你能否定它的存在吗?
我们常说安住空性,没有丝毫走作。
所谓走作,即是一念妄心升起。
那么很多人会说,这个灵知的知不是妄想吗?
我们将这个“知”加一个“灵”,也就是灵知。
灵知不是我们平时所说的认知,或者知道等等概念,这个灵知是超越这个概念的。
所以,我们不断的说,一定要实证,如果证到一时根尘虚空俱是脱落了,哪怕只有极为短暂的一次,你自然就明白了。
所以,我们平时来方便描述一时根尘脱落、虚空踏破、本性现前的状况,包括历代祖师所说的“心量广大,犹如虚空,无有边畔,亦无方圆大小,亦非青黄赤白,亦无上下长短,亦无嗔无喜”等等,如果你没有修到这里,没有体悟,你是怎么样也不能理解的。正法并不是人人有缘听到学到的,这才是真正累劫修来的福报。
所以,实证第一,即使你天天说的一套套天花乱坠,也不如一念清净心。
本人说的这个顿悟的法门,也是从实证上来讲,是讲给有一定实修经验,也就是有一定证量的人来听的。
如果讲教,就不这样讲了,就会说一念心生,则六根、六识、六尘、十八界统统升起,然后再讲业力、种子现行、依他起性······,而后再用生活的种种例子讲贪嗔痴及财色名食睡等等。
不是说这样讲不好,而是对象不同。
佛法都是要实修实证的,不是你搞点形式仪式捐点香火钱放点生你就得法了,也不是光看一大堆文章听一大堆讲法得来的,更不是学这学那跑这跑那让你增加磨嘴皮子功夫的。
上面所讲是讲给有一定证量功夫的人看的,你看不懂,继续搞你的迷信去好了。但迷信注定因地不真果招迂曲,终生也难见道,只结了点缘修了一点猫狗之痴福罢了。
痴心慧语:
一,悟——
才能透视人生的实相;
二,悟——
才能断除烦恼和执着;
三,悟——
才能息下迷惑并贪求;
四,悟——
才能摒病妄心和妄念;
五,悟——
才能解脱生死解束缚;
六,悟——
才能参透本来真面目;
七,悟——
才能睁开慧眼妙智慧;
八,悟——
才能提升心灵添层次;
九,悟——
才能了知无偿的真谛;
十,悟——
才能够落实澄清澄净。
道不远人在身边,
唯人离道渐行远,
一个悟字开心窍,
悟透人生真奥妙,
事怕颠倒理怕翻,
奥妙只在颠倒颠,
人字顶天下立地,
快乐人生悟里边。 https://t.cn/R2WxDzr
一,悟——
才能透视人生的实相;
二,悟——
才能断除烦恼和执着;
三,悟——
才能息下迷惑并贪求;
四,悟——
才能摒病妄心和妄念;
五,悟——
才能解脱生死解束缚;
六,悟——
才能参透本来真面目;
七,悟——
才能睁开慧眼妙智慧;
八,悟——
才能提升心灵添层次;
九,悟——
才能了知无偿的真谛;
十,悟——
才能够落实澄清澄净。
道不远人在身边,
唯人离道渐行远,
一个悟字开心窍,
悟透人生真奥妙,
事怕颠倒理怕翻,
奥妙只在颠倒颠,
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